“赌书消得泼茶香 ”
这是我连梦着，都奢望不来的日子。
初读容若的浣溪沙时，我恰好行在西子湖畔。只为一句“赌书消得泼茶香”，便兴起携着江南的晨雾，做了那日虎跑泉的第一客。
早秋的泉清爽甘醇，这时茶室里人还稀少，白瓷盛了芽叶初展的明前龙井，扁平、光滑。“龙井茶叶虎跑水”，从来被誉为西湖双绝，但每每茶客满座，难免许多喧嚣。提腕回旋斟水，温润茶芽，凤凰三点头间旗枪浮沉，我本期待它三口不忍漱的甘香，可惜当时恍然惊觉，身边隐约的空旷感，原是因着少了那“赌书”的人。
是啊，我手斟香郁佳茗，却不曾有陪伴赌书的人。而后来我再读，却成了“当时只道是寻常 ”
易安在《〈金石录〉后序》一文中曾追叙她婚后屏居乡里时与丈夫赌书的情景，文中说：“余性偶强记，每饭罢，坐归来堂，烹茶，指堆积书史，言某事在某书、某卷、第几页、第几行，以中否，角胜负，为饮茶先后。中，既举杯大笑，至茶倾覆怀中，反不得饮而起。甘心老是乡矣！”佳偶本天成，无奈流年变却拆鸳鸯。容若亦是浓情人，所以他哀叹：“似那般温馨的平常啊，如今成了奢望。”而我，连“当时”都不曾有过。
人总是孤独的。孤独地生，孤独地死，没办法窥看他人的内心。------《阴摩罗鬼之瑕》
我姑且不自量力的谈谈对伯爵问题的看法：于我而言，活着不过就是等待一次轮回中的其余三个过程：老、病、死。至于如今的年华，也只是过渡期，轮回中第一个过渡期，从生程到老程的过渡期。我所不安的，则先是第一过渡中的一切，别人的、自己的、所有未知的。我对过往的缺陷感到不安，不过我假装抛开了过往。未来更不用说，未知的变故使我不安、未知的恐惧使我不安、甚至，未知的喜悦同样使我不安！我不知道这一生将充斥着什么！常听有人感叹人的渺小，就如同我不可预知下一个轮回的身形轮廓，更可怕的是竟连前一个轮回也不可感知！
佛教将人生之苦分为八种，即生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。我并非信佛的人，安逸的日子、无波无澜、有所爱、无所憎， 朝赏旭日夜观月，坐饮清茶卧啜醅。这是我的求不得。。。
求不得！

读完了。我们的思想总是有相通的地方啊。

六月新妆对镜开，三载临上百尺台。
七月报捷君欲去，频行不许音书裁。
八月醉卧解夜长，北地秋凉压桂香。
悬弓应怜两地客，乘风代入君子堂。
九月相亲不相逢，未别先如参与商。
一载君自宽，努力加餐饭。
岁寒添衣莫凭栏，君安吾自安！

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遣怀
容若三年妻辞世，独守茶韵怎凄凉。
尚至今朝命犹在，众里寻他又何妨。
生老病死谁如意，知己曾遇不孤亡。
性本恬静难自处，陶潜归园亦尘网。 ——摘自友 众口难调

鸾凤栖梧桐，鹣鹣戏东壁。
女儿生疏手，采丝欲相贻。
六股结同心，甘来长似蜜。
身远地偏苦，达意唯此笔。
闻君成比目，喜极不能已。
本植双生藤，区区怀知己。
得怜无所贺，反侧几时止？
而今为君祝，鼓瑟琴作使。
婵娟共一夕，皎洁福连理。
有约在明岁，争席尽秋绿。
——甲午年十月十九，贺挚友新喜作

明年佳节今尚早，冀春岂因爱桃红。
从来几度杨柳绿，鸣沙过尽四时风。
游食值归催频顾，飞蓬一去各西东。
七年羁旅了无迹，遍尝风光浑不同。
览凤当归发又故，月牙知霜报朔冬。
黄粱一枕偏是梦，才得乡音劝玉钟。

立冬小记
立冬初临晓侵寒，一人独坐饮清欢。
新朋老友今何在，陈香悠悠忆故园。
——友、掬泉