都在说人，却又不是说人。
这就是今天论人之问题的普遍性错误。
 
论人形之动物与人的区别
              ——兼论管理基础的错误

现实生活和理论研究中，有一种普遍存在的盲区：那就是对人认识的错误。
对人认识错误的典型表现可以概括为三种错误：
第一种错误：将生物之人形动物等同于人。实际上，从人的结构和进化来说，分成生物之人与社会之人与精神之人。生物之人只是成为人的物质条件，若是停留在这个阶段，则只能是人口统计学意义上的人头，但不是真正意义上的完整的人。
第二种错误：将各种状态的人形之动物的表现概括为人性。实际上，人性之动物的很多表现只能说是一种没有脱离开动物的动物性，有时甚至是兽性。如此演绎下去，人性必然包括了动物性和兽性，这是十分滑稽可笑的。
第三种错误：因为人的进化还处在较为低级的阶段，于是，管理就把这种低级阶段的较为普遍的表现是为人性，并将其作为管理的基础。实际上，管理是人类进化的一种推动力量，而不是简单地利用人性发展与成长中的各种不成熟性来完成组织的目标。这就是“先育人，后成事”道理的理论逻辑。若管理将其变成“只用人，求成事”，将使管理对自身使命的一种逃脱。

人，是“成为人”的动态过程，而不是一种静止状态
人的初始状态，只是一个特别的生物个体，只是一个具备发展成为人的可能性的生物个体，但并不具备人的本质。人的本质只有在后天的社会实践中才能不断获得并提高。
有人说，人的本质是人的社会性。而人的社会性是后天的，社会性又是一个开放概念，也就是一个有底限而无上限的概念，也就是说，人的本质是在不断追求中获得并不断提高的过程。
于是，放弃不断追求“成为人”的生物个体，就失去了人的本质。你看到不学无术之人，多半行坑蒙拐骗之事，不学人理者，多半会轻狂傲慢，出口伤人。
于是，因为获得一种新的状态而失去追求动力的人，也就开始偏离人的本质。这就是谦虚美德的必然性，也是“成功是失败之父”命题的社会逻辑。
于是，在成长中能够不断反省和自我纠正的人，才会获得成为人的机会。

因此，保持对至善至美的人的境界的追求，不断反思己过，不断学习，才是人之道，才是成人之道。

人理之道

世间道理千千万，公说公有理，婆说婆有理。到底人理是什么？
实际上，人间道理都是人的主观对客观世界意义的一种赋予过程，这种赋予客观的意义，并不能等同于客观真理本身。
人是一个发展的过程，因此，道理也会随着人的发展而变化。
人的认识能力，相对于无限的客观世界来说，永远是有限的，因此，任何人、任何时候的道理都不能穷尽客观真理。
因此，我们看到的真实情景是：人在不断发展中，也不断发展着自己对客观世界的认识。
因此，我们可以说，人理，并不是对当前或者以往已有有限认识的固执，而是运用发展的原则来认识道理。
既然道理都是暂时的，是处在发展中，因此，我们在探讨人理问题时，就无需去更多地关注它到底是什么。这并不是说人们不再去探究，恰恰相反，是说人们应该用探究的思想去认识道理，用科学的原则、也是发展的原则，去探究道理的终极。
那么，在人理探讨中，什么是人应该坚持的原则呢？