孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。
孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本。他说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的。

孟子把道德规范概括为四种，即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种，即“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”.
孟子哲学思想的最高范畴是天。孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体。他说：“诚者，天之道也。”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原

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儒家思想

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儒家文化以“克己”为要，不达此点，皆是妄谈。

儒家思想：
儒家思想提倡的不偏不倚不走极端的中庸之道是中国人安身立命的基础，因此，儒家思想是正确的思想。如果儒家思想是正确的，为什么儒家思想从诞生到现在饱受争议与批判呢？如此，儒家思想究竟是真理还是不切实际的谬论呢？
儒家思想由谬论，真理，距离组成。
谬论是儒家思想探索真理的起点，儒家思想通过对谬论的批判达到澄清概念拨乱反正获得真理的结果，但是谬论不是儒家思想，如果谬论是儒家思想，那儒家思想又如何去探索真理呢？因此，谬论只是儒家思想探索真理的起点。
真理是儒家思想的结果，但是真理不是儒家思想，如果真理是儒家思想，那儒家思想又如何从批判谬论开始探索真理呢。如此，真理不是儒家思想，真理只是儒家探索真理的结果。
什么是儒家思想？谬论与真理之间的距离才是儒家思想，儒家思想=距离，在谬论与真理之间距离的运动过程中，谬论中有真理，真理中也有谬论，儒家思想的意义就是同谬论与真理之间保持恰当的距离，什么是恰当的距离？就是可以看清楚，谬论与真理的本来面目的距离，看清楚了谬论与真理就可以获得真理而摒弃谬论了，这就是不偏不倚不走极端不纠结于谬论与真理，同谬论与真理保持恰当的距离的儒家思想的中庸之道，据此，古往今来指引中国人前进的儒家思想是真正的儒家思想而违背儒家思想的儒家思想思想是冒牌的儒家思想，儒家思想万岁！

儒的核心是入世！留名！
立功：用一生来服务当前社会；
立德：服务大众；
立言：将自己的经验和发现记录下来以传后人。
总结一下就是：人无轮回转世，通过工作，服务社会和大众，将自己的名字和功事，刻进历史的长河中，让后人铭记，以达到永生的目的！！！

《中庸》第一章：　天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
孔夫子之教在于修道。讲的是道理，道理在心里，心中之理主导行为，可以表现为道德。
辜鸿铭的《中国精神》：中国精神就是以礼来自我约束。
借约束这个词说，礼从共识成为约束，从约束变成束缚，从束缚变成 枷锁，然后砸烂枷锁，又过了半个世纪。现在要复兴传统文化。这也是一个周而复始的过程。
约束是从观念到行为的，那么为什么要自我约束，讲清道理是约束的动力源。
有说西方哲学象一棵大树，很形象。枝繁叶茂。那么经历过了寒暑冬夏还是要看枝干，用中国话说要看根本。用时时髦的话说看一级菜单二级菜单三级菜单。比如从主观唯心主义到唯心主义到哲学，是看根本起源。
儒服是打扮，儒行是诚于中而行于外，道心是做人的根本。讲道理很重要。那么说理从道来，道法自然。就象可以知道太阳木量土星明天明年此时此刻的运行位置是因为行星的运行规律表现，而这样的表现是因为固有的运行机制一样，自然也有固有的运行机制，所以要讲悟道。这是传统文化的根本传承。