低等自我
为清醒而奋斗，首先要意识到人的低等自我，并控制低等自我。低等自我世界的特征，是想像的状态（不受控制的心智活动），虚假的痛苦，对于鸡毛蒜皮的小事情过分关注。低等自我不是存在于我们内部的单个个体，它更像是在我们里面的很多观念，许多梦，以及机械性的习惯和动物本性的集合体。
低等自我对唤醒人的高等自我不感兴趣。事实上，低等自我反对到达神圣的当下，当我们作出积极的努力要处在当下，或者维持在当下的状态的时候，低等自我会持续地尝试引诱我们放弃努力。努力处在当下，需要对‘低等自我’的一万种表现形式，以及源源不断而又不受控制的想像，进行坚持不懈的斗争。
所有的机械的习惯，品味，弱点都与对抗有意识的记得自己。

低等自我：想像
想像是处在当下的最大障碍。处在当下，是意识到自己的同时，也意识到周遭的环境。想像的状态，是迷恋于内在无休止转动的念头和情感。在塔罗牌命运之轮和荷兰绘画中，每一只动物都代表一个念头，一种情感，或者是一个感觉。它们每一个都误把自己当作‘我’。我们没有意识到这些念头，情感和感觉的发生像天气的变化一样。无休止的内在谈话是一种不受控制的心智活动。
低等自我：一万
低等自我是人内在很多观念，许多梦，以及机械性的习惯和动物本性的集合体。没有永恒不变的‘我’存在。或者说，一个人很多的念头，各种情感和感觉是他的“群我”，“群我”在传统上，用数字"一万"来表示。一万个‘我’杂乱无章，争相上前，每一个都误把自己当作真正的‘我’。而且经常妨碍处在当下的努力。基督耶稣说过，“人的仇敌，就是自己的家人”。
人是不统一的，人的名字是群。
低等自我：负面情绪
负面情绪是阻止我们到达神圣当下的主要障碍。执迷于愤怒，恼火，批评，自怜等，将会让我们与现实隔绝。而且，负面情绪会创造出一种强烈的‘我’的身份错觉，那样的‘我’会隐藏低等自我的本性。当因为自己的负面情绪而迁怒他人或责怪事情的时候，我们就不可能看到负面情绪的真正原因，其实是人自己内在的错误观念。然而改变我们的观念是有可能的，一个积极的观念，可以让我们驾驭并转化蕴藏于负面情绪背后的强大能量。
负面情绪的表达永远都是机械性的，所以表达它没啥么用。 但是阻断它就成为有意识。只有那些能多少控制负面情绪的人可以工作记自己并得到好的下场。
低等自我：动物本性
低等自我有着动物一样的本性。它自私，只关心舒适安全，吃喝，钱财，以及性欲。这动物本性负责维持人的生命，当人生病时，它会积极地行动起来，让人恢复健康。然而，它对清醒不感兴趣，甚至他反对清醒，因为对于对它来说，清醒意味着把对人的控制权让给高等中心。
从外在观点来看，人是动物。 但他是一种有别于所有其他动物的动物。
我们会依照良心去行事，以避免让我们的造物主受苦，避免产生那种可怕的和难以承受的痛苦感觉。这时，为了避免这种感觉带来的后果，我们会去做任何事情，包括成长，为自己的生活负起责任，不去责备他人，不让他人因我的麻木、不安和幼稚受苦。这时我就不再只是一只哺乳动物，而成为了真正的人。

重视当下
当下不是一种观点。它不是思想也不是情绪。它既非一种可触摸的能量，也不是一个'我'。它是一种隐而不现、独立自主、纯粹意识的无言状态。这种状态是如此单纯和谦逊，以至我们一开始就可能忽略了它的重要性。我们可能甚至无法看到它，因为当下通常只会出现一两秒，然后在被想象赶走之前消失无踪。我们是如此习惯安于想象--四个低等中心源源不绝的诸我--因此，无言的当下显得很陌生。我们必须被教导如何体认这种状态，如何允许它出现，更重要的，如何保持它。若和诸我相比，当下看似无影无踪，它似乎一无所有，并不存在。然而事实刚好相反。无言的当下是最真实的事物，而且可以恒久不变；反之，诸我则是肤浅单薄，瞬息万变。诸我在想象的重复循环里此起彼落，互相消长；当下则在分开注意力的状态中寂然不动。透过有意识的觉知，它观察我们的诸我和周遭环境，不带分析、评判或结论。当下的弱点在于它随时可能被想象之流迷住而被卷入其中。除非我们知道这一点，而且除非我们事先以工作的'我'做好防备，否则当下可以淹没在想象中一连几小时、几天、几周或甚至几个月，直到我们几乎一辈子都处在第二种意识状态中。想象的魔力和牵引是如此强大而可信。为了一再挣脱想象，建立无言的当下，我们需要极大的诚意和决心。最重要的，我们需要了解的是，这种单纯的状态是地球生命的隐藏的意义和目的，诚如客观学校一贯的教诲。