存在绝对真理

存在绝对真理
　　一、何为真理
　　马克思对真理的定义：真理是人对于客观事物及其规律的正确反映。
　　在下认为：真理就是自然与社会规律。它是一种客观存在。除非限制条件中涉及到某种特定的意识参与，否则不因为观察或实践它的意识主体不同，而产生不同的结果。
　　前文提到了限制条件，事实上绝大多数真理需要限制条件，也就是说它只在某些条件下才成立，我称之为“相对真理”；有的真理不需要限制条件，只要有存在的地方，它就可以成立，我称之为“绝对真理”。
　　也许有人会说，“只要有存在的地方”不也是一种限制条件吗？我的回答是：当你在假定“什么都不存在”的世界时，就已经为这个世界预设“存在着一个观察者或者说设定者”，如果连这个预设都取消，那么我们无法以任何方式与“什么都不存在”的世界发生联系，我们也就无从探讨它了。
　　二、绝对真理的特性
　　第一，恒在。既然在存在的世界里，它的存在不受任何条件限制，那么无论外部条件如何转化，都不会影响它的存在，哪怕是宇宙的产生之前与其产生之后不一样，如此巨大的外部条件变化，它仍不会产生改变。
　　第二，自证。如果绝对真理需要旁证，所谓的旁，便不是来自于绝对真理自身，便是给绝对真理附加了外部条件，而一旦需要外部条件限制，它也就不再是绝对真理。
　　老子所说的“道可道，非恒道”，这里的道“可道”，不是道“可以描述出来”，而是“需要用此道之外的道理来描述和表达”，简言之“不能自证”，这种道就不是恒道。当然，道本身除了包含恒道，还有“非恒”道。
　　把“可道”理解为“可以描述出来”、把道等同于“恒道”，这是学习老子《道德经》这段话时容易产生自相矛盾的两个原因。
　　显然，这里的恒道指的就是绝对真理。恒道必然是可以描述出来的，只不过，它不是用自身存在之外的东西来证明自己的存在。
　　那么，绝对真理的内容究竟是什么？
　　对于我们来说，恒在的东西很难想象和描绘出来。深入思考过类似问题的朋友，都能够肯定的认为：“我们所在的世界，必然有那么一条规律，贯穿宇宙产生、发展、运行的始终”，但它的内容是什么，从“恒在”这个特性着眼，我们无从下手。
　　让我们再看看它“自证”的特性。在此之前，让我们思考一下，世界上有什么东西是可以自证的？笛卡尔的“我思故我在”告诉了我们，“我在思考”是可以自证的，“我可以怀疑一切，但我不能怀疑我在思考这件事情本身”。
　　我们再回过头来看绝对真理的自证。既然我们相信必然存在一条绝对真理，那么“存在绝对真理”这种描述，是不是就是绝对真理的内容呢？
　　“存在绝对真理”确实是可以自证的，它就是绝对真理，所以它说“存在绝对真理”是自洽的。而它的内容又无从反驳，如果说“不存在绝对真理”这句话是永远正确的，那么它自己就是一条绝对真理，如果说“不存在绝对真理”是未必正确的，那么它就不存在普遍性，不足以反驳“存在绝对真理”。

http://bbs.tianya.cn/post-worldlook-1323525-1.shtml
这是天涯论坛原帖的链接。2楼的正文是在原帖第二页中间出现的。

你的观点在哲学上或许是有意思的
但是对科学没什么用

回复 初音未来的语调 :好了，至少目前看来我们这些争论似乎并没有尽头，也没有多少实际意义。请问，“存在绝对真理”这种认知有没有意义？
我已经感受到了你足够的善意，我得先说一声谢谢。所以我自己先来回答这个问题。
狭义相对论第一个基本公设是：1．物理规律在所有惯性系中都具有相同的形式。
广义相对论也有一个原理，即自然定律在任何参考系中都可以表示为相同数学形式。
狭义相对论的基本公设和广义相对论这一原理，在你看来也许是不言自明的，但实际上没有任何理论能够告诉我们，我们所在的世界必然如此。唯有确定了“存在绝对真理”。
爱因斯坦曾经有一句名言：“这个世界最不可理解的就是它竟然是可以理解的。”
我的回答是：
因为“存在绝对真理”，因为存在不需旁证的“我识”，这种具有理解属性的意识，参与了本维度宇宙创造与发展的始终。

好了，我没有太多时间纠结于此，有些讨论是应该的，比如涉及到阐述自己的观点，而有些讨论是浪费时间，比如自己或者自己的文字是否有资格留在本吧。
我回去看书了。

不讨论哲学......

再衍伸谈一下“存在绝对真理”这篇文章在物理学上的意义吧。
它就是：
对于任何一个可以被人类感知（无论是我们显在的世界，还是我们臆想的思维世界，还是我们的梦境），都至少存在着两个可以确定的事物——“我识”和“绝对真理”（也可以称绝对真理为——不会因任何条件而改变的事物）。
因此，我们显在的世界只能是弦结构的，因为“我识”与“绝对真理”两者发生了逻辑上的联系，而不可能是点粒子结构。

弦的两端，是点还是面？
绝对真理不是一个点，它是一种不会出现在显在世界的屏障，在”我识“没有触摸到它之前，或者说没有与之发生逻辑关系之前，我们的宇宙是不存在的。
”我识“也不是一个点，也许这种结论会让很多人感到惊讶。让我们做一个小实验，闭上双眼，不去思考任何具体的对象，我们的思维世界没有边界，没有中心。再次睁开双眼，眼前能看到的是一个三维世界（实际上这个三维世界，就像全息技术一样，是从一个二维平面投射出来的），但同样有一半”视界“，我们看不到，是其他感官在我们的思维世界中，”脑补“出了另一半，这些现象让我们如此的习以为常，而从未认真思考过，”我识“在其中扮演着什么样的角色。
有一句古诗我想用在这里再恰当不过——造化钟神秀，阴阳割昏晓。割开一半视界与脑补出来的另一半思维世界的工具，就是”我识“。它是一个面。

让我们从旁观者角度来看一下我所设想的，以某个意识主体和绝对真理组成的有正（具有主动性质的意识主体）反（具有可被作用性质的绝对真理）面、无厚度纸张，分割开的阴阳两世界，阴世界紧贴着意识主体的思维世界，阳世界紧贴着实体物质宇宙。
当我们睁开眼睛，这个纸张展开为一个平面；当我们闭上眼睛思考，这个纸张蜷缩为一个普朗克尺度的球面，实体物质宇宙的四个维度蜷缩起来，球体外部的空间是我们的思维世界，这与有的人会认为的——“球体外部是实体物质宇宙，球体内部蜷缩的是思维宇宙”不同。也许有人会反驳，难倒闭上眼睛就感受不到时间的流逝了吗？我的回答是，是的，闭上眼睛，时间这一维度也在逐渐蜷缩，代之而展开的是思维的因果逻辑算法，在思维世界里，如果没有来自实体物质世界的比如钟表的滴答声这种具有参照功能的时间刻度提醒我们，我们会逐渐丧失对时间的准确把握。这一点，可以用我们大部分人曾经有过的某种经历来解释，早晨在似醒未醒之时，有时候我们会做一段内容极为丰富的梦，如果发生在现实生活中，估计少于几小时是经历不完的，然而当我们真正醒来，时间可能仅仅过去几分钟。

我总觉得，在贴吧什么的地方→_→太长不看永远是一个梗

你多少岁了