（1）
　　道家是中华文化的母体（matrix），中华文化的主体儒家来源于道家，又回归到道家。孔子在《论语》里曾称赞老子是神龙，只能见其首不能见其尾。孔子曾两次向老子问道，窃以为儒家最玄奥的天道性命之学直接来源于道家，来源于老子对孔子的点拨。
　　长久以来，人们以为儒道是分家的。余以为，道、儒、法只是不同历史背景下中国先哲对社会的不同认识。道家要回归到朴素的羲皇时代；儒家是要创造一个以仁为核心的大同社会；法家则适合乱世，用看似残暴的方式结束战争从而开辟太平。法家直接来源于儒家，法家巨子韩非、李斯均受业于大儒荀子，而荀子则是儒门72贤之一子夏一脉的传人。
　　推究中国历史，上古时代民风淳朴，是一个大道不废、仁义未出的社会，道家根源于伏羲文化。春秋时代，礼崩乐坏，孔子才用仁义来作为社会伦理之准则。“大道废，有仁义”其实是老子对华夏大道衰落发出的悲怆感慨，既然大道废，不得已以仁义维系社会。仁义是大道衰落后的次优选择。所以，大道和仁义是不矛盾的，儒家的仁义也要回归大道。在《礼记》大同篇里，孔子理想的社会是一个“不独亲其亲，不独子其子”的纯朴社会。
　　孔子晚年向其弟子传授天道性命之学，故孔子晚年弟子多有道家高士之风采。颜回住陋巷，一箪食，一瓢饮，不改其乐。曾参一生都有国君来聘其任卿相，但均推辞不就，而是潜心研究学问。论语记载一个情节，孔子与多位弟子游舞雩台，各位弟子畅谈其志，最后孔子赞许的不是做官，而是赞同愿意过逍遥生活的曾点。曾点的志向是暮春时候，去河里洗澡，然后唱着歌回家。孔子为易经乾卦的初九“乾龙勿用”作注“君子遁世而无闷”，已经和道家无甚差别了。
　　道家和儒家都来源于人文始祖伏羲的大易文化，道家寓有为于无为，“大道无为”是掌握世间规律后的淡泊、洒脱和大自在，所以无不为。儒家寓无为于有为，“舍生取义”完全是无怨无悔之付出，所以指向无为。
　　儒家的天道哲学和道家无二无别，《中庸》说“道也者，不可须臾离也”，庄子说“道在屎溺”，都是源于中华先圣对宇宙的深刻认识。
　　道家和儒家如同长江和黄河，同源、异流、同归。
　　中华历史上最优秀的人才都是儒道法兼济的，比如诸葛亮。其“淡泊明志，宁静致远”，似道家；其“可以托六尺之孤，可以寄百里之命”，似儒家；其治理蜀汉严刑峻法，似法家。