生存还是毁灭 李涛
在《赤壁赋》中探寻过人生，在《生存与毁灭》中思考过生与死，我们在字里行间里见到过太多的生与死。在生与死的抉择前，谭嗣同在戊戌变法中主动赴死，布鲁诺坚持自己没有错而被烧死，同样面对生与死，司马迁忍辱负重受宫刑，韩非子囚于秦国有了《说难》《孤愤》。
生有生的意义，死亦有死的意义，但个人觉得慷慨就义不如忍辱负重，通俗点讲，珍惜生命，我指的生是光明的生存，不违背自己的意愿、道德的情况下生存，最不屑的就是那种偷鸡摸狗的生存方式。一个生命对死亡的看法就映射出他的本质和他对待生活的态度，有时死也是有意义的，为守护某样东西或信仰。
不同情况下的生、死，有不同的意义。当你遭受某种磨难，痛苦到不想活时，这时死是最懦弱的选择，因为这是为了逃避而死，屈原含沙而死，是为了心中的大义，为了心中的“相始终”的精神，所以我们才称颂他至今，同样，当你受到磨难而你仍然顽强的坚持了下来时，生是最勇敢的方式，这同样需要魄力和非常人的意志力，但如果屈原没有选择投江，他也就埋没于历史长河中，无人问津，无论是生还是死，选择最勇敢的才会被人们称赞，这是生和死的同，既然选择生，就精彩的活着，不辜负自己，既然选择死，就壮烈的死去，为他人甚至为世界。
无论是豪气冲天的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，还是直面杀戮的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还“亦或是鲁迅先生“寄意寒星荃不察, 我与我血荐轩辕”的战斗，他们的生死抉择都带有着“大江东去浪淘尽”的豪迈之情，虽带有些许凄凉，但那血与火的战诗是抹不去的。“生当做人杰，死亦为鬼雄”择生或择死都是对我们心灵与人格的双重拷问，生存还是毁灭？是重于泰山还是轻于鸿毛？生命虽轻但也不一定能承受，每一次对生命存在与否的叩问都是灵魂的震荡，一场直面拿着长矛的斗争，面对生存还是毁灭，只要不是那种背叛或欺诈的生，为了私利的生也不是未尝不可，毕竟生命只有一次，死是一瞬间的事。
鱼与熊掌不可兼得，生命的精彩和就义的功名也不可兼得，取舍只在自己选择。
在《赤壁赋》中探寻过人生，在《生存与毁灭》中思考过生与死，我们在字里行间里见到过太多的生与死。在生与死的抉择前，谭嗣同在戊戌变法中主动赴死，布鲁诺坚持自己没有错而被烧死，同样面对生与死，司马迁忍辱负重受宫刑，韩非子囚于秦国有了《说难》《孤愤》。
生有生的意义，死亦有死的意义，但个人觉得慷慨就义不如忍辱负重，通俗点讲，珍惜生命，我指的生是光明的生存，不违背自己的意愿、道德的情况下生存，最不屑的就是那种偷鸡摸狗的生存方式。一个生命对死亡的看法就映射出他的本质和他对待生活的态度，有时死也是有意义的，为守护某样东西或信仰。
不同情况下的生、死，有不同的意义。当你遭受某种磨难，痛苦到不想活时，这时死是最懦弱的选择，因为这是为了逃避而死，屈原含沙而死，是为了心中的大义，为了心中的“相始终”的精神，所以我们才称颂他至今，同样，当你受到磨难而你仍然顽强的坚持了下来时，生是最勇敢的方式，这同样需要魄力和非常人的意志力，但如果屈原没有选择投江，他也就埋没于历史长河中，无人问津，无论是生还是死，选择最勇敢的才会被人们称赞，这是生和死的同，既然选择生，就精彩的活着，不辜负自己，既然选择死，就壮烈的死去，为他人甚至为世界。
无论是豪气冲天的“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，还是直面杀戮的“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还“亦或是鲁迅先生“寄意寒星荃不察, 我与我血荐轩辕”的战斗，他们的生死抉择都带有着“大江东去浪淘尽”的豪迈之情，虽带有些许凄凉，但那血与火的战诗是抹不去的。“生当做人杰，死亦为鬼雄”择生或择死都是对我们心灵与人格的双重拷问，生存还是毁灭？是重于泰山还是轻于鸿毛？生命虽轻但也不一定能承受，每一次对生命存在与否的叩问都是灵魂的震荡，一场直面拿着长矛的斗争，面对生存还是毁灭，只要不是那种背叛或欺诈的生，为了私利的生也不是未尝不可，毕竟生命只有一次，死是一瞬间的事。
鱼与熊掌不可兼得，生命的精彩和就义的功名也不可兼得，取舍只在自己选择。
lin
