自在指大自在，不是自由，自由是不受约束，但是如果环境不如意，那就不好过了，而菩萨的自在，是独有的自在，随处能安的，自然地不受环境所困，一切好坏随缘;乐亦不喜，苦亦不恼，知道他是本来空，自己有主宰的。

菩萨，能觉悟自己，也可以觉悟他人的，叫菩萨。是人天的导师，菩萨分在家，出家，地前，登地，十地等觉菩萨，这里就是指十地等觉菩萨

行深般若波罗蜜多时， 行，修行，磨练，我们凡夫心不平静，妄想分别执着无时不在，所以我们要磨练自己，修行修行，不只是要修，还要行，我们念经念佛，保持清净无染，这叫修，我们在世间经历的种种磨难，这叫行，怎么行？行对了，我们明心见性，行错了，我们继续沉沦。
那么行的标准是什么？看我们的戒律，我们做的事情是按我们的戒律去做的吗？里面有没有私心？有没有夹杂？有没有烦恼？
所以说佛弟子并不是我们平常认为的那种隐居深山的世外高人，也不是那种整天吃斋念佛的人就是标准的佛教徒，要看他的行啊！修是修自己，行是不知要磨练自己，还要去让别人感到你的慈悲。
佛说的很明白了，修行才能成佛，可是我们凡夫只是看到修了，根本没有几个人知道行！

深 是不可测量的，当我们修行的时候，不断精进，慢慢的我们自然会开大智慧，断烦恼尘，此时才会发现，原来佛法真的是深不可测啊！这个深不是深浅的意思，是广大无边的意思，是我们得般若的意思。

般若波罗蜜多 这个在前面说过了，指菩萨的功行圆满，登究竟彼岸。

时，一切法唯识所变，唯心所。，时指过去时、现在时、未来时，过去现在未来都行深般若，所谓过去不可得，过去便有般若，未来不可得，未来便有般若，现在不可得，现在便有般若，时者，即过去未来现在不可得，故名行深般若波罗蜜多时。过去菩萨，现在菩萨，未来菩萨，都需要靠这个般若波罗蜜来照见五蕴皆空

照见 是修行的功夫，是智慧的运用，照甚么？照自己，自己就是五蕴，何人无五蕴，五蕴本来空，迷的时候才有，悟的时候即无，古人云：色蕴犹如聚沫，受蕴犹如水泡，不论苦爱乐受，很快便过去，想蕴犹如阳焰，打甚么妄想也不实在，行蕴犹如芭蕉，层层剥落，剥到最后便成空，识蕴犹如幻化。

皆，一切，不但五蕴是空，人也是空，法也是空，照见也是空，当然这是建立在我执上，如果我们没有了执着，那么就做到了空即是色。

空，不是没有，这个我说过了很多次了，可是看到好多师兄还是一再的和我说，既然都是空的，你还说什么？佛就是佛，你说了，就不是佛了。对于这样的问题，我也不过多解释了，因为我前面已经不止一次说过了，而你还是一味的执着于这个空，而不知道空不是没有，这只能说你与我无缘。

度一切苦厄
以般若照见五蕴皆空，度，超脱，登上彼岸。
一切，包罗所有，净尽无余，凡有相无相，人我法我种种苦厄，尽包在内
苦厄 ，身上的痛苦，心灵的痛苦，都是苦厄。其实全由心起，生老病死，悲欢离合，等等世间一切苦厄，都以超脱

@ 1行太多

@1行太多 第一个放生问题。 放生，第一让我们生慈悲心，第二，布施，第三，种善根，第四，种福田，第五，隐蔽子孙，第六，我们每个人都不敢说自己这辈子就能成佛吧，我们多放生，那么我们来世自然会得到更多别人的帮助。放生的时候，我们放完了，别人就去抓，那么我们就去放生池里放，如果没有那个条件，我们也可以就近放生。我们不要把鱼虾乌龟等看成是动物，我们要生平等心，他们就是人，就是和我们一样，有思想，有血肉的人，是我们的兄弟父母，那么这个时候你就明白了，我们有能力能让他多活一会，就让他多活一会，多活一天，他就会感谢你一天

你说买的越多，抓的就越多，那么我们不买就没人抓了吗?只要有人吃，就有人抓，所以关键点不在抓，是在吃啊

这就如我们人一样，生下来，不过百年就会死了，活着的时候还要有痛苦，有很多不幸，如此痛苦的一生，我们为什么不生下来父母就把我们弄死呢？同理，动物和我们一样啊！

@1行太多 佛教的烧香拜佛。烧香拜佛那是让你生忏悔心，先不说佛教，我们中国人祭祖，有不烧香的吗?有不跪下磕头的吗？我们为什么要这样，因为这是礼节，对祖宗恭敬和怀念的形式。佛教烧香拜佛，现在不敢说全部，百分之九十九都是迷信，比如我们去寺院烧香，我们直接问出家人，烧香拜佛有什么用呢？他会告诉你，保佑你健康啊，发财啊，升官啊，反正只要你有需要的，都可以满足你，并且说烧的越多，心越城啊，越灵验啊！听起来，佛法无边在这体现的淋漓尽致了。那么好，我可以告诉你，这都是迷信，都不是真的。