奥古斯丁是古罗马时期的思想家，他从个人自由意志的角度来研究人性和神性，研究哲学和伦理学，对后世影响很大。
奥古斯丁认为，人在被造时被赐予了自由意志这种能力。人是遵从上帝的旨意被造的，但同时人也被赋予了自由意志，即决断愿意服从或者不愿意服从的能力；上帝在造人时，也知道他会受诱惑，因为他是有肉身的存在，而不是纯精神的存在，但是，由于上帝给予他自由意志，使他有能力决断不去意愿、追求诱惑物，也即说使他有能力经受住诱惑，能够对任何诱惑说“不”。经上说，“你们受的引诱，无非是人普遍受的。上帝是信实的，必不让你们受的引诱超过你们能忍受的。”其深意就在于：人赋有自由意志这种能力，这使他能忍受住任何引诱——至少我们可以对这段经文作此理解。
正因为上帝造人时，虽然要求人必须服从上帝的意旨，但同时给人以自由意志，因而把人是否愿意服从上帝的权利交给人自己，因此，上帝对人背弃天条的行为进行定罪，并施以惩罚，才是有理由的，才是正义的。一个行为之所以有罪，并不仅仅在于它背弃了永恒者，而且在于这一行动是出于意志的自由决断；实际上，也只有出于意志的自由决断的行动才会背弃上帝，因为在没有自由意志的地方，万物都各在其位，它们没有能力越出其赋得的天位。同样，一个行为之所以被定为善行，也并不仅仅在于它遵从永恒者的尺度，而且也在于它出自意志的自由决断与推动；在没有自由意志的地方，万物都按其赋得的本性存在，因而它们的存在或运动最多只是善的体现或象征，而不是善行本身。我们也可以简单地说，一个行为之所以能被判定为善举或者罪行，在于它本来不一定就是它，而可能是它的反面。因有自由意志，人的任何行为都不是非如此不可，他完全可以决断其他行为。否则，判罪、惩罚、酬赏、正义就是不可能的。
所以，奥古斯丁问：“如果人没有自由的意志决断，如何会有罚罪酬善这种作为正义出现的善呢？如果一切都是在没有意志的情况下发生的，那么就无所谓罪行或善举，赏罚也就都是不正义的。但是，在赏罚里必定存在来自上帝的善。因此，上帝必定赋予人自由意志。”也就是说，如果我们相信“原罪说”，因而不仅把上帝创世和人类背离上帝的意旨当作真实的事实来赞同和接受，而且认同人类的这一行为就是一种罪，因而由此承受的惩罚是正义的，是理所当然的，那么，我们就必定要承认，人在被造时被赋予了自由意志，被抛入了自由意志。这意味着，对“原罪说”的信仰隐含着对人的自由意志的觉悟。或者说，从“原罪说”，可以开显、阐发出自由意志问题，而这正是人的一个深度存在的问题。
我们也可以反过来说，正是自由意志使“原罪说”成为可理解的。从哲学（理性）角度看，没有自由意志，“原罪说”不能成立，“原罪说”必以自由意志为前提。因此，如果我们信仰“原罪说”，并力图理解它——信仰总要寻求理解，那么，我们就会被逼进自由意志这一人的深度存在，并最终觉识它。在这个意义上，“原罪说”的信仰将促进哲学对人类的自由的觉悟。只要哲学力图去理解“原罪说”，“原罪说”信仰就将迫使哲学对自由意志的意识，从而把自由意志作为一个根本问题展开出来。而自由意志作为一个哲学问题被展开出来对于哲学和人类史来说，都具有根本性的意义。因为哲学对自由意志的追问意味着人开始走向了对人自身的绝对尊严、绝对权利和绝对责任的自觉确认与自觉承担。每个个人之所以有绝对的尊严、绝对的权利和绝对的责任，全在于每个个人都是置身于自由意志之中。
上帝赋予每个人的自由意志就是个人意志。无数个体的自由意志都有相近、相似、相同的一面，这相似、相近、相同的一面汇聚起来就构成民意，即民众意志。民众意志通过法律、政策体现出来就上升为国家意志。当个人意志与不受约束的权力结合在一起时，就会演变成强权意志。
在被强权意志主宰的国家和社会里，个体的自由意志被压缩，表现为沉默、忍受、顺从、明哲保身。
在被强权意志主宰的国家和社会里，个体的自由意志被泯灭，表现为绝对服从、主动迎合、助纣为虐。
在被强权意志主宰的国家和社会里，个体的自由意志被异化，表现为人格多面、善于伪装、投机取巧、皮厚心黑。在这样的国度里，并不只是被揭发暴露出来的贪官是这样，所有的官员都是同一个德行，没有例外。
强权意志者有三种动力：权力欲、支配欲、家族或者集团利益。
强权意志者特别青睐暴力和谎言，因为他的存在缺乏合理性，只能依靠这两种利器。
正因为这样，在强权意志泛滥的社会里，普通成员个人意志的发展方向被扭曲。向善的方向受阻，向恶的方向被敞开。恶人恶行受奖励，善人善行被压抑。恶人横行霸道，善人忍气吞声，社会风气每况愈下。
由于恶人恶行受奖励，强权意志者会制造大量冤假错案，当然，他会有选择地平反一些实在遮盖不住的冤案，来彰显自己的纠错功能，实际上是在为强权意志的延续寻找理由和借口。
强权意志者会根据需要制造一些典型人物，来集中和放大谎言。当然，这些典型人物往往是死人。因为只有死人是完美的，只有死人才能任人打扮。你往死人脸上贴金，无论贴多厚，他都没有反应。把活人塑造成典型，风险很大，因为他随时会穿包露馅。
在强权意志泛滥的社会里，没有真正的教育，只有宣传、奴化和洗脑。因为教育的本质是培养独创性、独立思考能力和激活个人自由意志。
在强权意志泛滥的社会里，强权意志者被包装成万能者、全能者，他无所不会、无所不能，他是全知全能者。他霸占了所有真理——宇宙真理。他已经是神的化身，民众只能匍匐在他的脚下。
强权意志者有一个重大缺陷，只要是正常人都能看出来，那就是他说的是一套，做的又是一套。说和做永远是严重脱节的、永远是不可能一致的。
强权意志者最害怕真相，所以他会永远封锁消息，掩盖真相。他会修筑很多很多各种各样的墙，有形的墙，无形的墙。
强权意志者现在已经越来越稀少了，因为现代社会摒弃他们，他们已经成了稀有动物，快绝种了！
当民众意志被无孔不入的信息技术激活时，强权意志的末日就要到了！
奥古斯丁认为，人在被造时被赐予了自由意志这种能力。人是遵从上帝的旨意被造的，但同时人也被赋予了自由意志，即决断愿意服从或者不愿意服从的能力；上帝在造人时，也知道他会受诱惑，因为他是有肉身的存在，而不是纯精神的存在，但是，由于上帝给予他自由意志，使他有能力决断不去意愿、追求诱惑物，也即说使他有能力经受住诱惑，能够对任何诱惑说“不”。经上说，“你们受的引诱，无非是人普遍受的。上帝是信实的，必不让你们受的引诱超过你们能忍受的。”其深意就在于：人赋有自由意志这种能力，这使他能忍受住任何引诱——至少我们可以对这段经文作此理解。
正因为上帝造人时，虽然要求人必须服从上帝的意旨，但同时给人以自由意志，因而把人是否愿意服从上帝的权利交给人自己，因此，上帝对人背弃天条的行为进行定罪，并施以惩罚，才是有理由的，才是正义的。一个行为之所以有罪，并不仅仅在于它背弃了永恒者，而且在于这一行动是出于意志的自由决断；实际上，也只有出于意志的自由决断的行动才会背弃上帝，因为在没有自由意志的地方，万物都各在其位，它们没有能力越出其赋得的天位。同样，一个行为之所以被定为善行，也并不仅仅在于它遵从永恒者的尺度，而且也在于它出自意志的自由决断与推动；在没有自由意志的地方，万物都按其赋得的本性存在，因而它们的存在或运动最多只是善的体现或象征，而不是善行本身。我们也可以简单地说，一个行为之所以能被判定为善举或者罪行，在于它本来不一定就是它，而可能是它的反面。因有自由意志，人的任何行为都不是非如此不可，他完全可以决断其他行为。否则，判罪、惩罚、酬赏、正义就是不可能的。
所以，奥古斯丁问：“如果人没有自由的意志决断，如何会有罚罪酬善这种作为正义出现的善呢？如果一切都是在没有意志的情况下发生的，那么就无所谓罪行或善举，赏罚也就都是不正义的。但是，在赏罚里必定存在来自上帝的善。因此，上帝必定赋予人自由意志。”也就是说，如果我们相信“原罪说”，因而不仅把上帝创世和人类背离上帝的意旨当作真实的事实来赞同和接受，而且认同人类的这一行为就是一种罪，因而由此承受的惩罚是正义的，是理所当然的，那么，我们就必定要承认，人在被造时被赋予了自由意志，被抛入了自由意志。这意味着，对“原罪说”的信仰隐含着对人的自由意志的觉悟。或者说，从“原罪说”，可以开显、阐发出自由意志问题，而这正是人的一个深度存在的问题。
我们也可以反过来说，正是自由意志使“原罪说”成为可理解的。从哲学（理性）角度看，没有自由意志，“原罪说”不能成立，“原罪说”必以自由意志为前提。因此，如果我们信仰“原罪说”，并力图理解它——信仰总要寻求理解，那么，我们就会被逼进自由意志这一人的深度存在，并最终觉识它。在这个意义上，“原罪说”的信仰将促进哲学对人类的自由的觉悟。只要哲学力图去理解“原罪说”，“原罪说”信仰就将迫使哲学对自由意志的意识，从而把自由意志作为一个根本问题展开出来。而自由意志作为一个哲学问题被展开出来对于哲学和人类史来说，都具有根本性的意义。因为哲学对自由意志的追问意味着人开始走向了对人自身的绝对尊严、绝对权利和绝对责任的自觉确认与自觉承担。每个个人之所以有绝对的尊严、绝对的权利和绝对的责任，全在于每个个人都是置身于自由意志之中。
上帝赋予每个人的自由意志就是个人意志。无数个体的自由意志都有相近、相似、相同的一面，这相似、相近、相同的一面汇聚起来就构成民意，即民众意志。民众意志通过法律、政策体现出来就上升为国家意志。当个人意志与不受约束的权力结合在一起时，就会演变成强权意志。
在被强权意志主宰的国家和社会里，个体的自由意志被压缩，表现为沉默、忍受、顺从、明哲保身。
在被强权意志主宰的国家和社会里，个体的自由意志被泯灭，表现为绝对服从、主动迎合、助纣为虐。
在被强权意志主宰的国家和社会里，个体的自由意志被异化，表现为人格多面、善于伪装、投机取巧、皮厚心黑。在这样的国度里，并不只是被揭发暴露出来的贪官是这样，所有的官员都是同一个德行，没有例外。
强权意志者有三种动力：权力欲、支配欲、家族或者集团利益。
强权意志者特别青睐暴力和谎言，因为他的存在缺乏合理性，只能依靠这两种利器。
正因为这样，在强权意志泛滥的社会里，普通成员个人意志的发展方向被扭曲。向善的方向受阻，向恶的方向被敞开。恶人恶行受奖励，善人善行被压抑。恶人横行霸道，善人忍气吞声，社会风气每况愈下。
由于恶人恶行受奖励，强权意志者会制造大量冤假错案，当然，他会有选择地平反一些实在遮盖不住的冤案，来彰显自己的纠错功能，实际上是在为强权意志的延续寻找理由和借口。
强权意志者会根据需要制造一些典型人物，来集中和放大谎言。当然，这些典型人物往往是死人。因为只有死人是完美的，只有死人才能任人打扮。你往死人脸上贴金，无论贴多厚，他都没有反应。把活人塑造成典型，风险很大，因为他随时会穿包露馅。
在强权意志泛滥的社会里，没有真正的教育，只有宣传、奴化和洗脑。因为教育的本质是培养独创性、独立思考能力和激活个人自由意志。
在强权意志泛滥的社会里，强权意志者被包装成万能者、全能者，他无所不会、无所不能，他是全知全能者。他霸占了所有真理——宇宙真理。他已经是神的化身，民众只能匍匐在他的脚下。
强权意志者有一个重大缺陷，只要是正常人都能看出来，那就是他说的是一套，做的又是一套。说和做永远是严重脱节的、永远是不可能一致的。
强权意志者最害怕真相，所以他会永远封锁消息，掩盖真相。他会修筑很多很多各种各样的墙，有形的墙，无形的墙。
强权意志者现在已经越来越稀少了，因为现代社会摒弃他们，他们已经成了稀有动物，快绝种了！
当民众意志被无孔不入的信息技术激活时，强权意志的末日就要到了！
