四日的对峙之后，宁静终于被打破。
玫瑰色的霞光里，山峦的轮廓被镀上了神一般的金色。同样被镀上金色的，是温泉关口火一般的斗篷与火一般的帽缨，如同熊熊烈火在燃烧。红色，是斯巴达战士们最喜爱的颜色，代表了鲜血，勇猛与牺牲，因为鲜血染红的征袍不会让敌人发现自己已经负伤，不会助长敌人的气焰。左手上是直径一米的大盾牌，上面有着蛇发女妖梅都莎、戈尔贡与毒蛇、蝎子的图样，当然，还有承载着自己国家荣耀的倒V字形，希腊字母lambda，那是拉克德蒙的首字母。有的战士的盾牌上还有着给敌人看的苍蝇大小的盾辉：其他希腊城邦的战士们知道，一旦自己看到了那盾辉，自己就离死不远了------因为那时自己已经离斯巴达战士很近了，而近战中的斯巴达武士就是自己的噩梦。盾牌是斯巴达战士的兄弟、战友、半条命，是承载着家族国家历史的宝物，是不可被抛弃的战友。在作战中，战士们的右手要被自己战友的盾牌所遮挡，因此，盾牌也是袍泽之谊的纽带；只有用盾牌结成盾墙才能组成攻必克，守必坚的方阵。因此，盾牌在斯巴达战争文化有着十分重要的地位，一旦斯巴达人在战场上负了伤，斯巴达人会说“盾牌背叛了我”；身为人妻人母的斯巴达女孩会对自己即将出征的丈夫与儿子说：“要么举盾凯旋归来，要么（尸体）躺在盾牌上被人抬回”；斯巴达战歌里的“盾牌从正面被洞穿”意味着武士正面强敌，顽强作战而非背面敌人落荒而逃。
别在腰间的是斯巴达人的短剑与柳叶刀。斯巴达人的剑比其他的希腊剑更短，以至于雅典喜剧演员嘲讽斯巴达人的剑短到可以被魔术师吞下，但这些短剑是斯巴达人创造辉煌的利器。因为剑短，意味着斯巴达武士要练就更高强的本领在战场刺杀敌人，一位斯巴达青年向母亲抱怨自己祖传的剑太短，他的母亲回答：“如果剑短了，就再向前进一步。”
战士们的主战武器就是约两米长的长枪。威武的枪尖在朝阳中闪闪发亮。现在还有没开战，战士们以稍息的姿势斜倚在长矛上，盾牌靠在自己的膝盖前。其他城邦的战士与斯巴达武士的状态、武器大同小异。但斯巴达的300勇士、王族卫队以惊人的体力与强大的耐心披上了其他希腊人不敢轻易尝试的青铜钟罩式的胸甲，这种沉重的铠甲虽然消耗体力，单能提供绝佳的防御，后来的血战将证明这一点。

列奥尼达王和大祭司美迪斯提亚斯来到斩杀过无数牛羊的祭坛前，按照荷马史诗中的礼仪庄严的向众神占卜献祭。祭祀在羊的周围念念有词的洒下大麦与香料，国王郑重的走上祭坛，黄金的剑柄已经出鞘。温顺的母羊惊惧的望着赫拉克勒斯的后代，昔日宁静安详的大眼睛里溢满了恐惧、无奈的泪水。浑身的羊毛都在索索发抖。戎马一生的国王不禁叹了一口气，感到自己和绵羊心有戚戚。自己也是命运的砧板上的牺牲，人人都是如此啊。此时列奥尼达不禁想像自己就是即将杀死如绵羊般温顺乖巧的女儿伊菲葛聂亚的阿伽门农，于心不忍，但已别无抉择。
剑尖在羊的脖筋处略微停滞，然后飞速扬起，一到金色的弧线划破了晨曦宁静的粉红。绵羊的咩叫戛然而止，绝望的眼珠里滚出晶莹的泪滴，转瞬间在地面没入泥土。“世代如秋叶”，大祭司一辩检查着母羊的内脏占卜凶吉，一边喃喃自语，身后的勇士们有不少就要没入泥土了。列奥尼达问道：“众神支持我们么？”检查过内脏的祭祀的眼里闪过一丝犹豫与迟疑，“当然”。但这个瞬间没有逃过国王的眼睛，国王已经在祭祀的眼角读出了不详。但他依旧在高处举起鲜血尚未冷透的利剑，如同天神下凡般高呼：‘“Hellas（希腊人对自己的称呼，到今天为止都是如此；中文希腊的翻译就来源于这个词，Greece是罗马人对希腊的称呼）”，希腊阵营里传来了如山的回声------Hellas,赫勒的子孙们，提坦族的后代，大地母亲的子嗣，已经决定用自己和敌人的鲜血洗刷出大地母亲美丽的容颜。但国王与祭司都心照不宣，他的隐忧也许会在后来成真，而战神正准备化身为波斯人的形象夺走希腊儿郎的性命了。贪婪的阿瑞斯永远都不会知足的，但是宙斯大神不会对赫拉克勒斯的骨血们不管不顾的，就像战歌里唱的那样。
列奥尼达回到了斯巴达方阵中，与站在前排的军官们一起迎敌。希腊军官们庆幸自己能与如此智勇双全的国王并肩杀敌，前几天，在军营中，他们目睹了自己统帅的豪迈，如雄狮般的豪迈（leonidas，leon在希腊语里是狮子的意思，后来被英语吸收变成了lion，还演化出了莱昂纳多Leonardo这个名字）：
波斯使节趾高气昂的罗列了波斯皇帝的神威，然后以希腊之主的权位利诱列奥尼达，被列奥尼达回绝：“比起个人的名利，希腊同胞们的自由更重要；”
“看来你是铁了心要与波斯大王、万王之王做对了，我们波斯人的神威你也知道，你还是不要以卵击石了，交出武器吧；”
想要我们的兵器？“come and get”，掷地有声不多不少的三个词重重的砸在波斯人的脸上，有种就自己来拿我们的兵器啊。国王义正词严的斯巴达式幽默引来希腊众将舒展的哈哈大笑，这只是斯巴达式幽默与思维极为寻常的流露。
“我们波斯王师的骑兵投鞭断流，弓箭手箭雨蔽天，你们想与这样的军队抗衡么？”
“是么？那就让我们在阴雨下杀个痛快。”

10年前，波斯人进犯雅典，他们在山海相依的马拉松平原向雅典人放出了可怕的箭雨，但是雅典人依旧战胜了他们，那次，斯巴达人因为节日的祭奠而没能赶上战斗。如今，他们，斯巴达人中的300精英，即将证明自己不比雅典人逊色，他们将为自己的希腊最强战士的名誉而战，也将为远在万里之遥的家人，故土而战。在排兵布阵上，由于温泉关地形十分狭窄，所以暂时不用担心波斯骑兵的迂回，在这种地形下，列奥尼达减少了方阵的横向宽度但加深了纵深长度，一旦前排战士倒下后排武士可以马上顶上空位，峡谷地形可以让加长的方阵坚持更久，一排排的上前厮杀，然后每个横排之间又留出相应的间隔以不至于过于拥挤而使手中的短剑长枪无法施展与投掷；此外后面的方阵对准前面方阵的空隙。这些空隙的作用在于一旦前面的战队战败或者未能取胜、筋疲力尽，后面的方队可以马上上前接替，如此就可以用车轮战术抵抗更久。
全军的后面有福基斯城邦的一千步兵殿后并防守有可能绕行到关后的牧羊古道，因为他们是本地人，熟悉本土的地形而且退后一步就是他们的家乡，他们没有理由不全力以赴，这不失为一个明智的决定。全军的阵前是由斯巴达的二等居民、非公民的自由民皮里阿西人与奴隶西洛特人组成的缺乏铠甲的散兵阵线，皮里阿西人----这些和平时斯巴达的工匠与手工艺人，手执既可以远投又可以近战的标枪与半月形盾牌，还有一柄匕首与剑，他们身后的西洛特人直到战前才被主人允许携带可怜的武器-----弓箭、木棒、投石，这些被重步兵所鄙视的兵器。列奥尼达深知波斯人会在近战前投放箭雨，于是让这些人在阵前可以充当方阵的肉盾，还可以与波斯人对射；其实这些受惯斯巴达人压迫的希洛人努力死多少也无所谓，因为这些人曾经两次与斯巴达作战，斯巴达人很防范他们造反，在这种时刻让他们到阵前来被波斯人打死也不错，不然这些人有可能以叛变投敌的方式报复主人呢。

为了稳定这些缺乏护甲的散兵们，列奥尼达许诺英勇作战的希洛人可以重获自由之身，皮里阿西人有重赏，斯巴达人也不用太在意考虑兑现承诺的问题-----在波斯人犀利箭雨的打击下出来征战几人回？
在完成了计划中的部署后，在雄狮之主的领导下，将士们只等用鲜血来清洗刀枪，在凄凉空灵的双管笛声里，古老的战歌飞上云霄.

逼近的波斯前排的米底人开始掷枪，但掷完一支后便没时间掷第二支了，因为已经冲到希腊人面前了，更没时间拔剑了，只好将就着用骑兵标枪作战吧。可是温泉关狭隘的关口限制了米蒂人的人数优势，他们无法一哄而上而是只有在狭隘的关口鱼手执坚甲利兵的斯巴达步兵以几乎是捉对单挑的方式战斗，就像荷马史诗里希腊英雄捉对厮杀一样，结果这些步行的米蒂骑兵用的标枪比希腊枪短，米底人没有刺到希腊人就已经被希腊人刺到了。希腊人有的平端有的举起长枪，看准时机推开盾牌刺出长矛，刺进波斯人的皮盾牌、柳条盾牌和衣甲，后排间隙里的希腊轻步兵不失时机的补上投枪与飞箭，霎时间，如磐石与撬棒间的摩擦般轰然嘶鸣，铺天盖地的长矛、标枪、弓箭、弯刀、短剑，在这咫尺之间交织搏杀，火星四溅。虽然米底人在近战中是自下往上攀爬，而且因为武器的原因而落了下风，但是更多地米底人会出现在血雨腥风的支离破碎中。地面上落满了残肢与武器，还有足以让脚底打滑的鲜血。如狼似虎的米底人依旧顽强的上前搏斗，斯巴达人也寸土不让。很多斯巴达人在猛刺长枪无法拔出或投掷之后就拔出剑来大脑一片空白的砍杀，平日的训练融入了本能的反映了，他们此时唯一的信念就是砍杀。鲜血模糊了战士们的视野，杀戮也是他们失去了判断的能力，他们只知道砍倒面前阻挡自己的敌人，一直砍下去。
时间已久，米底人手执短投枪与盾作战，在近战中渐渐处于劣势，伤亡惨重、战斗意志削弱的他们开始向后撤，但后面的萨卡人还想上前杀敌，前后两拨人一上一下乱作一团，于是向后跑的米底人又被杀死了不少。其实下马的米底骑士本来就不善近战；而且他们的作战传统是迂回到敌人侧后方放出投枪、箭然后攻击敌人方阵的侧后翼，正面步战本来就不是他们的长项，但他们无疑已经消耗了斯巴达战士们的体力。位于前排的列奥尼达料到米底人后面的生力军装备更加精良而且更善近战，于是依照战前的演习，列奥尼达和前排的军官们一声令下在萨卡人接近之际突然后撤。萨卡人以为敌人准备溃逃大喜过望，正准备挥舞战斧时没想到腰间、心口、腹部一阵寒凉，想呐喊但一口气也提不上-----原来前排经验丰富的斯巴达军官与老兵们趁他们不注意以迅雷不及掩耳之势用一个漂亮的反身回刺刺死或刺伤了很多萨卡人，在敌人还在惊愕之际没回过神来时，已经体力耗尽的他们迅速没入方阵后面的间隙，第二三排希腊战士迅速填补他们的空隙继续杀敌，希腊方阵就是这样轮番作战的。这一幕看的波斯人与其他希腊人目瞪口呆，因为假撤退玩成真败退的例子不少，但能这样欲擒故纵的战士并不多见，后来多年之后，温泉关之战幸存的其他城邦的战士们身临其境的为希罗多德讲述了斯巴达战士们的精彩表现，于是就有了这样的记载：

整整一天，双方都在进行着头盔顶头盔、盾牌顶盾牌，脚趾对脚趾的激烈厮杀，斯巴达300王族卫队的精良护甲与高超的武艺让他们在狭窄的空间里上演了精彩绝伦的战争之舞，虽然他们也有人负伤，有人被击中头盔的利箭震得大脑生疼，但是他们依旧顶住了，顽强的执盾向前如同开足马力的战争机器般全神贯注的运作着。失去了残肢的波斯人身体原地打转后重重的跌倒在地，在自己的哀嚎与前赴后继的同伴们的践踏中离开人世。。。。。。列奥尼达更是没有侮辱他雄狮的名字。
最后，晚霞昭示了黑夜的前奏，萨卡人与米底人惊愕于自己不仅没能给祖先雪耻，而且还为自己增加了新的战败记录-----温泉关岿然屹立，斯巴达战阵不动如山，而且他们的红色战袍因为染上了波斯人的鲜血而更加鲜红，杀气腾腾。疲惫的米底人与萨卡人如潮水退潮般退下，发泄不满的将几支箭射到斯巴达人的面前。他们回去后，等待他们的，将士波斯皇帝的怒火。列奥尼达王四散的长发如同雄狮鬃毛般垂下，庄严的胡须为他的面庞平添岁月的厚重。他再一次用鲜血沐浴了自己，敌人的鲜血，华美的红色战袍，是男子汉最美的衣服。骄傲地他高昂着头颅，看见远方高塔上的一人哭天抢地、大发雷霆、捶胸顿足、殴打奴隶，如同喜剧伶人般丑态百出，狼狈不堪，完全不顾王者的天尊-----薛西斯，你不是战士么？（希腊人人为薛西斯是战士的意思，其实Xresh更有可能是波斯语xrasha，沙阿，波斯语国王的希腊文转写，沙阿作为波斯—伊朗国王的称号一直存在到了20世纪的巴列维王朝）
疲惫了一天的斯巴达战士们此时头脑一片空白，他们不知道自己到底砍翻了多少敌人；神经高度紧张后放松下来的他们一言不发的坐下来休息，他们已没有力气去追击败敌了，他们只想好好休息。其他城邦的希腊兵们有节奏的用武器击盾，满怀敬意的望着天神下凡般的斯巴达战士，欢呼道：“Sparta……”波斯军不是不可战胜的。
薛西斯对着除了德拉托马斯之外的所有人大发雷霆，但他的怒火还有所保留，因为他最精锐的皇家禁卫军----不死军（immortals）还没有出手，明天他会派出自己的精锐卫队和斯巴达人的王家卫队进行钻石割钻石般的较量。两支王家卫队将一决雌雄。
此时，在阿提米西安的海战战场，雅典战舰上的一位年轻人正心潮澎湃，思绪万千。几日以来，烈马长嘶营壁冷，战船夜渡风涛急，船桨击打水面的桨声月影；舰首的大眼睛在阳光下闪闪发光，山河相依的大好江山还有被鲜血染红的海水在他的心中永久的扎下了根，在多年以后依旧记忆犹新。作为战争亲历者的他泼墨挥毫，创作了优美的悲剧诗行，赢得了雅典老兵们的共鸣与赞美。他的一生终结于麦浪滚滚的西西里之秋，他的英勇马拉松、安提密西安、萨拉米斯山水可鉴，他的浴血波斯人心知肚明，他为后世留下了唯一一部现实历史题材的悲剧----《波斯人》。他就是埃斯库罗斯。
以上是第一天的战斗 战斗过程结合希罗多德的有限记载和大胆想象写的。

谈一下假设的理由
1.第一天上阵的是米底人和 斯基台人，作者假设他们与马拉松之战有关；
2.波斯人的矛不比希腊短，浮雕，绘画都有体现，很多波斯兵也有希腊式的胸甲；
3.结合早起波斯军队的排兵特点：有重步--投枪兵--弓手的记载：
见于 《居鲁士的教育》：

希腊人认为亚麻胸甲就是学习自东方民族的。

我会一直持续更新写完的

今年还写吗？

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