昂文莱珠大师，自幼就是一个善根成熟的圣者，出生于土登寺附近的兰达村，家境虽然十分贫寒，但他有一个了不起的母亲。
他自幼在土登寺出家，非常喜欢阅读书籍。在寺里或兰达村的时候，一看没人，他跑进佛堂里翻阅全部的经典。当时，个别人看着不高兴，就造谣说他偷了小马脖子上的铃铛。
这时，母亲对他说：“儿子，你不要再待在家乡了，到萨迦派的俄巴祖庭去学习佛理吧。”于是，母亲将田地和物品都变卖，换成钱交给他。
母亲陪他从白塔旁坐船到通天河的对岸，并送到唐龙沟的山脚下，分手时，母亲说道：“孩子，从现在开始，你应该自己走了，我会为有你这样的儿子而感到骄傲的，在他乡，你要努力成为一个人们都赞叹的人，也要成为一个能够自利利他通达教理具足证悟的圣者，没做到这一步之前，请不要因我而回家。如果是这样，我一定会死在你的面前。你现在就出发吧！”说完，母亲站在原地，双手合十，祈请三宝加持。
他走上山顶，回头看见母亲仍站在原处。他年纪小，舍不得母亲，准备往回跑，但想到母亲的话，又不敢回去了，只得一边哭，一边往前走。
他来到俄巴祖庭，由于无依无靠，生活过得非常艰苦，有时，为了一点食物，甚至还被个别顽皮的年轻师父戏谑半天。他成了他们的戏谑对象，白天，他们经常欺负他，有时，还将混有大便的食物送给他。他衣衫破烂，他们就给他起了个外号，叫“黄抹布”。
晚上，他就睡在门檐下，牛棚中。就这样，几年过去了。
一次，他睡在塔则大堪布的木梯下。第二天，塔则大堪布对侍者说：“昨晚，我梦见楼梯下，有一枚闪闪发光的金刚杵，你去看看会有什么东西。”侍者看完回来说：“上师，楼梯下没有什么东西，只睡着黄抹布。”堪布问：“谁是黄抹布？”答：“一个从康区来的穷和尚。”堪布说：“这穷和尚黄抹布，应该是一个了不起的人，叫他过来，我要收他为弟子。”
从此，他才衣食无忧，渐渐当上了侍者。
后来，俄巴祖庭要更换持教师，大家都在商量由谁来担任新的持教师。当俄巴祖庭的持教师，要具备通达经论仪轨等多种功德。
当时，没人敢站出来申请担当。
这时，“黄抹布”已是塔则大堪布的侍者，跟以前不同，他可以与师父们平等地站在一起了。他看没人敢站出来，就挺身而出，毛遂自荐，在场的人心想：“想当俄巴祖庭的持教师，谈何容易！”有些师父在偷笑。
在他升座的前一天，那些偷笑的师父，偷偷地观察他，只见他忙完一天的活，早早就睡觉了，到了半夜起床，借着香火的光亮念诵着仪轨，他们看在眼里，笑在心里：“借着香火的光亮，阅读一点仪轨，这样能作我们的持教师，简直是笑话！”
第二天，昂文莱珠大师穿上了持教师的法衣，气宇轩昂地走了出来，像换了个人似的，这时，所有的师父都惊呆了，不由得对他生起了敬信。他坐到了法座上，他诵经的声音，令师父们都惊叹不已。
后来，他老人家渐渐地成了通达经续具足证悟的圣者，也成了藏区囊青王的上师（据称囊青王是观世音菩萨的化身），囊青王还供养他一顶三藏法师帽。
他老人家回祖庭时，经过拉萨，到格鲁派的三大寺绕其中一个寺院，当时，天气异常寒冷，他带上了三藏法师帽，寺里的格西们，倾巢而出，与他辩经，最后，他驳倒了所有的格西，坐上了该寺最高的法座，所有的格西都向他老人家顶礼。
按照大寺院的规矩，胜者从法座上走下来的时候，输方所有的师父都要摘下帽子，铺在路上。他老人家从这堆帽子上走过，据说，之后，嗓子就哑了。他回到囊青王的领地，囊青王亲自为他沐浴，方得痊愈。
囊青王供养的三藏帽，后来一直供在土登寺，常常用来放到亡者的头上，加持亡灵。
后半生，他老人家到四川藏区等地弘法利生，事迹不详。总之，他老人家是萨迦派的一位顶庄严，著作也很多，在拉萨、俄巴和前后藏，很多的萨迦派上师、堪布和瑜伽士都是他老人家的弟子，利美运动的两大法王也向他老人家求过法。
通达教理具足证悟的昂文勒巴大师曾对土登寺的老师父说过：“我就是昂文莱珠大师的转世！”
秋英多杰仁波切编著