1.中国中心论
人种起源的一元论反应着人类心理学的一种“本位”思想及自我中心论。试问，为什么大陆的类人猿不会是日本的类人猿渡海跑过去的呢？如果说日本人来自中国，那么作为中国的邻国可真够呛的，中国对于任何邻国来说，都不是一盏省油的灯。
2.近畿起源论（真相）
大和国的起源是近畿、北九州。南九州那时还是隼人族的。大和国是以近畿地区为首都，四国、北九州以及关中是其统治的区域。
近畿地区为大和邪马台首都，具体地点无法考证,从考古的痕迹来看，难多（今大阪）和大和（今奈良）最为可能。北九州为副都。是河内文化（包括京都文化）、平城京文化（包括奈良文化）的摇篮。
这在日本考古界对邪马台的遗址考察中已经证实了，说成近畿更为准确。北九州是其活动范围。为什么起源只是北九州呢？不会是北九州和河内同时具备的吗？从遗址的规模来看，近畿是中心，而北九州的遗址是与隼人（前熊袭）战斗时建立的副都。
神武帝东征从九州出发，并不能证明都城只有九州。普遍认为，北九州是近畿的外部范围，而为了加强南部边境的设防，在九州建有副都。如果是因为势力范围的限制从九州出发的话，那就不叫东征了，而叫北征了。日本历史有过北九州战近畿的历史吗？单从语言上，九州弁就隶属于河内弁的变音。
从语言的角度，九州弁起源于河内弁，这方面语言学家讲的比较详细，河内弁更加正统和简洁，九州弁在其基础上改变语调和结构，而且九州弁中有好几种说法，其中包含河内弁。九州人大部分都能听懂关西话，而关西人却听不懂九州话，这是为什么？这是因为九州弁的用法关西弁没有，而关西弁的用法九州弁里却有。从这个侧面就证明了，九州弁是由关西传向九州的，在边境地区与其他方言碰擦产生了不同种的用法。
大抵情况可以推论出：古智国（东熊袭，汉时蔑称狗奴国）侵入了畿内的边境。神武南部设防，但是自己家里遭殃了，最后赶跑了敌人继续东征。而且白肩津之战也只是发生在近畿的东部。古智国，这一国家曾经打败过邪马台，为什么邪马台后面的事情就不清楚了呢？神武天皇是在女皇制之后的。
从目前日本称自己为“大和族”（YAMATA)(邪马台）来看，古智国应该被邪马台所灭或融合，成为日后的大和王权。所以现在大和民族的血统里因为通婚等缘故，可能还有熊袭人的影子，这从基因普查上也发现。
关于《古事记》及《日本书纪》记录的“定都”橿原京，九州论者仅以此判定近畿地区是后来扩张的，毫无说服力。日本也定都过京都、奈良、大阪。怎么知道原来在近畿地区没有定国都呢？可能之前定都的不是橿原京，而是难波（古大阪）呢？所以可能没有说复都，但定的都是近畿的地方。
东征意味着是保护固土之后的东征，是向和歌山的东部去征伐，那个地区是河内的东南。如果此时神武的都城在难波，算不算东征呢？神武不是去九州，而从九州回来，之后东征。那当然是从北九州出发了，因为北九州也是王土。不要看地形，需要看文化，北九州和关西是一个整体。神武东征不一定需要从都城出发，和歌山东部地带无论对于大阪还是对于北九州来说都是东边。即使神武的都城在奈良，那么打败南部的敌人继续东征，那也叫东征。
亦说日本的古人为了纪念邪马台国的首都,将现在奈良地区称为大和.大和国就是邪马台国.但无论怎样,大和地区是大和国的某一部分象征,而熊野可以说是古智国某一部分的象征,与当地人作战即与古智西部的熊野人作战. 古智国活动范围为尾张国、三河国等地区,再往东或往越中越北就是虾夷的天下了。大和当时的位置就是出于北九州和关西、四国。往东是古智国，往南是隼人居住的南蛮部落。古智国的东部和北部是虾夷。
3.中国无权质疑日本民族的主体性
中国：冈山=三备，广岛=防长，=香川=赞岐，兵库=播磨但马
日本： 山东=鲁国，江苏、浙江=吴国，湖北=楚国，河北=赵国。。。。但是，三备是国？还是城？竟然把播州城称为一个国家？
中国：三备 三备（さんび）とは、备前・备中・备后の三国の総称。三备即是吉备文化的中心
。播州即是播磨
日本：齐鲁：齐国和鲁国二国文化总称。百越：南越国和东越国文化总称。
中国：齐鲁文化不都是周人的文化吗
日本：四国文化、播州文化、博多文化、河内（近畿）文化、奈良文化不都是大和的文化吗？但对于中国来说，南越文化、岭南文化呢？是周的文化吗？是商的文化吗？关于帝辛（纣王）的身世有说它和夏桀都是属于西域黄帝的后代，但考古更倾向于是北东夷（即齐鲁），与南越东夷是不一样的。而周朝统治者是西域的，其文化也是西域的文化，不是齐鲁文化。成汤进攻夏桀的路线就是自东向西的,这说明了什么?
人种起源的一元论反应着人类心理学的一种“本位”思想及自我中心论。试问，为什么大陆的类人猿不会是日本的类人猿渡海跑过去的呢？如果说日本人来自中国，那么作为中国的邻国可真够呛的，中国对于任何邻国来说，都不是一盏省油的灯。
2.近畿起源论（真相）
大和国的起源是近畿、北九州。南九州那时还是隼人族的。大和国是以近畿地区为首都，四国、北九州以及关中是其统治的区域。
近畿地区为大和邪马台首都，具体地点无法考证,从考古的痕迹来看，难多（今大阪）和大和（今奈良）最为可能。北九州为副都。是河内文化（包括京都文化）、平城京文化（包括奈良文化）的摇篮。
这在日本考古界对邪马台的遗址考察中已经证实了，说成近畿更为准确。北九州是其活动范围。为什么起源只是北九州呢？不会是北九州和河内同时具备的吗？从遗址的规模来看，近畿是中心，而北九州的遗址是与隼人（前熊袭）战斗时建立的副都。
神武帝东征从九州出发，并不能证明都城只有九州。普遍认为，北九州是近畿的外部范围，而为了加强南部边境的设防，在九州建有副都。如果是因为势力范围的限制从九州出发的话，那就不叫东征了，而叫北征了。日本历史有过北九州战近畿的历史吗？单从语言上，九州弁就隶属于河内弁的变音。
从语言的角度，九州弁起源于河内弁，这方面语言学家讲的比较详细，河内弁更加正统和简洁，九州弁在其基础上改变语调和结构，而且九州弁中有好几种说法，其中包含河内弁。九州人大部分都能听懂关西话，而关西人却听不懂九州话，这是为什么？这是因为九州弁的用法关西弁没有，而关西弁的用法九州弁里却有。从这个侧面就证明了，九州弁是由关西传向九州的，在边境地区与其他方言碰擦产生了不同种的用法。
大抵情况可以推论出：古智国（东熊袭，汉时蔑称狗奴国）侵入了畿内的边境。神武南部设防，但是自己家里遭殃了，最后赶跑了敌人继续东征。而且白肩津之战也只是发生在近畿的东部。古智国，这一国家曾经打败过邪马台，为什么邪马台后面的事情就不清楚了呢？神武天皇是在女皇制之后的。
从目前日本称自己为“大和族”（YAMATA)(邪马台）来看，古智国应该被邪马台所灭或融合，成为日后的大和王权。所以现在大和民族的血统里因为通婚等缘故，可能还有熊袭人的影子，这从基因普查上也发现。
关于《古事记》及《日本书纪》记录的“定都”橿原京，九州论者仅以此判定近畿地区是后来扩张的，毫无说服力。日本也定都过京都、奈良、大阪。怎么知道原来在近畿地区没有定国都呢？可能之前定都的不是橿原京，而是难波（古大阪）呢？所以可能没有说复都，但定的都是近畿的地方。
东征意味着是保护固土之后的东征，是向和歌山的东部去征伐，那个地区是河内的东南。如果此时神武的都城在难波，算不算东征呢？神武不是去九州，而从九州回来，之后东征。那当然是从北九州出发了，因为北九州也是王土。不要看地形，需要看文化，北九州和关西是一个整体。神武东征不一定需要从都城出发，和歌山东部地带无论对于大阪还是对于北九州来说都是东边。即使神武的都城在奈良，那么打败南部的敌人继续东征，那也叫东征。
亦说日本的古人为了纪念邪马台国的首都,将现在奈良地区称为大和.大和国就是邪马台国.但无论怎样,大和地区是大和国的某一部分象征,而熊野可以说是古智国某一部分的象征,与当地人作战即与古智西部的熊野人作战. 古智国活动范围为尾张国、三河国等地区,再往东或往越中越北就是虾夷的天下了。大和当时的位置就是出于北九州和关西、四国。往东是古智国，往南是隼人居住的南蛮部落。古智国的东部和北部是虾夷。
3.中国无权质疑日本民族的主体性
中国：冈山=三备，广岛=防长，=香川=赞岐，兵库=播磨但马
日本： 山东=鲁国，江苏、浙江=吴国，湖北=楚国，河北=赵国。。。。但是，三备是国？还是城？竟然把播州城称为一个国家？
中国：三备 三备（さんび）とは、备前・备中・备后の三国の総称。三备即是吉备文化的中心
。播州即是播磨
日本：齐鲁：齐国和鲁国二国文化总称。百越：南越国和东越国文化总称。
中国：齐鲁文化不都是周人的文化吗
日本：四国文化、播州文化、博多文化、河内（近畿）文化、奈良文化不都是大和的文化吗？但对于中国来说，南越文化、岭南文化呢？是周的文化吗？是商的文化吗？关于帝辛（纣王）的身世有说它和夏桀都是属于西域黄帝的后代，但考古更倾向于是北东夷（即齐鲁），与南越东夷是不一样的。而周朝统治者是西域的，其文化也是西域的文化，不是齐鲁文化。成汤进攻夏桀的路线就是自东向西的,这说明了什么?
