今天历史老师给我们解读了这句话。中国的历史（古代），只是一个政权被推翻，另一个政权建立起来的过程，而且成者为王败者为寇，新的政权一旦建立，立马改编历史，因此我们看到的所谓历史，很多都是面目全非的。由此又想到清代考证风气盛行，但即使考证再精细，还是有很大一部分无法复原。
这样又想到了百年孤独，它所展现的由宏观的马孔多的历史到中观的布恩迪亚家族，再到微观的姓名重复使用的个人无不是命运的轮回。作者将它用于书写南美洲的命运，但我认为作者更是借此陈述命运轮回的客观事实，也或许可以上升一个层面，是要引起每个国家，每个家族乃至每个人的警醒，要求人们突破命运的束缚。
不得不说明一下，自己也觉得命运轮回这种事情比较虚，但是当你认真的想一想，真的是这样。当你静下心来排查自己体内的基因，环顾自己所处的环境，联系一下父母所讲述的经历，再去看看别人的生活，你就会感到，每个人都是不同的基因库，每个家庭的差异都非常大。这也是科学可以解释的。比如在面对机遇时，如果你是传统保守的人，你可能会选择算了吧，再努力，等能力提高到一定程度再说。你回去告诉父母你的决定，你父母会说，也很好，先扎扎实实把学习搞好再说，别的先别管。然后，未来你的孩子面对类似问题时，你就充当了今日你父母的角色。生活就是这样，隐藏着无数你未察觉的循环，而且这种循环不是偶然，是必然。当这种小的细节，被一个人记录下来，居然成了名著！因为这个人发现了你一直在经历却没注意到的事情。
其实我更倾向于老马只是陈述客观事实，因为这种循环是必然的，人为突破也不见得好。就上面的例子来讲，就算这个孩子试图突破自我，参与竞争，假设他成功了，他在未来面对各种繁杂事务及挑战的时候，或许还会暴露出保守的一面，或许他还会遇到失败再次停滞不前。但是每个人都是社会的子集，社会既需要保守的人又需要积极进取的人，因此从这个方面来讲，人为突破没有什么意义。就像书中的几位阿尔卡蒂奥以及奥雷里亚诺，都进行了突破的尝试，但最终无法逃脱陷入轮回的命运。
但是即使是客观事实，也有值得人借鉴思考的地方。不由得，想到了道家的崇尚无为的观点。到家崇尚无为是真的不作为吗？不，是不胡作非为，不刻意而为之。就像统治者可以利用无为而治创造文景之治的盛世一样，我们的国家仍需要不断探索不断改革，我们每个人需要不断思索不断前进。因此，百年孤独所表达的，更多是对未来的向往期待，而不是让人们好似“看破红尘”去“消极避世”。