致良知，知行合一，心即理
我尝试阐述下自己在现阶段对于心学三法则的理解。
致良知
心接物而产生意，意之发有善有恶，能知道什么是善什么是恶的就是良知。可以看出，良知如千愚先生所说，是一种能力，知善恶的能力。阳明先生说良知为照心，也是这个意思。知道意念的善恶之后，为善去恶，停止在良知的状态即为致。致者，止也。致良知是分辨意之动的善恶，而保持一种良知的状态。
知行合一
知行合一，是知合于一，行合于一，一者天理也，知行合一的重点要放在天理上。如果对知和行感觉不深刻，可以套用现代人常说的思想和行为。中庸有言：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”知是知天理，行是行天理，所以说“知之，一也。行之，一也”，而“一”者天理更是同一也。中庸还有一段话，关于诚之者怎么做功夫: 博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。阳明先生在《答顾东桥书》中解释完这段话，总结到：此区区心、理合一之体，知行并进之功。可以看出“一”和“知、行”的关系：本体是天理，知行是功夫，知行合一便是本体和功夫的高度统一。如果有对论语和中庸比较熟悉的朋友，相信下面关于颜回的几章有助于理解知行合一：
· 子曰：吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。
· 子谓子贡曰：女与回也，孰愈？对曰：赐也，何敢望回？回也，闻一以知十；赐也，闻一以知二。子曰：弗如也；吾与女，弗如也。
· 颜渊问仁。子曰：克己复礼，为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由仁乎哉？颜渊曰：请问其目？子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。颜渊曰：回虽不敏，请事斯语矣！
· 子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”