欲说“敖润苏莫”的来历还是从一个传说故事开始。
清康熙三十一年（公元1692年），一个自称黄教祖师宗巴哈的大弟子扎木清朝日哲（降钦却杰·释迦依稀）的转世者，名叫查干超日哲·确吉坚赞的喇嘛，来到现在老中学院东井附近的一棵古榆树下，搭起经棚坐床诵经。康熙四十二年（1703年）孟秋某日天刚放亮时，查干超日哲走出经棚面南信步，不觉来到查干达布桑，突然看见两只金色的山羊羔在一个坟头上顶撞，查干超日哲甚觉奇怪。此后他每天在同一时辰来到查干达布桑观察，一连数日均能看到那两只山羊羔在同一坟头上顶撞。于是，认定该坟地是有风脉的吉祥之地，便产生了建寺庙的念头。

查干超日哲反复查访坟主，得知是当地一个孔督太极确吉希日巴日的祖坟，查干超日哲便到其家（今苏敏巴润艾勒）找到确吉希日巴日商量在其祖坟上破土建庙的打算，没得到确吉希日巴日的同意而作罢，次年（1704年）查干超日哲圆寂。此人来该地坐床诵经到圆寂历时12年；正是这一年台吉确吉希日巴日家降生一男婴，当这男孩子5岁的清明节那天，确吉希日巴日背着这孩子到祖坟祭奠先祖，确吉希日巴日正向坟头扣头时，这个孩子突然用手拍打确吉希日巴日的头顶大喊：“我要在你头顶上盖庙”！这一下萌醒确吉希日巴日，惊起后自言：啊，原来喇嘛（查干超日哲）转世到我家了……；确吉希日巴日当即许愿帮助孩子在该坟头上破土建庙。当孩子8岁时，由确吉希日巴日亲自护送进京，拜请一世章嘉葛根做经师。

由于该庙破坟头而建，该庙也称为：“Aongonsom”，（翁衮苏莫），为了吉利人们按照“坟头上的庙”的蒙古语意境称为“Aorayinsom”(敖润苏莫)。又因两只金色的羊羔在坟头上顶撞，毛伦葛根便为该庙设“呶布达克”（土地爷），骑金色的羊羔，故汉语称“羊羔庙”。耶西扎拉森（1728年）坐床，乾隆四十年（1775年）圆寂。

普善寺在清乾隆嘉庆时期呼瓦拉克（大小喇嘛）人数达360名，道光咸丰时期为310名，民国时期为223名，土地改革时期减到103名。该庙有耕地3000亩，大畜270余头，小畜550多只，大小喇嘛住房60余幢。该庙由主庙朝格钦苏莫，配庙昭格音苏莫、朝来扎桑殿、巨德巴扎桑殿、关帝庙、拉姆佛殿、达姆真佛殿、念经殿、天王殿、钟楼、鼓楼、堪布仓，葛根仓组成。