【西方科学是建立在经验公理基础之上的】
还原论的起源要追溯到古希腊哲学，一部分古希腊哲学家将世界看成是机械的，其中德谟克利特是最著名的。德谟克利特（Democritus，约公元前460年—370年）原子论的创立者之一。他的老师留基伯最早提出原子论，德谟克利特把它发展成为一套系统的理论。留基伯在埃利亚跟芝诺学习，在阿布德拉建立原子学派，这个学派因其弟子德谟克利特而闻名，他的著作很少，相传已并入他弟子的著作中。所以今天提到系统化了的原子论，都会归于德谟克利特名下。
德谟克利特认为：所有事物的本原都是原子（Atom）和虚空（Void），原子是构成万物的最后的不可分割最小微粒（Atom在古希腊语中是不可再分的意思），因为它质地致密，其中没有空洞的空间。原子在无限的虚空中运动。他甚至认为人的灵魂也是由原子构成的，但是最精细的原子；当构成灵魂的原子分散时，生命灭亡了，灵魂也就消失了。
巴门尼德认为：“原子是一个不可分的存在，分裂成不能再分的小块，它们彼此为空间隔离开来。万物都是由原子和虚空构成，‘结合则生成，分离即毁灭’。组成万物的原子在质上并没有区别，但在形状、大小、数量、排列和位置上却各不相同，以此形成千差万别的事物。”
不仅德谟克利特，培根也提倡以经验事实作为科学的起点。
笛卡尔认为追求和发现真理的唯一正确道路在于“从感官和特殊的东西引出一些原理，经由逐步而无间断的上升，直至最后才达到最普遍的原理。”
还原论科学不仅是建筑在经验公理上，而且自牛顿以来，运用还原论方法研究自然，再把获得的知识纳入公理化演绎体系，这成为科学研究的一个准则。
最新大不列颠百科全书仍然把还原论奉为神明：“在哲学上，还原论是一种观念，它认为某一给定实体是由更为简单或更为基础的实体所构成的集合或组合；或认为这些实体的表述可依据更为基础的实体的表述来定义。”
外求认识给经验公理的定义为：公理本身是不证自明的真理，是整个科学理论大厦的建筑基础。这就把还原论推向神圣的地位。
后来把还原论概括为：宇宙大厦的基础是绝对简单的、不可再分的物质粒子——‘原子’，我们周围的大小物件，一切都是由这些原始砖块构成的。”
还原论的科学的基本概念从何而来？皮尔逊径直表示：“具有科学有效性的概念必然能够从正常人的知觉中推演出来。”奥斯特瓦尔德认为：“概念的形成在于选择那些相互重合的、具有不同的但却相似的经验的部分，在于消除那些在类型方面不同的部分。”他以此把概念分为复杂概念和简单概念：复杂概念由经验形成，故也称作复杂的经验概念，其抽象程度和普遍性较少；而简单概念是完全没有不同部分的概念，抽象程度和普遍性较高，能找到广泛的应用。“科学的任务是，它容许构造任意的概念，这些概念在所预见的环境中变成经验的概念。这是预言的另一种表达，我们明确认识到预言是科学的特征。”
而还原论一词是1951年蒯因在《经验论的两个教条》中提出的。
科学公理是科学理论的逻辑前提或概念框架，它好比是科学理论大厦的建筑基础。
科学就是以经验公理作为发展科学的始点。
因此整个还原论科学大厦就是建立在德谟克利特与牛顿的经验公理基础上的。
如此一来，我们可以这样说：整个科学体系就是层层叠叠的经验公理科学体系。
还原论不仅提出理论而且上升到“天人相分”的哲学高度。
首先柏拉图提出“理念说”，把理念世界和感性世界对立起来，在本体论上初步具有了分裂思维与存在——主体与客体的思想。文艺复兴使人“发现了自然和自己”，为“天人相分”的提出奠定了基础。笛卡尔在“我思故我在”的命题中认为，思维是人的本性，“我”是思维的根源，是能思的“主体”，“自我”或“主体”是一个无可怀疑的事实，由此推出了与主体相对的另一个实体即客体——自然，并明确地形成了西方哲学史上的“主客二分”模式，确立了人的主体性地位。从此，天人二分模式占据了整个西方哲学的历史。
近代西方哲学是从笛卡尔提出“我思故我在”这一命题开始的，因此西方哲学史称其为第一哲学。
笛卡尔这一哲学思想同还原论结合便产生巨大的推动力，使得还原科学飞速发展。还原论科学在这种形势下取得了一些成绩，还原论者欢呼取得了巨大的成功。其所以成功是因为物质皆有机械性的，它们是可以还原的，而对于那些难以还原的物质，例如生物，还原法常常也是强行分解研究。
西方的还原论科学，就是沿着无机的、死的、没有生命力的、静止的、孤立的、互不联系的、宏观物体开始，向微观世界逐步发展，从牛顿经典力学到爱因斯坦相对论，再到玻尔量子力学，他们莫不如此。
显然还原论所谓的公理恰恰是经验假设，因此还原论是建立在严重错误基石上的，它的成功掩盖了它的错误，因此它固执地坚持还原论的方式研究世界。
还原论的起源要追溯到古希腊哲学，一部分古希腊哲学家将世界看成是机械的，其中德谟克利特是最著名的。德谟克利特（Democritus，约公元前460年—370年）原子论的创立者之一。他的老师留基伯最早提出原子论，德谟克利特把它发展成为一套系统的理论。留基伯在埃利亚跟芝诺学习，在阿布德拉建立原子学派，这个学派因其弟子德谟克利特而闻名，他的著作很少，相传已并入他弟子的著作中。所以今天提到系统化了的原子论，都会归于德谟克利特名下。
德谟克利特认为：所有事物的本原都是原子（Atom）和虚空（Void），原子是构成万物的最后的不可分割最小微粒（Atom在古希腊语中是不可再分的意思），因为它质地致密，其中没有空洞的空间。原子在无限的虚空中运动。他甚至认为人的灵魂也是由原子构成的，但是最精细的原子；当构成灵魂的原子分散时，生命灭亡了，灵魂也就消失了。
巴门尼德认为：“原子是一个不可分的存在，分裂成不能再分的小块，它们彼此为空间隔离开来。万物都是由原子和虚空构成，‘结合则生成，分离即毁灭’。组成万物的原子在质上并没有区别，但在形状、大小、数量、排列和位置上却各不相同，以此形成千差万别的事物。”
不仅德谟克利特，培根也提倡以经验事实作为科学的起点。
笛卡尔认为追求和发现真理的唯一正确道路在于“从感官和特殊的东西引出一些原理，经由逐步而无间断的上升，直至最后才达到最普遍的原理。”
还原论科学不仅是建筑在经验公理上，而且自牛顿以来，运用还原论方法研究自然，再把获得的知识纳入公理化演绎体系，这成为科学研究的一个准则。
最新大不列颠百科全书仍然把还原论奉为神明：“在哲学上，还原论是一种观念，它认为某一给定实体是由更为简单或更为基础的实体所构成的集合或组合；或认为这些实体的表述可依据更为基础的实体的表述来定义。”
外求认识给经验公理的定义为：公理本身是不证自明的真理，是整个科学理论大厦的建筑基础。这就把还原论推向神圣的地位。
后来把还原论概括为：宇宙大厦的基础是绝对简单的、不可再分的物质粒子——‘原子’，我们周围的大小物件，一切都是由这些原始砖块构成的。”
还原论的科学的基本概念从何而来？皮尔逊径直表示：“具有科学有效性的概念必然能够从正常人的知觉中推演出来。”奥斯特瓦尔德认为：“概念的形成在于选择那些相互重合的、具有不同的但却相似的经验的部分，在于消除那些在类型方面不同的部分。”他以此把概念分为复杂概念和简单概念：复杂概念由经验形成，故也称作复杂的经验概念，其抽象程度和普遍性较少；而简单概念是完全没有不同部分的概念，抽象程度和普遍性较高，能找到广泛的应用。“科学的任务是，它容许构造任意的概念，这些概念在所预见的环境中变成经验的概念。这是预言的另一种表达，我们明确认识到预言是科学的特征。”
而还原论一词是1951年蒯因在《经验论的两个教条》中提出的。
科学公理是科学理论的逻辑前提或概念框架，它好比是科学理论大厦的建筑基础。
科学就是以经验公理作为发展科学的始点。
因此整个还原论科学大厦就是建立在德谟克利特与牛顿的经验公理基础上的。
如此一来，我们可以这样说：整个科学体系就是层层叠叠的经验公理科学体系。
还原论不仅提出理论而且上升到“天人相分”的哲学高度。
首先柏拉图提出“理念说”，把理念世界和感性世界对立起来，在本体论上初步具有了分裂思维与存在——主体与客体的思想。文艺复兴使人“发现了自然和自己”，为“天人相分”的提出奠定了基础。笛卡尔在“我思故我在”的命题中认为，思维是人的本性，“我”是思维的根源，是能思的“主体”，“自我”或“主体”是一个无可怀疑的事实，由此推出了与主体相对的另一个实体即客体——自然，并明确地形成了西方哲学史上的“主客二分”模式，确立了人的主体性地位。从此，天人二分模式占据了整个西方哲学的历史。
近代西方哲学是从笛卡尔提出“我思故我在”这一命题开始的，因此西方哲学史称其为第一哲学。
笛卡尔这一哲学思想同还原论结合便产生巨大的推动力，使得还原科学飞速发展。还原论科学在这种形势下取得了一些成绩，还原论者欢呼取得了巨大的成功。其所以成功是因为物质皆有机械性的，它们是可以还原的，而对于那些难以还原的物质，例如生物，还原法常常也是强行分解研究。
西方的还原论科学，就是沿着无机的、死的、没有生命力的、静止的、孤立的、互不联系的、宏观物体开始，向微观世界逐步发展，从牛顿经典力学到爱因斯坦相对论，再到玻尔量子力学，他们莫不如此。
显然还原论所谓的公理恰恰是经验假设，因此还原论是建立在严重错误基石上的，它的成功掩盖了它的错误，因此它固执地坚持还原论的方式研究世界。
