禅是什么?禅是方法,是打开我们生命的方法;禅是稳定的心,不是散乱的心,这种方法可以通过培养去获得,也可以通过认知去获得。
如果你了解了世间的这种无常,任何的无常出现你都会如如不动,这就是禅,这是最殊胜的禅,是不需要绕弯子的禅。所以一个人能不能够成为法器,在于他内心有没有深刻的洞察。如果没有,就要从头培养,拿出生命的全部在今生去落实,来生就会是一个法器。
在佛法的道路上,一个人的成长从来没有捷径,我们不要以利害的心对待佛法。
什么叫作“利”,什么叫作“害”?功利的心就是利,觉得自己修了佛法佛祖就会偏爱自己,这就是害。如果以这样的发心去修佛法,得到的一定是对自己的伤害。只有当我们做好了准备,佛法完整地在我们的生命里出现的时候,才不会被污染。这是非常重要的,它不断考验着我们每一个人。
修行人要轻松地去认知,非常安心地去修行。从来就没有说你做到了什么事情,就能够成佛,这是我执。所以你在做什么呢?你在培养我执,没有培养智慧,你不可能知道什么是佛法的了悟。你是在给自己的头上再安一个头,方向是错的,你没有直下承当,都是在境上求。我们不要高估自己,任何时候都要用最真实、最平常的心。
当一天即将过去,首先你要观察自己的心是否稳定,如果有什么起伏与得失,在临睡前你要把它消化掉,放空掉,那么今天的生命就没有从战场上失败,明天还有机会修行。
如果只是浑浑噩噩、麻麻木木地认为做到了什么就是修行,那真是个笑话,没有一个人这样修行能够成功的。
所以,最真实的心、最平常的心、最如法的心,来源于认知。这一念的认知心里有禅定,有智慧,有布施,有忍辱……一切都有。大乘的法,首先要真实地发起出离心,再真实地发起与一切众生分享的心,再知道一切法自性空,毫无执着,三轮体空地去理解诸佛。
保持着平等的心、觉照的心、珍惜生命的心,保持着承担一切的心,诸佛在你的这种心当中才能够显现。显现只是一刹那,要想让这一刹那永恒,我们就要不断地把心带回来!再带回来!
如果你了解了世间的这种无常,任何的无常出现你都会如如不动,这就是禅,这是最殊胜的禅,是不需要绕弯子的禅。所以一个人能不能够成为法器,在于他内心有没有深刻的洞察。如果没有,就要从头培养,拿出生命的全部在今生去落实,来生就会是一个法器。
在佛法的道路上,一个人的成长从来没有捷径,我们不要以利害的心对待佛法。
什么叫作“利”,什么叫作“害”?功利的心就是利,觉得自己修了佛法佛祖就会偏爱自己,这就是害。如果以这样的发心去修佛法,得到的一定是对自己的伤害。只有当我们做好了准备,佛法完整地在我们的生命里出现的时候,才不会被污染。这是非常重要的,它不断考验着我们每一个人。
修行人要轻松地去认知,非常安心地去修行。从来就没有说你做到了什么事情,就能够成佛,这是我执。所以你在做什么呢?你在培养我执,没有培养智慧,你不可能知道什么是佛法的了悟。你是在给自己的头上再安一个头,方向是错的,你没有直下承当,都是在境上求。我们不要高估自己,任何时候都要用最真实、最平常的心。
当一天即将过去,首先你要观察自己的心是否稳定,如果有什么起伏与得失,在临睡前你要把它消化掉,放空掉,那么今天的生命就没有从战场上失败,明天还有机会修行。
如果只是浑浑噩噩、麻麻木木地认为做到了什么就是修行,那真是个笑话,没有一个人这样修行能够成功的。
所以,最真实的心、最平常的心、最如法的心,来源于认知。这一念的认知心里有禅定,有智慧,有布施,有忍辱……一切都有。大乘的法,首先要真实地发起出离心,再真实地发起与一切众生分享的心,再知道一切法自性空,毫无执着,三轮体空地去理解诸佛。
保持着平等的心、觉照的心、珍惜生命的心,保持着承担一切的心,诸佛在你的这种心当中才能够显现。显现只是一刹那,要想让这一刹那永恒,我们就要不断地把心带回来!再带回来!