成语故事：既来之，则安之
源于《论语•季氏》，语出孔子，本 谓招来远方的人，并予以安抚。
子曰：“丘也闻有国有家者，不患寡 而患不均，不患贫而患不安。盖均无 贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远 人不服，则修文德以来之。既来之， 则安之。”
丘，即孔子。孔子所语大意为，我曾 经听说过，有些诸侯、卿大夫不担心 国家人口少，而是担心政法实施得不 均衡，不能使民众安心顺服；也不担 心国力贫乏，而是担心贫富悬殊过 大，以致引发百姓骚乱，国家不能安 定。君臣、官民相处和谐，国家便可 安定；国家安定人口自然不会少；国 家安定便没有倾覆的危险。做到这一 步，远方的人还会有不服的吗？所 以，通过治文修德吸引他们到本地 来，招来以后再予以安抚，即“既来 之，则安之”。
后以此典表示既然已经来了，就应该 安下心来。

桀骜不驯 jié ào bù xùn
凶悍倔强（jiàng），傲慢不顺从。其 意义的核心是“桀骜”，就是凶悍倔强 的意思。
“桀骜”源于《汉书•匈奴传赞》：“匈 奴人民每来降汉，单于亦辄拘留汉使 以相报复，其桀骜尚如斯，安肯以爱 子而为质乎？”宋代《二程金书•附 录》：“人有不及，开导诱掖，惟恐 其不至，故虽桀傲不恭，见先生，莫 不感悦而化服。”
也作“桀骜不恭”、“桀骜不逊”、“桀骜 难驯”。

奇货可居 qí huò kě jū
把少有的货物囤积起来，等待高价出 售。也比喻拿某种专长或独占的东西 作起资本，等待时机，以捞取名利地 位。
典出《史记•吕不韦列传》。
吕不韦是阳翟的大商人，他往来各 地，以低价买进各种货物，然后高价 卖出，因而积累起千金的家产。秦昭 王太子安国君有个儿子名叫子楚，子 楚的母亲叫夏姬，不受宠爱。子楚作 为秦国的人质被派到赵国。秦国多次 攻打赵国，赵国对子楚也不以礼相 待，他乘的车马和日常的财用都不富 足，生活困窘，很不得意。吕不韦到 邯郸去做生意，见到子楚后非常喜 欢，说：“子楚就像一件奇货，可以 囤积居奇，以待高价售出。”于是他 就前去拜访子楚，游说他道：“我能 光大你的门庭。”子楚与之深谈。吕 不韦说：“我吕不韦虽然不富有，但 愿意拿出千金来为你西去秦国游说， 侍奉安国君和华阳夫人，让他们立你 为太子。”子楚于是叩头拜谢道：“如 果实现了您的计划，我愿意分秦国的 土地和您共享。”后来安国君立子楚 为继承人，子楚继位，他就是庄襄 王。他任命吕不韦为丞相，封为文信 侯，河南洛阳十万户作为他的食邑。 庄襄王即位三年之后死去，太子嬴政 继位为王，尊奉吕不韦为相国，称他 为“仲父”。
清代黄生认为“奇货”的“奇”当读为“奇 偶”的“奇”（jī），意思是独一无二的 货物。

扫除天下 sǎo chú tiān xià
打扫、除掉天下的灰尘污浊。比喻抱 有平治天下的远大志向。
语出东汉名臣陈蕃之口。
《后汉书•陈蕃传》：“（陈）蕃年十 五，尝闲居一室，而庭宇芜秽。父友 同郡薛勤来候之，谓蕃曰：‘孺子，何 不洒扫以待宾客？’蕃曰：‘大丈夫处 世，当扫除天下，安事—室乎？’勤知 其有清世志，甚奇之。”
引文大意是，陈蕃十五岁时，曾独自 住一间房，但院子里杂草丛生一片脏 乱。陈蕃父亲的朋友、同乡薛勤来陈 府拜访，见到这种状况便对陈蕃 说：‘孩子啊，为什么不打扫一下庭院 以便接待客人呢？”陈蕃说：“大丈夫 活在世上，应该‘扫除天下’，怎么能 做打扫院子的事呢？”薛勤听了陈蕃 的这番表白之后，了解了陈蕃抱有拯 民济世的远大志向，认为陈蕃年小志 大，很是少有。

生子当如孙仲谋 shēng zǐ dāng rú sūn zhōng móu
生儿子就应该像孙仲谋（孙权）一 样。表达对晚辈的殷切期望和由衷赞 扬。语出曹操之口。
源自《三国志•吴志•孙权传》。
建安十八年（213年）曹操攻占了濡 须坞。濡须坞是巢湖通往长江的战略 要地。孙权继承兄业，决心收复濡须 坞。
一天夜里，孙权率领战船，船上载有 三千勇士和几千擅长潜水的水兵，包 围了濡须坞。孙权命令击鼓挑战，曹 军奉命坚守营垒不与交战。于是，孙 权便亲自乘上一艘快船，率领战船， 直逼濡须坞曹营寨门。曹营诸将见敌 方如此嚣张，纷纷要求应战。曹操 说：“这一定是孙权来了，他想亲自 侦察我军的部署。各部千万不许轻举 妄动，以免泄露军机！”
孙权的船队在水上往复示威，战船上 反复吹奏激昂的军乐。火把照空，如 同白昼。
曹操见孙权的战船刀枪刺目，旌旗整 齐，士气振奋，于是感叹地说：“‘生 子当如孙仲谋’，如果生个儿子，像刘 表儿子那样，不过是猪娃狗崽罢 了！”
刘表，字景升，任荆州刺史。五年 前，曹操攻荆州。刘表病死。其少子 刘琮（cóng）率全州人众投降。
曹操和孙权都是一代英雄，英雄赞美 英雄，自是千古美谈。宋代辛弃疾 《南乡子•登京口北固亭有怀》：“年 少万兜鍪（dōu móu），坐断东南战 未休。天下英雄谁敌手？曹、刘，生 子当如孙仲谋。”

诗有别才 shī yǒu bié cái
写诗是一种特殊的才能。才， 通“材”。
典出宋代严羽《沧浪（cāng láng） 诗话•诗辨》：“夫诗有别才，非关书 也；诗有别趣，非关理也。然非多读 书，多穷理，则不能极其至。所谓不 涉理路，不落言筌（通“荃”）者，上 也。”
引文大意是，写诗是一种特殊的才 能，与读书多少没有关系；诗具有一 种特殊的意趣，与通常的道理没有关 系。但是，如果不多多读书，不深刻 领会通常的道理，也就不可能达到诗 歌创作的最高境界。我所说的，写诗 不空谈道理，并且语言上不留下空谈 的迹象的作品，是上乘的作品。

安贫乐道 ān pín lè dào
安于清贫的生活，以追求圣贤之道为 乐。这是儒家所提倡的立身处世的态 度。
源于《论语•雍也》：“子曰：‘贤哉， 回也！一箪（dān，竹制盛饭容器） 食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧， 回也不改其乐。贤哉，回也！’”
这段引文是孔子对弟子颜回的称赞。 其大意是，孔子说：“有德有才啊， 颜回！‘一箪食，一瓢饮’，居住在狭 窄的街巷，这是常人难以忍受的艰苦 生活，而颜回却不受此影响，他依然 以追求圣贤之道为乐。有德有才啊， 颜回！”
后将孔子对颜回的这番赞语概括 为“安贫乐道”。
亦作“箪食瓢饮”或“箪食陋巷”。皆同 义。