◆◆心意六合拳序
　　天下之道有二：曰德、曰威；天下之学有二：曰文、曰武。然武之所重者，技艺也。况国家讲礼有法，狝、搜、苗、狩各有其时。而其间精微奥妙，更有不容率意妄陈者。余尝拟著为论，公诸同好，特恐言论不精，贻误后世，此心耿耿，曷其有极。
　　兹见岳武穆王拳经，意既精纯，语亦明畅，急录之，以志余爱慕之情。王讳飞，字鹏举，河南汤阴人也。父早亡，事母至孝，少负气节，优于将略，刚毅多谋，智勇绝伦，当时名将无出其右者。及长应试于东京，留守宗泽与谈兵法，曰：“如将军者，方可与言孙吴。”此后屡立战功，遂成大将。善以少击众，尝自师八百人，破王善等五十万于南熏门；又八十人破曹城十余万众于极岭；其战兀术于顺昌，则背搜军八百余。故有胜无败，猝遇劲敌不为所动，，故敌为之言曰：“撼山易，撼岳家军难！”张浚尝问用兵之术于王，曰：“仁、信、智、勇、严，缺一不可。”王平生好礼贤士，博览经史，雅歌投壶，恂恂然如书生。每战胜，必辞功，曰：“将士效力，飞何功之有。”而忠愤激烈，议论持正，不挫于人，卒以此得祸，余深为宋惜之。

◆◆当童子时，王受业于名师，精通枪法，以枪为拳，立一法以教将佐，名曰意拳。神妙莫测，盖从古未有之技也。王以后，金、元、明各代鲜有其技也。独我姬公，名际可，字隆风，生于明末国初，为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山，得武穆王拳谱，后授余师曹继武先生于秋浦，时人不知其勇。先生习武十有二年，技勇方成。康熙癸酉科联捷三元，钦命为陕西靖远总镇大都督，致仕归籍。余游至池，先生以此拳授余，学之十易寒暑，先生曰：“子勇成矣。”余回晋至洛阳，遇马公学礼，谈艺甚洽，属余为序，余不文，焉能当此，但见世有能悍之士，未尝无兼人之力，及视其艺，再扣其学，手不应心，论不合道，何也？不得个中真传故也。
　　所谓真传者，名虽曰武，其实贵和。和者，智与勇顺成自然之谓也。岂世传捉拿、钩打、封闭、闪战，逞其跳跃，悦人耳目者可比。有其论，古今英勇之气，刚正之慨，威武矫矫不群者，尽为所失，而与作戏之辈，夫相同也。而论此艺，其大要不外阴阳、五行、动静、起落、进退、虚实，而其妙又须六合。六合者，手与足合、肩与胯合、肘与膝合、眼与心合、心与气合、气与力合。苟能日就月将，则智无不圆，勇无不胜。得乎之知礼，会乎之知情，自然知之乎精。自然能去、能就、能弱、能强、能进、能退、能柔、能刚。不动如山岳，难知如阴阳，无穷如天地，充足如太仓，浩渺如沧海，炫耀如三光。以此观近世之演武者，同乎不同乎？异乎不异乎？学者不可详辩之。是为序。

◆◆姬寿云：文武古今之圣传，且系国家之大典，上有益社稷，下能趋吉避凶，此生不可缺也。今之习武者，专论架势，封闭闪法，不知日间了然在目，还可少用；若黑夜之中，伸手不见，如何用之？必自误其身，悔何及哉！惟刚大之气，养之平素，而忽然发于一旦，依本心本性，直扑上去，逢左打左，逢右打右，不怕他身大力勇者，一动而即败也。夫于其深察否！

◆◆十二形练法
　　龙、虎、猴、马、鮀、鸡、鹰、熊、骀、蛇、鹞、燕。
　　龙有搜骨之法、虎有扑食之勇、猴有蹬山之能、马有迹蹄之功、鮀有浮水这灵、鸡有欺闯之勇、鹰有捉拿之技、熊有竖项之力、骀有竖尾之才、蛇有拨草之巧、鹞有入林之精、燕有抄水之灵。
　　束身而起，藏身而落，起如风，落如箭，打倒还嫌慢，起如箭，落如风，追风赶月不放松。论身法，不可前栽后仰，不可左斜右歪，往前一直而出，往后一直而落。论步法，寸步、快步、践步不可缺。论足法，足起而钻，足落而翻，不钻不翻，以寸为先。肩要催肘，肘要催手。腰催胯，胯催膝，膝催足。肩催胯，胯催膝，膝催足，足催肩，肩催肘，肘催手。

◆◆缓责工农 急责士商
　　就会工也，农不是武可也。士也，商也，万毋轻视武也，奈何士也，偏轻视武哉，士也，别无应声，朝斯夕斯，穷年，是以致筋力软弱。名虽男子，无异处子，幸而发迹，无一可者，一困寒窗，攸往弗行，更可虑者，近无邻舍，远无乡党，其间明礼义者因多，而顽硬奸滑之徒亦属不少，岂能尽远，而无绝之，或有触犯之处，非出不逊之言，即身不规之行，乃如之人，真正把人气杀，何不于读书之时兼习武艺，务于精熟，万一偶遇盗贼，变起仓猝，护身保命，岂不要哉。商者亦然，将本求利，或居货劳劳市厘，朴朴津染，抛却妻子，寄栖他乡， 后言者也，假使运阻，时乖本利交拆，继其悯之，殖财获利之会，即起规向之心，有寅夜盗，有路途劫夺商也，束手无策，惟仰天长叹而已，甚至得财伤主，尤堪痛悼，假令豫悯，于武只须手起棍落，使贼骨拆筋酥，真人间大快事也，所以商也，勿轻视武，余言凝是非为远，屡见世人，大抵皆然，人各有职事无多，余暇只习四手之拳棍，务得精熟，斯求足矣！

◆◆四民均宜习武艺
　　士也，终日读书，宁无困倦之时，即挥武艺学之，及精神顿起，再言读书是武不病于士，而大有益于士也，胡不学武。农也，朝夕田间，宁无歇息时，兴真胡顽，不如学武，是武不病于农，而有益于农也，胡弗学武，工也，商也，劳碌终日，驰驱道途，宁无日落苏息时，当此之际，学习武艺，亦无妨工商之事也，日记不足月记有余，一旦精通，谁不另眼看，设或有急危之变，岂不能自保自栽，是武不病于工商，而有益于工商也，胡弗学武艺，第人各有职事，无多余暇，只于四手处谨，三拳三棍法以教护孝者，身务必精熟，斯亦可矣，何用多学。

◆◆三拳像
　　钻拳、裹拳、践拳，是也。钻拳似闪电，裹拳类虎践，践拳似马奔，连环一气演。
　　三棍像
　　彭棍、炮棍、反背棍是也。彭棍只要猛，炮棍似风行，反背棍疾如矢，奥妙真乃在其中。
　　三拳三棍非寻常，紧阵圆满是正方，习得若至通神处，武艺之中郎。
　　习艺二勤
　　一曰腿勤，人之习艺，均有常师。即其所能者习之，要知艺之在人，本自无穷。有等量吾者，有高超吾者，果其高超，弗畏山川之险，道路之遥，亲见其人诚心求教。我以诚心求于人，而人未有不诚心教我者。朝渐夕摩，何患不至高超之境。所谓一处从师，须要百处学艺。
　　二曰口勤，枪、棍、刀、拳，自有真形实像，始而蒙混不明，继而错杂难精。苟能虚己求教，而人未有不实心教我者。耳濡目染，何患不至明通之地。所谓专听，莫若兼听之广。

◆◆习艺三知
　　一曰知明手。或比枪，或比刀，或比棍、比拳，真正猛勇短毒，一见间不觉便令退避三舍。二曰知明眼。大凡见人比枪、刀、拳、棍或于十目不合，或于十三格言有过。即急为指点。曰比枪刀拳棍，出自何人，当时为比样，今差之毫厘，后必谬之千里。一经改正，不觉令人憬然服从。三曰知明。何谓知明，其于历代枪、刀、拳、棍、法。一听其讲究，真正是有始有终，有本末，有证有据，不觉令人豁然晓畅，如在梦中醒来。
　　习艺二戒
　　一曰戒有恃。枪、刀、棍，自有不易之准，过于与不及，皆非的当，人是我非，须当舍已从人。若执迷自恃，终于无成。二曰自满。枪、刀、棍、拳，本无尽境。习一艺更有一艺相迫，得一着更有一着相乘。侈然自满则半途未尽之弊，必不免矣。习艺者果能勉二勤，历三知，凛二戒，其不至人步亦步，人趋亦趋，然而不成者，未之有也。

◆◆鹰势
　　风尘同处曷容矜，飞跃苍茫试学鹰，势岂空拳爪力勇，擒拿奸兔不落空。
　　虎风
　　风云成阵又何难，环卫储胥士卒完，蒙马虎皮成霸绩，陈师予可同参。
　　鹏情
　　武穆天成百战功，不烦指教自然通，翼云忠以金牌并，鹏亦因情转世风。
　　风行
　　飒爽英姿信有神，腾骞无碍轶双轮，试看行止真暇整，指顾风生净翅尘。
　　雷声
　　谁将旗鼓壮军声，凯唱欢呼退敌兵，岂是空谈三捷武，闻雷失者自应惊。
　　葆真
　　梯航万国颂承平，奋武拨文事有精，善性葆真洵可乐，行将雀鼠念无争。
　　立法不与平素一样头顶天足抓地
　　先定心，心定神宁，神宁心安，心安清静，清静无为，无物气行，气行绝象，绝象觉明，神气相同，万气归根，合为一气。

◆◆周天法
　　紧撮骨道内中提，闾尾一起节骨，玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息，往前又是雀桥路，十二时中降下池，锁住心猿拴意马，要立丹田海底基，一时快乐无穷尽，返本还原心自知，久练自成金刚体，百病皆除如童子。
　　得真法
　　混元一气吾道成，道成莫外如真形，内藏真精神，精神合真气，方为吾道成。养灵根而动心者，敌将也，养灵根而静心者，修道也。武艺虽精窍不真，费尽心机枉劳神，祖师留下真妙术，知者不可枉传人，正不必一拳打倒门外汉，亦不必一脚踢翻陵阳判，英雄好武本桢，况是将门三军冠，羡君亲身来至，英姿飒爽动里开，每向射圃张弓按，璧上观者咸称赞，更有盘根葆真算，旋转旁通功不断，忽然冲空翻波浪，鹏虎鹰熊来天半，雷动风行勇且悍，凡此诸法在平坦，学步邯郸俱惊叹，工夫全贵不凌乱，笑余学道未一贯，终日只知守书案，安能与君邀汗漫，博得伟躯好俱换。

◆◆十八般兵器
　　矛、锤、弓、弩、铳、鞭、锏、剑、链、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒、挝
　　马战枪法
　　分劈、对镫、摸鞘。
　　头趟翼德神枪左为先，后留一尺倒坐鞭。二趟虎牢关前战吕布。三趟二郎担山换转肩。四趟 崔杆堵好汉。五趟翼德英雄谁敢挡。六趟万马营中闯大队。七趟金刚前创进步枪。八趟霸王举鼎抖威风，变手先找顶门心。九趟太公执起钓鱼杆，专等鲤鱼把食谗，鱼儿不识死，一枪挑在鬼门关。
　　四把英雄非等闲，五行六合变势难，学者要得真消息，全在动静两字间。

◆◆练法
　　穿搬 截拦 拧翻 走转 推托 代拎 搬扣刁钻摩抹 闪固 起落 进退 龙身 熊腰 虎抱头 虎坐 猴象 引进 落空 跟步

武有七德，意为止戈。