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我们宿舍有个同学要削发为尼了，大家快来阻拦他

哈哈哈哈！你好，那个逗比我们宿舍也有哎！好奇怪啊！

红颜美，美在罪，美得罪，罪在此生不悔，美在倾城之泪。红颜再美，不过是朱砂泪。

我随手一打，就是标准的十五个字啊

大爷随手一挥绝对是标准的十五字

第七卦 师 坤上坎下
贞，丈人，吉，无咎。
“师”《说文》：二千五百人为师，凡军旅皆称师。
“丈”应为“支”二者篆体形似，“支”《尔雅》：载也。引申为“支撑、承载”。
“人”此处指人民，《孟子·告子下》“先名实者，为人也。”
“支人”即承载人民的安全，亦可以说保护人民生活安全。
传统版本作“丈人”，解释为“有德之长者”。首先“丈人”在古代多指老年男子，并没有尊贵贤明的意思。其次若解释为“丈人统领军队则吉”，《师》卦没有这一层意思，且与“长子帅师”矛盾。“长子”未必是“丈人”。“丈人吉”也不合乎常理，“师”之吉在于得民心，在于名正言顺，在于兵将上下齐心。周武王并非“丈人”率师伐纣而一举成功即是明证。《子夏易传》作“大人”，更是想当然。《易》中只有《困》卦卦辞有“大人吉”，《否》卦九五爻有“大人吉”，且都指在艰难困顿之中“大人能吉”，从中可知“大人”之特征在于道德高尚，能力卓越。此处写作“大人吉”与大人德行丝毫无涉。《子夏易传》必伪书也！
“贞，丈人，吉，无咎” 军队必须能维护正义、公利，保护人民安全，如此则吉，反之则“有咎”。
《彖》曰：“师”众也，“贞”正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？
《尔雅》释“师”为“众”。“众”《说文》：多也。
“正”即正义，军队必须为维护正义、公利，保护人民而用，如此为“正”。
“能以众正，可以王矣”，“以”即率领之意，《左传僖公五年》“宫之奇以其族行。”“正”通“征”，《墨子明鬼下》“天下失义，诸侯力正。”
“能以众正，可以王矣”能够率领众多的人征伐，这样的人可以称王了。
“刚中而应”，“刚中”民众行其义，“应”民众响应君子之号召入伍。
“行险而顺”，以战争维护公利以及人民安全，为正义之举，符合人民意愿所以虽险难亦顺从。
“以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣？”，“毒”应为“笃”，古时“毒、笃、竺、䈞（du）”皆通用，《说文》皆释为“厚”，此处引申为坚固、固实。以正义之师坚固天下统治，而民众顺从，吉利而已哪里有咎过？“以此毒天下”即解释“支人”，坚固其统治即承载人民安全之意。
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
“地”德为顺。“水”德润物。“师”以利益人民为目的，即“支人”；以顺从道义为准则，即“贞”。故“地中有水”为“师”。
“君子容民蓄众”，君子蓄养民

好不能理解

(⊙o⊙)…。第一次评论，好紧张…怎么办