以越裳在今越南之地者，盖本于《后汉书》。《后汉书·南蛮转》曰:“交址之南，有越裳国。周公居摄六年，制礼作乐，天下和平。越裳以三象重译而献白雉。曰:道路悠悠，山川岨深，音使不通，故重译而朝。成王以归周公。公曰:德不加焉，则君子不飨其质，政不施焉，则君子不臣其人。吾何以获此赐也？其使请曰:吾受命吾国之黄曰:久矣，天之无烈风雷雨，意者中国有圣人乎。有则尽往朝之，周公归之于王。”《注》曰:“事见《尚书大传》。”古人引用，多不尽仍原文，此事散见古书甚多。陈恭甫《尚书大传缉校》缉之甚备。《后书》而外，咸无“交址之南”四字，知非伏生原文矣。

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《汉书*平帝纪》，元始元年，春，正月，越裳氏重译鲜白雉一，黑雉二。诏使三公以荐宗庙。群臣奏言，大司马莽功德比周公，赐号安汉公。及大师孔光等皆益封。此事亦见莽传，但云“风益州令塞外蛮夷献白雉”而已。知越裳之名，必莽妄被之也。《论衡*恢国篇》亦云越裳，盖东汉人已受其妻矣。
越裳之地，当不远于鲁，何也？曰：其事传诸公，一也；其所贡者为白雉，而夏翟为《禹贡》徐州之贡，二也，《周颂谱*正义》引《大传》越裳作越常。陈恭甫读旧本如此。窃疑《鲁颂》“居常与许，复周公之宇”，常即越裳。越为种族之名，常其邑名，以越冠裳，犹之《史记*楚世家》谓熊渠封少子为越章王。而其地后亦故称鄣耳。《左氏》越有常寿过，疑即此国人。《毛传》谓常为鲁南鄙，其地当近海滨，故以无别风淮雨，占中国之有圣人也。
“别风淮雨”见《文心雕龙》。陈恭甫疑彦和见误本《大传》，此恭甫误也。别风即飓风，后人不知，乃易贝为具。凡风皆有定向，惟别风不然，一若东南西北同时并作者。东与西相背，南与北相背，故曰别。名之曰具，亦义可通。但古无是语耳。《绩校》云：“《御览*天部》一本引作天之无烈风，东西南北来也。下六字当是注文误入《传》。”是矣，而不悟此六字正是别风之义。传以彦和所见为误本，不亦千虑之一失乎？淮雨盖汇雨之省，言语四面而至，意与别风之东西南北来同也。
越裳，《汉书》之《注》引张晏曰：“越不着衣裳，幕中国化，遣译来，著衣裳，故曰衣裳也”，附会可笑。师古曰：“王充《论衡》作越尝，此则不作衣裳之字明矣。”《鲁颂》郑《笺》云：“常或作尝。在薛之旁。六国时，齐有孟尝君，邑于薛。”郑《笺》果是，则其地距鲁甚近：而《御览》引《大传》云重译。《文选》应吉甫诗《注》引作重三译。王元长文《注》引作重九译，贾捐之亦云九译，则仲任所谓语增者耳。抑三与九亦但言其多，非如后世文字之必为实数，不能因此遂断为远国也。
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其三完。全文完结。