诸子散文：《论语》、《老子》、《墨子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等。

六艺经传：指六经，即《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》。

风骚：“风”指十五国风，代表《诗经》。“骚”指《离骚》，代表《楚辞》。

二十四史：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》、《旧唐书》、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代史》、《宋史》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》。

古代文学体裁：唐朝以前的格律不严的诗称为古体诗；律诗和绝句形成于唐初，称为近体诗。

词：词是古体诗歌体裁之一，起于唐，盛于宋，原是配乐唱歌的一种诗体，句子长短依曲调而变，故又称“长短句”。一般分小令和慢词两种，常分为上下两阕。词有固定的词牌（或叫“词调明”），如“满江红”“念奴娇”“水调歌头”“沁园春”“虞美人”等。

历史散文体例：历史散文也称史传文，有编年、国别、纪传三体。编年体是以年代时序为线索编写，如《左传》、《资治通鉴》。国别体是以诸侯国别分类编写，如《国语》、《战国策》。纪传体是以人物传记形式表现历史，如《史记》、《汉书》。

七子：指建安年间七位文学家的合称，祝融（一说曹植）、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢，也称“建安七子”。
八大家：有三中说法，一是唐宋八大散文代表作家：韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩；二是清八大诗家：汪琬、沈荃、王士禛、王士禄、曹尔堪、宋琬、施闰章丶程可则；三是清八大骈文家：袁枚、邵齐焘丶刘星炜、洪亮吉、孔广森、孔星衍、曾燠、吴锡麒。

八怪：指清朝乾隆年间的画家：汪士慎、金农、黄慎、高翔丶郑燮、李鳝丶罗聘、李方膺，也称“扬州八怪”
饮中八仙：一般指唐朝嗜酒的八位学者名人，李白、贺知章、李进、李适之、崔宗之、张旭、焦遂、苏晋。

中国的十大古曲：
《高山流水》：传说先秦的琴师伯牙在荒山野地弹琴时，一个叫钟子期的樵夫竟能领会到这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。后来，钟子期死了，伯牙痛失知音，终生不在抚琴。古代琴曲《高山流水》，取材于“伯牙鼓琴遇知音”，表达了先秦的琴师伯牙对痛失知音钟子期的悲痛惋惜之情。
《梅花三弄》：又名《梅花引》、《玉妃引》，是中国传统艺术中表现梅花的佳作。此曲借物咏怀，通过梅花的洁白芳芬和耐寒等特点来赞颂具有高尚节操的人。曲中泛音曲调在不同的徵位上重复了三次，所以称为“三弄”。
《广陵散》：汉魏时期相和楚调之一。嵇康因反对司马氏专政而遭到杀害，临刑前从容弹奏此曲以寄托。
《雁落平沙》：古代琴曲，通过时隐时现的雁鸣，描写雁群稳降前在空中盘旋顾盼的景象。
《夕阳萧鼓》：这是一首抒情曲。1925年前后，上海大同乐社根据此曲改编成丝竹曲乐《春江花月夜》。
《十面埋伏》：乐曲描写公元前202年楚汉战争在垓下最后决战的情景。汉军用十面埋伏的阵法击败楚军，项羽自刎于乌江，刘邦取得胜利。
《渔樵问答》：乐曲表现渔樵在青山绿水间自得其乐的情趣。
《胡茄十八拍》：根据同名诗谱写的乐曲，传为蔡文姬所做，由18首歌曲组合的声乐套曲，所反映的主题是“文姬归汉”表现文姬思乡、离子的凄楚和浩然怨气。
《汉宫秋月》：意在表现古代受压迫宫女的幽怨悲泣情绪，唤起人们对她们不幸遭遇的同情。
《阳春白雪》：相传这是春秋时期晋国的师旷所作。以清新流畅的旋律、活波轻快的节奏，生动的表现出了冬去春来大地复苏、生机勃勃的初春景象。

古代时辰：
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也已经停止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
更,是古代人夜间用来计时的单位。 一夜分为五更,每更约等于一个时辰.

龙生九子之二·睚眦
睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

龙生九子之三·嘲风
嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

龙生九子之四·蒲牢
蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。