作为辰月的标志的天墟，是人类的辉煌，而不是神力的伟大。
准确的说，天墟从未建成过。矗立在那里的，事实上只是一个赞叹的秘术。
在天墟的修建过程中，天墟总是被毁坏，因而古圣向神祷告。
古圣问道"神啊，为何您不准许我来修建这样的神殿呢？"神回答道"你妄做了太多的杀戮。"古圣继续问道"难道我所杀戮的，不是违背您的意志的吗？"神回答道"的确如此。但他们也是我的子民啊。"
得不到神的允许，天墟就无法建立。所以，清帝回到天启的时候，天墟形象倏然崩毁，仅留下断壁残垣。而城外的红花，也现杀戮的原形。
在此，我们要探讨的是，为何杀戮是神所不喜的，再则，一手造成了此种情形的古圣，是否真的是最接近神的造物。
神按照自己的形象造了六族，六族是没有资格去将自己解体，也就是六族是没有资格杀人以及自杀的。除非能够得到神的命令。但是神依然是主张宽恕的。混乱之治，只是手段，只是剔除最害群的羊羔。但是代替神牧养的使者，是要将羊羔养育越多越肥越好
但没有哪一个造物，是恶的。他们是神的形式，他们的行为是来源于神。就神而言，没有善与恶。但是在神的光芒照耀下，神规定了善恶。就此而言，在这个意义上，每一个造物都不是恶的，都有改善的可能。然而剥夺他人的性命，无疑是对神人界限的跨越，将自己看作超越于其他造物。
但世俗法律不在此列。然而，世俗法律也是基于神的谕旨的。
因而，古圣虽然为神而杀戮，但杀害的依然是神的子民，因而为神不喜。
古圣的名号，不是因为他的功绩，而是因为其信仰。即便杀戮，但他依然是最接近神的造物。至少在他的时代是如此。那么，此外，最接近神的造物是谁？启示之君。
——来自 诺基亚 Lumia 1020