(二四二) 教人感觉：莫非是投胎重生的罢
教人感觉：莫非是投胎重生的吧？那是指普通的仕宫女官忽然升做皇太子的乳母儿言。瞧她那气派！唐衣都不穿，说不定连裳服也不著(1)地陪侍在御前，将寝内当做自己的地盘，颐指气使众女官，一忽儿叫人到宿处去传口信啦，一忽儿又遣人当信差啦，那模样儿真是不可一世，说也说不尽的。
当杂役的，忽然跃升做藏人，则简直令人不能相信，这就是去年十一月的临时祭时候供奉著琴旁的家伙，瞧他陪同著公子们走来走去的样子，真个教人疑惑：究竟是哪一方的人呀？至於从藏人所的其余身分便成藏人者，虽亦同样，却不怎麼令人讶异。
附注：
(1) 唐衣及裳服为女官礼服，但既为皇太子之乳母，则恃养育之亲的权威，故可省去臣下之礼。

(二四三) 雪降积得挺深
雪降积得挺深，而今又於其上继续降著。五位及四位的年轻人，在宿直服之上搭袭著色泽鲜丽的袍子(1)，革带的痕迹犹新，他们折起了裳裾，露出紫色的裤袴，在白雪相映之下，显得格外清皙，袍子裏穿的短衣，或为红色，或为醒目的黄绿色。纷纷撑著大伞，风吹得紧，吹得雪花斜下，不得不弓著身子走，而积雪竟满到长靴或半靴的胫部。这光景，十分有趣。
附注：
(1) 四位之袍色为浅紫，五位为浅褐色。
(二四四) 打开厢房的拉门
打开厢房的拉门，见有殿上人自皇宫澡堂的马道(1)走下来。人人穿著十分服贴的直衣和裤袴，一任其松垮垮地，或者随随便便塞了一端甚麼的。在走向北阵去的途中，步经过这启开著的拉门前，大家还赶紧将冠带拉到前面来蒙住脸呢，真是好笑。
附注：
(1) 殿舍与殿舍之间的通道。
(二四五) 流逝不稍停者
流逝不稍停者，如扬帆之船。人的年龄。春、夏、秋、冬。
(二四六) 他人不怎麼注意事
他人不怎麼注意事，如别人家母亲年老。凶日(1)。
附注：
(1)黄历上阳阴相克之日。一年有七十九凶日，故一般人未及注意也。

(二五七) 神圣之事
神圣之事，如唱颂九条锡杖(1)。念佛后的回向文(2)。
附注：
(1) 指唱「锡杖经」九节之颂文。每唱完一节，卽举杖振之。
(2) 称名念佛之后所唱领的回向文。 「观无量寿经」之「光明遍照十万世界，念佛众生摄取不舍」十六字也。
(二五八) 歌谣
歌谣，以「门立山」(1)那首最为有趣。神乐歌(2)，亦然。至於时下流行者，则以歌词长而多变化为佳。檀长唱风谣，最是有意思。
附注：
(1)「古今和歌集」杂下：「三轮麓兮有吾庐，若其思恋请过访，门边矗立兮杉树株。」 当时盖有风谣取其词也。(2) 祭神之歌谣。

(二五九) 裤袴
裤袴，以紫色之深者为佳。浅绿色。夏季，则以染成二蓝(1)者为佳。天气甚热时，呈青蛾色者，亦令人看来十分凉爽。
附注：
(1)先染以蓝色颜料，再以红花染之，受光则往往呈红、蓝二色，故称。
(二六○) 狩衣
狩衣，以染成丁香色之淡淡者为佳。表裏皆为白色之袱纱(1)。红色。松叶之色。青叶色。樱色。柳色。又有青藤色。
附注：
(1) 此段各本句读有别，今从新潮舍版本。袱纱为未施浆糊之表裏同色绢。
(二六一) 单衣
男人穿甚麼颜色的衣服都好看。单衣，以白色为佳。在正式盛会的场合，随便搭袭著红色单衣袒，是不错的，不过，还是以白色为宜。但若是白单衣而泛黄，那就十分惹人厌了。有人讲究穿那种生丝捣练的单衣(1)，不过，终究还是以白色为佳。
附注：
(1) 生丝捣练后，自然带浅黄色光泽。

(二七七) 忌避方向
忌避方向(1)，而于夜深时分回家，冻得连下巴都要掉下来似的。好不容易捱到家裏，将火盆拉过来，在细细的灰中，拨出一大块炭火，一点儿黑的都没有，烧得艳艳的，可真是教人高兴极了。
又有时，跟人家聊天，没注意到火都快熄灭，赶巧有人来，加添了炭才燃烧起来，可真是懊恼。但是，把炭搁在火盆边儿上，围著中间的火，倒是挺不错的。我不喜欢把火全都拨到旁边去，重新堆放火炭，再将火搁在那上面。
附注：
(1) 此阴阳道之习俗。为忌讳躲避天ㄧ神，及金神等凶神游行之方向，须出走自宅，借宿於其他方位之屋宇。
(二七八) 雪降积得挺厚时
雪降积得挺厚时，较往常早些儿关下木格子门窗，几个女官在那儿围著火盆闲聊著。皇后忽然命令：「少纳言呀，香炉峯的雪，如何了？」乃令人开启门窗，我又拨开帘子。皇后笑了。大家便异口同声地说：「这句子挺熟悉的，甚至还朗咏出歌来过，可就是没想到啊。要伺候这位皇后娘娘呀，可得要像她这样子才行(1)。」
附注：
(1) 白居易「香炉峯下新卜山居草堂初成偶题东壁五首之四：
「日高睡足犹慵起，小阁重裘不怕寒。遗爱寺钟欹枕听，香炉峯雪拨帘看。
匡庐便是逃名地，司马仍为送老官。心泰身宁是归处，故乡何独在长安。」
(白香山诗集卷十六)此盖谓众女反省，宜以清少纳言之善体后意为典范也。
(二七九) 阴阳师身边的小童
阴阳师身边的小童，可真是伶俐。譬如说，他师父出去祓祀读祭文，别人只是随便听著，可是那小童却迳自起身，跑来跑去。师父尚未说：「注清水」，他已在那儿做得有模有样，一点儿都用不著主人开口提醒。实在教人羡慕啊。有时候，甚至还会想到：「有个那样的小童使唤，倒也不错哩。」
(二八○) 三月的时候，为著忌避方位
三月的时候，为著忌避方位，去暂时借宿别人家裏。那庭木，无甚特殊可言，而所谓柳枝，则又与普通之优雅者大不相同，叶子宽阔，令人讨厌。我不禁说出：「简直像是别的树嘛。」那屋主人却回说：「也有这样子的呀。」我私底下觉得：
柳眉阔兮欠和睦，
此屋庭中有树奇，
遂教春光兮失面目(1)！
那一段时间裏，又有一次，也是为了忌避方位而出外借住在另一处人家。第二日的中午时分，觉得十分无聊，恨不得马上返宫参上，赶巧拜收皇后赐函，欣喜异常，立即拜读。是宰相之君的优雅笔迹(2)，书写在浅绿色信纸之上。
「如何度兮如何过，
自君别后心绪忧，
昨日今日兮总乏趣。
皇后娘娘如此说。又说，私心觉得度日如千年，望天明卽早早返宫来。」这位宰相之君所书写的，已足令人感动，何况，此乃是皇后御旨，委实新怀感激，却遗憾，只怪自己想不出如何来报答是好。
「云上殿兮思悠悠，
春日迟迟难消遣，
穷巷暂居兮遂增忧(3)。
以此私信(4)，巴不得趁今夜之间，但未知是否将步少将之途欤？(5)」先行奉覆好此，于天明之后始参上。皇后却说：「昨日你那回信，所谓『思悠悠』(6)，倒是挺教人恼的，大夥儿都在讥讽你呢。」听此，未免伤心。不过，这话倒是有道理。
附注：
(1) 此为作者心中所咏，未发为言也。译文中句为演绎原歌，以补足形式而设。(2) 盖由宰相之君代笔。(3) 「云上殿」，指定子后所住之宫殿。作者表示自己借居穷巷陋屋，尤难排遣忧愁，春日迟迟，思更悠悠也。
(4) 作者以未敢直书于皇后，乃迂回作为致宰相君之私信也。 (5) 此「少将」之典故，未详。各本注释，或谓：深草少将访小野小町，百夜，行其九十九夜，未能忍而竟消失。(6) 此处原文系取日语古代文法之语病而言，译文无法译出，故径设另义。

(二八一) 参诣于清水寺之际
参诣于清水寺之际，听蝉声鼓噪，正感动之际，皇后特派使者赐函于我。那唐纸的红色信笺上，用草假名(1)书写著：
「近山寺兮鸣夕钟，
一声一响诱心恋，
知吾心数兮情最浓(2)。
然而，你却格外逗留长久。」
由於时值旅中，也没有准备甚麼适当的信纸，故只得将答歌书写於紫色莲花瓣以奉上。
附注：
(1) 卽「万叶集」体的草体平假名。(2) 定子后此歌，藉近山寺之声声钟响，以表达对清少纳言的思念之情。
(二八二) 十月二十四日
十月二十四日，后宫佛命名之初(1)，听过导师诵经而退出的人，大概已经过了夜半了罢。有些人回家去，或者也有些人是要去幽会情人，也都是夜晚时分才退出宫，大夥儿共乘一车，途中可真是乐趣多。
下了好几天的雪，今朝忽停，风吹得紧，所以四处都垂挂著冰柱儿。地上则有不少处露出黑色，而屋顶上却是一片白，就连贫贱者的陋屋，也隐藏於雪中，夜半的月光普照，饶富情致。所有的屋子都像似以白银为葺顶，冰柱则有如水晶之泉一般，长长短短，好比是挂上去似的，晶莹美丽，简直无法用言语形容，所以我们也不舍得放下车帘。那车帘子卽然高高掀起，月光便也得直射入车箱深处。女的是重迭穿著七、八件淡紫，面红裏紫、白色等衣裳，其上又加袭深紫色的鲜丽褂子，各种色泽在月光下，格外显得好看；在一旁的男士，则穿著葡萄色显纹的裤袴，好几层的白色单衣、黄褐色，及红色等裳裾露现，其上则加袭一件洁白的直衣。由於纽带松开，直衣滑落，自然地垂下肩部，故而车箱之外，可以见到那一大端。至於裤袴的一边，则又踏出车轼之外。这情况，若有人在道路上相遇，定会觉得挺有看头的罢。女方给月光照现得颇为腼覥，故躲到车箱后头去，男的却将她拉到身旁来，害她原形毕露，尴尬至极，有趣得很。「凛凛冰铺(2)」听他一遍又一遍地吟诵，委实风流可赏，恨不得一整夜都让车子这麼跑著，然而目的地终究是靠近了，真遗憾！
附注：
(1) 佛命名之会，每年於十二月十九日至二十一日之中，选一吉日举行之。分初夜、半夜、后夜三段。(2) 句出「和汉朗咏集」卷上、公乘亿「长安八月十五夜赋」：「秦句之ㄧ千余裏，凛凛冰铺。汉家之三十六宫，澄澄粉饼。」 (「唐书艺文志」记载「公乘亿赋集十二卷」，原文佚失)

(二八三) 仕宫的女官们退出之后
仕宫的女官们退出之后，骤在一处，人人谈论著各自的主人家事务，做为主人的听到了，一定会感觉十分有趣的。
(二八四) 我喜欢房子宽宽敞敞
我喜欢(1)，房子宽宽敞敞，整整齐齐，亲戚自是不待言，连谈得来的朋友之间，也最好有女官身分，让她们住在各种地方。至於有甚麼特殊事情的时候，大家则又聚集在一起坐坐、聊聊天儿，或者品评别人所咏的和歌啦，一块儿商量别人寄来的信如何答复啦，又如果有谁的腻友来访的话，将他迎人装饰得挺清爽的屋子裏，若遇著下雨，没法子回去的时候，也能够愉快款待才好；而仕宫的女官要返归宫裏去时，也要照顾周全，让她们能够心满意足地回去。我又喜欢，多知道一些身分高贵人家的生活情况，不知道这样算不算好奇过度呢？(2)
附注：
(1) 此句为原文所无，译文补足含义，以助了解。又此段各本有与上段二八三联结不分者。
(2) 作者自己曾仕宫定子皇后，故得经常接触上流社会。此段文字，或为记退仕以后之感想与希望。
(二八五) 见了人就学的
见了人就学的，如打哈欠。幼童。微不足道而不成熟的寻常百姓。

(二八八) 又据说，小野之君的母亲
又据说，小野之君(1)的母亲嘛，在普门寺举行了法华八讲。次日，大家便麕集於小野殿，有管弦之游宴及吟咏汉诗等事，她还作了一首挺别致的和歌：
辛勤勤兮采薪累，
昨日法事旣尽完，
斧柄今日兮令朽此(2)。
这一阵子以来所记的，多有流于传闻备忘录之嫌哩。
附注：
(1) 其人未详。或谓卽藤原道纲。其母为藤原伦宁之母，兼家之妻。(2) 歌意谓：辛勤采薪汲水、诵读「法华经」之事，昨日已尽了，故当忘怀一切， 如晋王质之观碁忘斧柄朽腐也。斧柄朽，典出「述异记」，已见前第七六段文字。
(二八九) 又如，业平的母宫
又如，业平的母宫(1)所咏：「愈为念汝」(2)那首和歌，岂不深深打动人心！ 读此歌，也每常令人想见业平展信拜读之际的心情哩。
附注：
(1) 在原业平中将之母为伊登公主，桓武帝之女，阿保亲王之妃。
(2) 「古今集」杂上：「吾旣老兮多感概，常恐相会期不多，愈为念汝兮愈疼爱。」

(二九五) 定澄僧都无挂袍
「定澄僧都无长袍，推青君主无短袄(1)。」说此话者，可真有趣。彷佛谁说过的：「须视情况而言(2)。」
附注：
(1) 此段文字，各本或缺佚。小学馆本存疑。暂译之。 定澄僧都已见前第十段文。以身材高著称，故寻常褂袍都便成短袄。「推青」系音译，其人未详，盖以身材其短，故凡短袄均变成长袍也。
(2) 此句亦为各本所无。小学馆本犹豫未予注出。译文姑从上文推测其义耳。
(二九六) 真的要赴高野吗
「真的要赴高野吗(1)？」有人这样问我。我的答复如下：
未尝念兮何兴思，
艾草遍生满山麓，
伊吹山裏兮究告谁(2)？
附注：
(1) 「高野」与下和歌中「伊吹山裏」全然无关，未详何地。(2) 此歌无甚诗意，盖清少纳言逞其才华而作。全诗之中，音义双关处颇多，实不可译。
(二九七) 有一位女官
有一位女官，与远江守的儿子互通情款，听别人说：那情夫与自己的侪 ——— 另一位女官也有来往，遂对之怨怼已极。那女官来谈：「他说『我以双亲为誓，绝无此事。连在梦中也没有跟她相会过』到底如何是好？」我乃代她咏成一首和歌：
请为誓兮情人儿，
远江神只当见证，
滨名之桥兮曾会之(1)？
附注：
(1) 此和歌亦多取音义双关之妙。歌意谓：请以远江守为证人，发誓未曾与彼女官相会也。
(二九八) 某次，与一位男士
某次，与一位男士在不方便的地方相会，唯恐给别人见到不妙，心中正忐忐忑忑。那人儿问：「怎麼这样子呢？」我便回答：
逢阪关兮有瑞井，
唯恐他人恰窥觑，
心湖荡漾兮未得静(1)。
附注：
(1) 「逢阪关」为男女幽会之歇后语。此亦多取音义双关之妙。

(二九九) 唐衣
唐衣(1)，以红色为最。其余则表紫裏红，表青裏黄，表白裏红为佳。凡此种种，皆以浅色类为宜。
附注：
(1) 唐衣，为当时仕宫女官搭袭於最外之正式礼服。
(三○○) 裳
裳(1)，以海景图纹为佳。小裳(2)亦佳。
附注：
(1) 亦礼服，著於下裳者。(2) 较裳为小，围於腰际之轻便礼服。
(三○一) 织物
织物，以紫色为最。表裏青黄之布面上织出柏叶图纹者亦佳。 红梅(1)虽亦不错，但看久了往往会觉得厌腻。
附注：
(1) 纵丝为紫，横丝为红，以织出之布。
(三○二) 花纹
花纹(1)，以葵叶为最。
附注：
(1) 指布帛上织出之花纹。
(三○三) 夏天的外衣
夏天的外衣，以质地薄者为佳。醡浆。
最讨厌见到穿衣裳左右不对称的妇人了(1)。不过，说实在的，重迭穿好几层时，往往会偏到一边，挺不容易穿得好。倘若是那种铺著厚绵的，那就更容易胸口撮不拢来，难看极了。这种时候，最好别跟其他的掺在一起穿才好。自古以来，不管怎样，还是以穿著妥贴者为佳。衣裳要以左右都有足够长度者为宜。不过，女官的装束，挺占地方，常显得相当笨拙。至於男人重重迭迭穿著不对称的衣服，那偏向一边的裤袴，恐怕也是挺重的罢。
清清爽爽装束的布料子啦，薄衣裳啦，如今似乎都流行挺长的样子。若是时髦而又标致的人，把这种东西送给我，那可就糟糕了(2)。
附注：
(1) 此指布帛上织出之花纹。(2) 此段难解。或谓：作者自认非赶时髦之人，故若他人以最流行之新款式衣服相赠，则反倒不合穿也。

(三一六) 女官在退出、参上之际
女官在退出、参上之际，往往向人借车辆。车主倒是表面上满口答应，只是，那赶牛的饲童，讲话却恶劣不堪，又猛抽打牛只，让车子跑得飞快，教人觉得真不舒服。至於陪侍的下役男子，又挺不耐烦地嘟哝：「无论如何，要在深夜以前回去才好。」如此一来，车主的心地便可以察知，所以卽使有甚麼急事，下回再也不会向他借用车子了。
唯独业远朝臣(1)，无论是夜中或拂晓，向他借用车辆时，都不会有此类不愉快的事情发生，可见得他平素教导有方。有一次，在道路上遇见一辆女车陷落於路边深处，拉也拉不上来，赶牛的正在发脾气；而业远竟命令自己的侍从去替人家鞭策牛只呢。可见得他平时真是十分注意这方面的教训了。
附注：
(1) 高阶业远，为定子皇后之母高内传之父成忠之外甥。
(三一七) 好色之徒单身独居
好色之徒单身独居，也不知道他晚上都到哪里去了？拂晓辰光才始回来，就那麼坐著，显得挺疲倦的样子，拉了砚台到身边来，仔仔细细研著墨，可又不是那种漫不经心的态度，而是十分用心地在那儿写情书，那模样儿实在饶富情致。
身上穿的是好几层的白衣，那上面又搭袭著黄褐色及红色等的衣服。他边写边瞧著那一袭因沾露而仍然濡湿的白色单衣。书写完，也不将那信交给身边伺候的人，特别起身，叫了一个挺适合担任此类差事的童舍人过去，不知轻声交代些甚麼？等那童舍人走后，他久立在那儿若有所思的样子，口中还喃喃地吟诵著经典中的某些句子呢(1)。房间裏面已备妥盥洗用水和粥食，遂步入其内，斜倚著书桌阅读。遇著有所意会之处，还出声朗诵出来，真有意思。
尔后，盥洗毕，默诵起法华经的第六卷(2)来，令人感觉尊严无比。昨夜去的地方(3)，大概就在近处罢，方才的使者已经回来，在那儿请示，便暂时停止诵经。瞧那看回信看得入迷的样子，怕是菩萨都要怪罪他喽。
附注：
(1) 当时男子以能诵咏经典为修身教养，故云。
(2) 分「法华经」二十八品为八轴，其中之第六卷。如来寿量品、分别功德品、随喜功德品、法师功德品等。四品之中，尤以寿量品为最受重视。
(3) 此句为原文所无，译笔益之，以助明白。
(三一八) 清俊的年轻人
清俊的年轻人，不论他穿直衣，或是外袍，或是狩衣，都十分讲究，裏面穿的衣服也颇不少， 袖口看来厚厚的，骑著马匹，侍从的童舍人追随在下面，捧著信，仰望在空中的主人的脸(1)。那景况，颇有趣。
附注：
(1) 主人骑马高高在上，童舍人追随马足之下，捧信进于主人，故仰望若浮现于空中的主人之脸也。

跋文
枕草子，人人都备，但真正好的本子，却为世所难得。此虽亦非真正善本，但据云系为能因之本(1)，不致太差，因书抄之。纸张的品质，及笔迹都不算好，但希望不要随便借予他人。在众多枕草子传本之中，此本应属尚可观者，却也未必是最好的本子。往昔一条院的一品宫之本(2)，是为分本。原书如此记载。
写此书的清少纳言，是出类拔萃的人，她不谈普通一般人所信赖之事，唯多关心优雅有情趣之事。皇后势力凋落后，她便也不再仕宫。皇后崩逝后，郁悒度日，也没有再仕他处，而当年亲近之人亦次第谢世。以膝下无子女，老年无所依靠，故而托身为尼，藉其乳母之子的关系，赴阿波国(3)，过茅庐简陋之生活。据称，她头戴斗笠，外出晒菜干之时，曾忽然说道：「令人回忆从前直衣官服的生活啊！」可见得仍念念难忘往昔情况，委实令人感伤。如此看来，在人生终极之时回想起来，年轻时候得意，未必是可依恃的啊(4)。
附注：
(1) 能因所持之本。根据此文，凡此系统之书，称为「能因本」。 能因法师，生於永延二(九八八)年，出家后，受庇于藤原赖通，擅长和歌。「后拾遗集」等敕撰集，收其六十余首作品。(2) 今已佚失。(3) 今四国德岛县。(4) 此段跋文，仅能因本记载。文章书成时间，盖在枕草子书成以后相当长时间。内容虽简，篇幅亦短，却於枕草子流布之情形，及对作者之评价，乃至於其晚年生活，均不失为可贵资料。
《 全文完 》