先讲个历史故事：宋襄公之仁
宋襄公和楚国军队在泓水之滨交战。宋兵已经安排好阵势，楚军还没有渡河。右司马向宋襄公献计道：“楚军多而宋军少，趁他们正在过河尚未列队时发动突然攻击，那么他们必败无疑。”宋襄公说：“我听得君子讲：‘双方交战。不伤害已经受伤的人，不擒捉头发斑白的老兵，人处险地，不推他跌下深渊，人处困境，不逼他走投无路，不进攻尚未列成阵势的队伍。’现在楚军还未完全渡河，我们发动攻击，这是不道德的。还是让他们全部渡河摆好阵势后，再击鼓进攻吧。”右司马说：“您不爱护我国的人民，让国家受到损害，难道这就讲道德了吗？”等到楚军已渡过河来摆好了阵势，宋襄公这才下令击鼓进军，楚军已经布好阵，列队冲了过来。宋军看到楚军凶猛胆都吓破了，掉头便逃。宋襄公正想亲自督阵进攻，还没来得及冲向前去，便被楚军围住，身上、腿上儿处受伤。幸亏宋国的几员大将奋力冲杀。才救出他来。等他出来逃命，宋军已早逃散，粮草。兵车金部被楚军抢走，再看那杆 "仁义"大旗，早已不知丢在何处去了。宋国的百姓们对宋襄公都骂不绝口，宋襄公一瘸一拐地边走边说："讲仁义的军队就是要以德服人，我奉仁义打仗，不能乘人之危去攻打别人!"他身边的将士们听了，都在心中暗骂宋襄公是个蠢货、大草包。 宋兵大败后宋襄公遭受重伤，几天后就死了。
孟子说过“春秋无义战” 。他认为春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合 乎义的战争。而宋襄公在这种情况下，还在讲仁义，做君子。真是愚不可及。典型的虎儿狼屯于阶下尚谈因果。
对于身边人的态度也是一样，什么样的人用什么样的对待法，因人而异，对于那些为非做歹，不知羞耻为何物人来说，你和他讲修 身讲礼仪，讲修养，谈因果，那就是对牛谈琴。
我不提倡以牙还牙，以眼还眼，与狗争道，即使赢了也光彩不到哪去，若是被咬了更是不值。那么身边若是有这种人怎么做呢，我觉得还是拾得和尚说得好：寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
对，就是再过几年，你且看他。我还是相信，天道循环，报应不爽。
宋襄公和楚国军队在泓水之滨交战。宋兵已经安排好阵势，楚军还没有渡河。右司马向宋襄公献计道：“楚军多而宋军少，趁他们正在过河尚未列队时发动突然攻击，那么他们必败无疑。”宋襄公说：“我听得君子讲：‘双方交战。不伤害已经受伤的人，不擒捉头发斑白的老兵，人处险地，不推他跌下深渊，人处困境，不逼他走投无路，不进攻尚未列成阵势的队伍。’现在楚军还未完全渡河，我们发动攻击，这是不道德的。还是让他们全部渡河摆好阵势后，再击鼓进攻吧。”右司马说：“您不爱护我国的人民，让国家受到损害，难道这就讲道德了吗？”等到楚军已渡过河来摆好了阵势，宋襄公这才下令击鼓进军，楚军已经布好阵，列队冲了过来。宋军看到楚军凶猛胆都吓破了，掉头便逃。宋襄公正想亲自督阵进攻，还没来得及冲向前去，便被楚军围住，身上、腿上儿处受伤。幸亏宋国的几员大将奋力冲杀。才救出他来。等他出来逃命，宋军已早逃散，粮草。兵车金部被楚军抢走，再看那杆 "仁义"大旗，早已不知丢在何处去了。宋国的百姓们对宋襄公都骂不绝口，宋襄公一瘸一拐地边走边说："讲仁义的军队就是要以德服人，我奉仁义打仗，不能乘人之危去攻打别人!"他身边的将士们听了，都在心中暗骂宋襄公是个蠢货、大草包。 宋兵大败后宋襄公遭受重伤，几天后就死了。
孟子说过“春秋无义战” 。他认为春秋时代则是“礼崩乐坏”，“礼乐征伐自诸侯出”，所以没有合 乎义的战争。而宋襄公在这种情况下，还在讲仁义，做君子。真是愚不可及。典型的虎儿狼屯于阶下尚谈因果。
对于身边人的态度也是一样，什么样的人用什么样的对待法，因人而异，对于那些为非做歹，不知羞耻为何物人来说，你和他讲修 身讲礼仪，讲修养，谈因果，那就是对牛谈琴。
我不提倡以牙还牙，以眼还眼，与狗争道，即使赢了也光彩不到哪去，若是被咬了更是不值。那么身边若是有这种人怎么做呢，我觉得还是拾得和尚说得好：寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。
对，就是再过几年，你且看他。我还是相信，天道循环，报应不爽。
