【雪狮的蓝绿色鬃毛】之《反求诸己》
有一次，佛陀在乌鲁瑞拉附近浓密的森林里禅坐，被一群村民无意中碰到了。这群人里有三十对夫妇，加上一位有钱的单身汉。
在前一夜，当那个有钱的单身青年睡觉时，他宠爱的妓女发现他藏在床底下的钱，于是携款潜逃了。当年轻人发现钱被偷后，他的朋友与邻居全都出动帮忙追捕，因此在丛林里撞见了伟大的觉者。
他们叙述了这件不幸的故事后，佛陀问他们：“与其毫无目的在这危险的丛林里找寻一个女人和金钱，何不好好地寻觅你们真实的自我？”
佛陀宁静、安详、焕发的容光以及简单譬喻的洞察力，震撼了这些青年夫妇们，他们忘记了原先追赶小偷的事情，都成为佛陀的追随者。那位年轻的单身汉后来出家，并证了果位。

【雪狮的蓝绿色鬃毛】之《放生》
有个老喇嘛喜欢在一块平坦的大岩石上面打坐，俯视一泓宁静的潭水。然而，每次他城挚地开始祈祷，就在他盘起双腿，调好坐姿的当儿，他就会瞥见昆虫在水里无助地挣扎。一次又一次地，他撑起他吱吱作响的老迈驱体，将那微小的生物送到安全的地方，才又再坐回他的岩石座上。因此，他的禅修就是如此，日复一日……
他的师兄弟们——一些虔诚的修行者，他们每天也都会到那片荒芜人烟的地区，在岩石峻谷和山洞内独自打坐，他们终于发现老喇嘛几乎不曾安静地坐着，事实上他禅坐的时间都花在把虫子从小池里捞出来。虽然救护一个无助的生命，不论其形体的大小，是理所当然的，但一些喇嘛有时会想：如果老喇嘛到别处静坐，远离这些令他分心的事，他的禅定功夫可能会更好些。有一天，他们终于向他表示他们的关怀。
“到别的地方打坐，入甚深禅定，整日不受打扰，不是更能获益？这样您不就可以更快地证悟？如此一来，就能救度所有的众生从轮回的苦海中解脱。”有一位这么地问老喇嘛。
“或许您还可以闭着眼在池边打坐。”另一位僧友建议。
“如果您在打坐的时候不断地站起、坐下，反覆不下数百次，您如何能开展完全的宁静和甚深如金刚般的定力？”一位年轻的学僧比其他师兄更有勇气，更机智地质疑他。
这位尊贵的老喇嘛很仔细地听他们你一言我一语，却没说什么。当全部的人都说了他们要说的话后，他很感激地向大家敬礼，说道：“师兄弟们，诚如您们所说的，如果我整日坐着不动，我的禅定功夫一定会更有结果。但是老朽如我，我也曾一再地发愿要将此生此世（和所有的来世）服务救护他人，我又怎么能够闭上眼睛、硬起心肠来祈祷并吟诵大悲观世音利他无私的心咒，却任由无助的小生物溺死在我眼前而不顾呢？”
对这么一个简单又谦虚的问题，竟使那群喇嘛没有一个人知道该如何回答。

【雪狮的蓝绿色鬃毛】之《炖皮浆糊》
在富饶的西藏南部，乡间的老百姓喜欢嘲笑有礼貌的拉萨市民。他们笑道拉萨人把坚硬带刺般的牦牛当作炖牛肉一样的上品；而幸运的后藏人，却是把柔软的羊皮煮透了当作浆糊用。
有一天，一位拉萨来的裁缝师在西藏南方作客，他被召请去缝制精致的针线手工。他整日盘腿坐在一块手织的毛毯上，不停地飞针勤织。但是无论如何，他都无法不去注意从隔壁房间飘来炖羊肉的诱人香味。大概这人家正准备美味的炖羊肉来酬劳他的辛勤工作吧！
整日，一个十来岁的少女提着羊皮进进出出，引起了那贪嘴裁缝的食欲。夜幕低垂了，但美味的炖羊肉却无踪影！
他舔着舌头，暗中留意看少女将焖煮了整天的大炖锅存放到何处。
这家主人很亲切地邀请他共度夜晚（在西藏，对客人的热诚招待是一种习俗），裁缝说他第二天一早就要出发离去，于是就安静地就寝了。等到半夜，当主人全家都睡熟了，关在房子下层的羊群也都安静了……那裁缝悄悄地潜入黑漆漆的储藏室，打开羊肉锅子，将温热、黏稠的羊肉塞进他那牢固牦牛皮的肩袋里。背起偷来的东西，悄悄地消失在夜色中。
走了数里路后，不诚实的裁缝贪婪地把手探进袋子内找寻羊肉，却只捞到一大块又一大块凝固的胶脂。

【雪狮的蓝绿色鬃毛】之《渡河到彼岸》
空行母（Dakinis）是证悟的女性灵能，被拟人化的当做本尊（Deities）。她们以各种不同的形式化现，有时候又被称为“天空舞者（Sky Dancers）”，因为祂们象征着在明亮、如虚空般绵延无尽的空性中，跳着正觉、无拘束之舞。金刚瑜伽母（VajraYogini）是空行母之后。
有一天，二位西藏的出家人，在朝圣的旅途中来到一条湍流不止的河边。有个老丑的麻疯病人就坐在岸边行乞。
当他们走近时，老妇要求这两位僧人帮她渡过这条河。其中一位僧人，不自觉地感到厌恶，傲慢地撩起僧袍，自顾自地涉水而过。站到对岸后，他迟疑着不知是否该等那位慢吞吞的僧友，也不知他的朋友会弃麻疯老妇不顾呢？或是带她一起过河来？
第二位僧人对这个无助的丑老太婆感到难过，心底很自然地升起悲悯。他把这患有麻疯病的老妇，小心翼翼地背起来，奋力踏入漩涡激荡的河水中。
在那当儿，不可思议的事情发生了！在河中央，看来是最困难危险的地方，泥泞的浊水在他双腿间冲荡着，他浸湿的毛料僧袍像帐篷一样翻腾着，这位善心的僧人突然惊觉到背后的重物消失。抬头一看，他瞧见智慧本尊——金刚瑜伽母在他顶上优雅地飞腾，并伸手将他拉到祂所统辖的空行净土。
第一个僧人得到极大的教训——直接体验到慈悲和幻相的本质，只好独自继续他未竟的朝圣旅途。

【雪狮的蓝绿色鬃毛】之《神奇的牙齿》
信心就像一个戒指，或像一个套环；而佛陀的慈悲就像一个钩子，或像牧羊人的钩杖。这两者是可以衔接在一起的，而佛陀的加持，透过这个衔接无处不至，只要您对这恩赐敞开心胸。
下面的故事就是在叙说一位老妇人，藉由一颗狗的牙齿而获致精神上的觉悟。虔敬的人通常对圣者的牙齿及骨头十分尊敬，视之为神圣舍利，这些遗物被视为充满了精神的力量。
从前有个老妇，她的儿子是个商人，经常跟商队到遥远的印度去经商。有一天，她对儿子说：“印度的菩提迦耶是佛陀悟道的圣地，请替我从那儿带个珍贵的舍利子回来，我好将它当做我虔诚供养的对象。我要供在佛堂上，视为佛陀圣体来祈祷礼拜。”
她重复这个要求很多次了，可是，每次儿子从印度圣地经商回来，才想到他又忘记母亲这个迫切的恳求。许多年过去了，他一直忘了替母亲带回她想要的东西。
有一天，儿子又将启程前往印度，母亲对他说：“这趟旅程务必记住我的话。这次，你如果不从菩提迦耶带舍利子回来给我供做礼拜用，我就死在你面前。”他被母亲出乎意料的强硬所震惊，发誓一定会满足她的愿望，就上路了。
几个月后，他生意结束启程返乡。再次地，他又忘记为他的慈母请购一颗佛陀的舍利。快走到他母亲的屋前，他才突然想起她的嘱咐。
“糟了，我该怎么办才好？”他想，“我忘了带任何东西给母亲供在坛城上。如果我空手回家，她就会自杀的！”
他惊慌失色地四处张望，瞥见了路旁一副干枯的狗头骨，他仓促地从它的上鄂拔下一颗牙齿，慎重地用丝绸包好。
回到家里，他很虔敬地把包裹交给母亲。“这是佛陀的犬齿。”他说，“我从佛的故乡——印度请回来的，您可以用它做为祈请的支柱。”
老妇人相信了。她对那颗牙齿有完全的信心，相信那真的是佛的牙齿。因此不断地礼拜、祈请，视之为诸佛的示现。经过这样的修行，她找到了长久以来她一直在寻求的不动摇的宁静。
很神奇地，从狗牙生出无数半透明的小珍珠，而且放射出漩涡形的彩虹光。邻居们天天聚在老妇的佛堂里，大家都很欢喜能免费得到这些加持物。
当老妇临终时，一片彩虹光罩住她，她干枯的脸庞上浮现快乐的笑容，每个人都感受到她已获得精神的升华。
虽然狗牙本身并没有什么加持力，但是老妇坚定不移的信心使得佛的加持进入那颗牙齿。
因此，即使仅是一颗狗牙，也变得与佛的真实舍利无二无别，许多人在心智上都得以提升。

【雪狮的蓝绿色鬃毛】之《忍辱波罗蜜》
并非所有的佛法修持者都是出家众，都在寺庙里。有个相当大的传承，就是西藏瑜伽士，他们过着如隐士般的生活，独自打坐和祈祷。还有一些行者，四处自由流浪，不执著停留于任何地方；他们也没有任何财产或社会地位做为寄托，看起来更像是乞丐或流浪汉，但事实上他们更贴近于远古那种神圣狂热又神秘的印度大成就者。
华智仁波切以其朴质的生活方式著名，他破除偶像的作风，以及不矫揉造作的外表，与其博学多闻和精神上的伟大成就齐名。他深刻地期许修行者，将重点放在精神与心灵的本质上面，而不要放在外表的形式上，因此，对于消除傲慢或虚伪矫饰，他也从不犹豫。
一世纪前，证悟的流浪汉——华智仁波切，匿名为行脚僧，四处流浪。他听说有个著名的隐士，长久来都过着隐居生活，华智就去拜望那位隐士。当他走进那位苦行僧昏暗的洞穴时，闭不出声，他饱经风霜的脸上带着一丝讽刺的笑，并窥视洞内。
“你是谁？”隐士问道，“你从何处来？你将往何处去？”
“我从我背后的方向来，将往我面对的方向去。”华智回答。
隐士困惑地说：“你在哪儿出生？”
“人世间。”华智答道。
此时，隐士有些激动。“你叫什么名字？”他诘问。
“无作瑜伽士。”这位不速之客答道。
接着华智仁波切天真地询问隐士为何住在这偏远的地方。这正是隐士带着些许骄傲准备好要回答的问题。
“我已在此住二十年了，我正在修至高无上的忍辱波罗蜜。”
“非常好！”匿名的访客说道。然后，倾身向前仿佛要向他透露什么般，华智对他耳语：“像我们这几位老骗子，实在无法驾驭那种事的！”
隐士愤怒地从座位上暴跳起来，“你想你是什么东西，胆敢这样扰乱我的闭关修行？谁支使你来？为什么你不让像我这谦卑的修行人安安静静地禅修？”他怒气大发地说。
“好啦！朋友！”华智平静地说：“现在，你的忍辱波罗蜜到哪儿去了呢？”

【雪狮的蓝绿色鬃毛】之洞察秋毫的悲心
有一年，华智仁波切决定做十万次大礼拜来供养他的上师——敏珠南凯多杰，这位佐钦寺伟大的上师，却是位让人完全无法捉摸的师父。
当华智对上师做礼拜时，他伟大的上师就站起来回拜华智。每次只要华智向上师礼拜时，都是如此。最后华智躲在寺内，在南凯多杰的法座后面不为人见之处，小心谨慎地向他的上师行大礼拜。
南凯多杰同时也以无碍的洞察力而闻名。有一次，华智仁波切在离开他的上师时显出似乎在寻找某件东西，当他在房间门槛边穿上鞋子时，南凯多杰说：“你是不是丢了鞋带？它就在河边的草原上。”这弟子果真在上师所说的地方找到了他正在寻找的东西。
又有一次，小偷闯入佐钦寺，并偷走了巍峨佛像颈上的珠宝。每个人都很困惑，因为寺院是锁着的，而且珠宝高挂在佛像上，根本拿不到。
当南凯多杰获悉珠宝失窃，他很平静地说：“我知道这个小偷。他从一楼进来，沿着寺庙内的栏杆走，探身出去用长竿勾走佛像颈上的珠宝。”
喇嘛们去搜查，找到小偷行踪的痕迹及丢在栏杆上的长竿。然而南凯多杰拒绝透露小偷的身分，因为如果小偷被逮到，就会受严厉的处罚。
“他需要我们的祈祷，而不是我们的惩罚。”这位慈悲的老喇嘛说：“愿佛的珠宝带给他永久满足的宝藏与内心的宁静。”

【雪狮的蓝绿色鬃毛】之老狗
华智仁波切以谈吐直率著称，并鄙视繁文缛节、伪善矫饰。华智仁波切是晋美林巴的法嗣——晋美嘉威纽固的大弟子。华智也拜在悟者疯瑜伽士多钦哲"益西多杰门下，与他私习教法。在这些大师的调教下，华智成为一切大圆满心要传承殊胜密传教法的法嗣。
多钦哲仁波切住在荒野中，带着一支猎枪，不断用来喝醒别人。他深富机智，第一世的钦哲大师——蒋扬钦哲旺波称他是至友。当多钦哲圆寂时，具超能力的第一世钦哲大师感觉出远方发生的事。他恭敬地说：“现在那个老流浪汉已经融入我的身了。”
嘉威纽固已经为华智仁波切开启了自心佛性。有一天，多钦哲用刺激的言语向他搭话，藉此教导实相。
“喂！佛法的英雄，为何对我客气地保持距离？如果有胆，来啊！你！”
当华智靠近时，多钦哲冷不防地揪住他的辫子，将他摔倒在地，并踢了他一身子灰。
华智闻到上师的气息有酒味，便下结论认定上师是喝醉了，因此，决定不跟他计较这些粗鲁的举动。多钦哲读出了他的心念，便大声痛骂他。
“你这个臭知识分子！”他大叫，“你怎能让如此鄙俗的念头进到你那个小小的心？一切都是清净圆满的！你这条老狗！”
他揍了华智一拳，然后鄙恶地踹了他一脚。
刹时，一切对华智来说，都变得像水晶一样清楚了。
他的自心与非二元对立的佛性（内在明觉的无限光明）当下合一，同时，头顶太阳在一片湛蓝的天空中照耀着。
华智体验到一种无以言喻的宁静。他本能地坐下，就定于他暴躁的上师为他启开究竟自性的那点上。
后来，华智仁波切说：“感谢多钦哲无与伦比的慈悲，现在我大圆满的名字就叫作老狗。我无任何需求，只想到处自由流浪。”

【雪狮的蓝绿色鬃毛】之格西班行窃
格西班是噶当派一位学识渊博的成就僧侣，他生在十一世纪。他以持戒严谨并致力于菩萨（大乘开悟的修行者）的利他事业而闻名。
一天，年轻的比丘——班，出外托钵，被一对虔诚的夫妇邀请到家中。当主人走出房间去准备食物来供养这位贫穷的年轻托钵僧人时，年轻的班突然警觉——仿佛从一场梦幻中惊醒——他发现自己正将手伸进饼罐内，想从角落的袋子中夹出一些令人喜欢的茶。班被自己一丝不苟的良知逮个正着。
班大喊：“贼啊！贼啊！”他引起如此大的一场骚动，施主阖家握着权充武器的工具连跑带撞地冲进来。然而众人却讶异并松了口气，他们看到年轻的班控诉自己偷窃并威胁要立刻砍掉犯过的手臂，如果下次它再做出如此可耻的行为。
如此，这初犯唤醒了他内在的上师，那完整无缺的俱生智慧本体，他从此不曾再与其分离。

【雪狮的蓝绿色鬃毛】之西藏最好的供养
格西班曾经在一山洞内闭关。历代的隐居瑜伽士在此放置一扇粗糙的木门，一座石制的坛城以及一个壁炉，然而，这山洞仍然保持得十分单纯，正适合出家人独自修行。
在一长时间与外界完全隔离之后，格西班接到讯息，他的功德主第二天将来到，他们会带些补给品来做供养并将领受他的加持。格西班开始清扫，拂去灰尘，把洞内每样东西都擦拭得发亮，并在坛城上摆设着美丽的供品，准备迎接他的访客。然后他后退很满意地审视他的一切。
“唉呀！”班突然警觉地叫起来，环顾自己所做的事物。“是什么邪恶的力量跑进这虚伪者的领域？”伸手到一黑暗的角落，他抓起一大把尘土洒在干净无瑕的坛城上。
“就让他们看看这山洞和住这儿的隐士原来的面貌吧！”他狂叫道：“宁可不供养，也比只注重外在的供养要好得多。”
在那刹那，格西班领悟到他在那刷洗干净的小屋中精心布置的一切，并非为了供养开悟的佛陀，乃是出于他自己的私心，只是为取悦功德主而做的。
“让他们现在就来参观吧。”他满意地想。
许多年后，当帕当巴桑结，来自当热的佛，从印度入藏，听到这个故事时，他宣称：“那一把尘土是西藏有史来最好的供养。”

【雪狮的蓝绿色鬃毛】最好的精神修持
精神修持（或曰心灵修持）的形式有很多——身体的与心理的，外在的与内在的——但对于不同修持法有不同的意见，也多如修持之法。
曾经有一个僧侣在帕钦寺绕行，格西顿巴——一位有名的老上师碰见了他，就对他说：“在圣地绕行是很好，但是修至高无上的佛法更重要。”
这位僧人谦恭地听从老上师的建议，就开始学习、背诵佛教经典。有一天，当他正在认真修学时，格西顿巴看到了，这位年老的住持告诉他：“学习经论和持守戒律是很值得的，但修行正法远胜于此。”
经过慎重的思考，那位僧人觉得精进禅修对他应是最好的，便开始热诚地修行禅定。无可避免地，格西顿巴看到他专注一意地在一个角落打坐。“修定是好的”，博学多闻的住持评论着：“但是真实佛法的修行更胜一筹。”
此时，那位僧人全然困惑了，没有一样法门他没试过，但尊贵的上师依然不赞同他的努力。“最尊贵的上师，我应该怎么做呢？”他恳求道。
“只要放下对此生的所有执着。”格西顿巴回答，然后静肃地继续往前走。

【雪狮的蓝绿色鬃毛】小偷改邪归正
华智仁波切，在聂塘地方教授《入菩萨行论》时，有一位老人供养他一块铸成马蹄形的银子。老人没有什么财产，但因为对华智仁波切生起极大信心，他知道供养是有大功德的。
一星期的教学之后，华智离开那一带。一个小偷曾看见华智收受那银块，就跟着他想伺机偷窃。
华智独自走着，只想在星光下度过几个宁静的晚上。就在那一夜，当华智入睡后，小偷趁着黑暗潜近身来，华智身旁放着一个小布肩袋，和一把陶制茶壶。小偷小心翼翼地开始搜查他的肩袋。
他手摸索的声音惊醒了喇嘛，后者叫道：“喂！喂！你在做什么？在我的衣服里找什么？”
小偷迅速地回说：“有人给你一块银子，快拿出来给我！”
“唉！”这位上师叫着：“看你把自己的生命搞得一团糟，像个疯子般地东奔西跑！你跑这么远来，就只为了那银块，可怜的傻瓜！听着：现在赶快去，天亮时你就可到达我坐的那块草地……银子就在那附近。我拿它当石头来垫我的茶壶。在营火灰烬中找吧！”
小偷很怀疑，但看银子又不在华智的行囊中；但银子被抛弃在营火里，对他来说是绝不可能的事情。无论如何，他还是回去找。当他来到上师教学的地点，在火圈的石堆中找到了银块。
小偷大为惊异，感叹地说：“天啊！这个华智是一位真正的喇嘛，丝毫没有世俗物质的执著，而我蓄意向他偷东西，得到的也只是造恶业，现在我肯定我一定会下地狱。”他非常懊悔地再度去找华智。当他终于找到华智时，上师向他招呼说：“你又来了，真是疯狂！我已经告诉你到哪里去找你要的东西，现在你又来要什么？”
小偷非常激动，呜咽地解释：“不是这样的！我找到了银子，但是我不能认出您这么一位大成就者，我已犯了罪！我那时原是要鞭打您，并抢走您所有的东西！现在我向您忏悔，并乞请您的原谅。”
华智劝慰他说：“不需要向我忏悔或要求原谅，只要以善心常向三宝（佛、法、僧）祈请就行了。”
后来，其他人知道这件事后，他们捉住那小偷，并鞭打他。华智仁波切大声责备他们：“如果你们伤害了我的弟子，那就好像你们伤害了我一样，放开他吧！”

【雪狮的蓝绿色鬃毛】松紧要合宜
有一次，印度僧人亿耳努力地学禅坐，很精进地，日复一日，却似乎毫无进步。
在困扰之下，亿耳觉得他试着放松的努力徒然增加自己的紧张，而且他愈努力要专注、控制散乱的念头，念头就愈多。他就去请教佛陀——最卓越的禅坐大师——这问题，表明他的挫折感。
“你还记得你年轻未出家前是怎么弹琵琶的吗？”佛陀问他。如同每一个伟大的导师，佛陀非常清楚每个弟子的过往，眼前这位比丘的确来自乐匠阶级。
“什么时候的音乐最美妙，是弦紧绷呢？或是弦松弛的时候？”佛陀平静地询问。
“不能太紧也不能太松，尊贵的佛，中道与平衡永远是最理想的。”
“修禅定正是如此，年青的比丘，”佛陀宣说，“同样的，你必须调整心的松和紧，慢慢地找出最适合你的情况。不要过分担心进步的问题，持之以恒是成功的密诀。练习，练习，还是练习！”
关于禅定的修行，西藏施身法祖师，玛吉拉准唱道：
只要安住于自然状态中，
为何尝试在空中打结呢？
先松松地上紧，
再松松地放宽——不执守于一切。
当它走时，就让它走。
宽坦安住在你当下之中。