那么我们这个幻心，根据世间万物所认知出的道理，就是幻法

比如我们根据世间的事物规格，制造出飞机导弹，汽车手机等，这都是幻法

有了幻心和幻法，自然就执着于幻我，那么六道生死就来了

造成这个生死的是幻心，但是要开起般若智慧解脱生死，还是要用这个幻心。

成佛用这个幻心，你既然知道是幻的，那么就有幻心造成幻法，一切人事等等，六道生死涅盘，还不是一样是幻的?由此可觉本来没有生死，都是冤枉造作。

既无生死，就用不着涅盘了，所以佛强调说 "诸法空相"，这就是诸法空相的道理.

但又为什么分真心妄心呢?这是为了能让初学者更好的明白，理解而分的。
其实心，根本不可有，也不可得，又分什么真和妄呢?不过幻心不是每个人说没有就没有的，既然幻心难除，那么由幻心生的幻法，由幻法而生的人世间上一切的幻用就能废，所以分了真心妄心。

真心就是无心之心，即是不起念时，而见闻觉知仍旧看到摸到感觉到，可是却没有分别，寂然不动的，就是真心

不为外面事物所引动的心，就是真心，定力

如果因为外面事物而起了念，起了分别，，但是心不颠倒，也不随波逐流，顿然归到无心本位，此还是真心

至于被外面事物所引导，不知不觉渐渐入了迷途，颠倒了，就是妄心

这部心经，就是在告诉我们如果去枉存真，用般若观照什么是心，什么是苦厄，又如何回归到清净寂灭无心之心的本位，所以经文第一句就说，观自在菩萨，照见五蕴皆空。

　　观，定下了心，运想那个道理叫做观。这个观，是已到果地圆成的妙观，不是我们世俗说的看，是大自在观，心无能观，亦无所观，是妙观。

观自在菩萨，是泛指一切自观自在，观察自在的大菩萨。

为什么说自在菩萨?什么是自在?