许崇清被誉为“新教育学和新中国高等教育的奠基人之一”，是我国著名的教育家和教育哲学家。“文化大革命”期间，他遭遇数次批斗，一生命途多舛，但追求探索真理之心却始终坚定不移。他出生于广州高第街，曾先后在西华二巷50号、文德东路5号居住，现文德东路尚遗存有一座“唐庐”，即为许崇清当年的住处。
许崇清（1888—1969年）
许崇清的一生曾担任国民政府广州市教育局长、广东省教育厅长、广东省副省长等职务，但与他渊源最深的，还是要数中山大学。他三次担任中山大学校长，前后累计共20年：1931年6月至1932年1月，任国立中山大学代理校长；1940年4月至1942年7月，任国立中山大学代理校长；1951年2月至1968年9月，任中山大学校长
1917年，蔡元培在报上刊载了一篇演说，阐明“孔子是孔子，宗教是宗教，国家是国家”的观点。许崇清对此观点并不认同，于是发表长文进行批驳。对于此文章，蔡元培很快在《新青年》杂志上作了回应，而许崇清也紧接着发文反驳。正是后来的这篇回应，使许崇清成为了介绍爱因斯坦狭义相对论来到中国来的第一人，因为他用“爱因斯坦于1905年发表之‘相对性原理’”作为论据，对蔡元培的观点进行反驳。连续两篇的批驳文章，引起了蔡元培的注意，他设法打听到了这位寂寂无闻的学生，主动与其取得联系，并邀请他到北京大学任教，终成为一段学林佳话。
（文德东路上的“唐庐”）
许崇清淡泊名利，无心从政，但其一生都与政治密不可分。在他前两次执掌中山大学期间，竟然都因思想开明、进步而被免职。然而，只要在任一天，许崇清就竭尽心力；不在任上，则泰然处之，从事学术研究。若没有内在的精神信念，是无法达到这样的境界的。
对于教育，许崇清有其独到的论述。1956年，全国开展教育方针大讨论，很多人主张在大的教育方针“人的全面发展”之后加上“因材施教”，许崇清极力反对。他认为，“因材施教”与“全面发展”是一对矛盾体，这一修改必然导致唯心主义“个性论”的泛滥，与人的全面发展背道而驰。许崇清这些独到的见解，无疑是源于他独立思考的精神，而敢于与大众“背道而驰”，也显示出他不畏权威、一心追求真理的崇高品格。
（许崇清与夫人廖六薇在广州解放后的首张合照）
直到去世之前，许崇清都在中大校长的岗位上鞠躬尽瘁。他担任中大校长的时间，前后共计二十年，占去了他人生四分之一的份量，也占了中大校史的四分之一历程。无怪乎有人说：“中山大学是应该同许崇清的名字联系在一起的。”
许崇清（1888—1969年）
许崇清的一生曾担任国民政府广州市教育局长、广东省教育厅长、广东省副省长等职务，但与他渊源最深的，还是要数中山大学。他三次担任中山大学校长，前后累计共20年：1931年6月至1932年1月，任国立中山大学代理校长；1940年4月至1942年7月，任国立中山大学代理校长；1951年2月至1968年9月，任中山大学校长
1917年，蔡元培在报上刊载了一篇演说，阐明“孔子是孔子，宗教是宗教，国家是国家”的观点。许崇清对此观点并不认同，于是发表长文进行批驳。对于此文章，蔡元培很快在《新青年》杂志上作了回应，而许崇清也紧接着发文反驳。正是后来的这篇回应，使许崇清成为了介绍爱因斯坦狭义相对论来到中国来的第一人，因为他用“爱因斯坦于1905年发表之‘相对性原理’”作为论据，对蔡元培的观点进行反驳。连续两篇的批驳文章，引起了蔡元培的注意，他设法打听到了这位寂寂无闻的学生，主动与其取得联系，并邀请他到北京大学任教，终成为一段学林佳话。
（文德东路上的“唐庐”）
许崇清淡泊名利，无心从政，但其一生都与政治密不可分。在他前两次执掌中山大学期间，竟然都因思想开明、进步而被免职。然而，只要在任一天，许崇清就竭尽心力；不在任上，则泰然处之，从事学术研究。若没有内在的精神信念，是无法达到这样的境界的。
对于教育，许崇清有其独到的论述。1956年，全国开展教育方针大讨论，很多人主张在大的教育方针“人的全面发展”之后加上“因材施教”，许崇清极力反对。他认为，“因材施教”与“全面发展”是一对矛盾体，这一修改必然导致唯心主义“个性论”的泛滥，与人的全面发展背道而驰。许崇清这些独到的见解，无疑是源于他独立思考的精神，而敢于与大众“背道而驰”，也显示出他不畏权威、一心追求真理的崇高品格。
（许崇清与夫人廖六薇在广州解放后的首张合照）
直到去世之前，许崇清都在中大校长的岗位上鞠躬尽瘁。他担任中大校长的时间，前后共计二十年，占去了他人生四分之一的份量，也占了中大校史的四分之一历程。无怪乎有人说：“中山大学是应该同许崇清的名字联系在一起的。”
