凡夫的心是住相的，也是有住相的感受的（一切感受都是念头）．凡夫有住相的感受（也是一种念头）和妄念（即因住相感受而生起的念头），这两种念头都是业障，故而没有般若念头和神通（这两种其实也是念头，可称之为觉悟念头）．觉悟念头就是心中没有业障，才能生起的念头，比如菩萨的不住相生心．

阿罗汉的心是不住相的，当然也就没有住相的感受了．不过，阿罗汉的不住相和菩萨的不住相是不相同的．阿罗汉是不见外面的事，不闻外面的事，只是通过禅定，息自己的一切妄念，达到不住相，而菩萨是和外界打交道的，菩萨的不住相是不把外界的事记到心中去,知道外面发生什么事,但不把外面的事住到心中,保持心的空空寂寂,清净无染.阿罗汉的心虽然无业障,按理说应该有觉悟念头,但阿罗汉的心是没有任何念头的,包括觉悟念头.如果阿罗汉有觉悟念头,那他就不叫阿罗汉了,应当称之为菩萨.

菩萨的心是不住相的,当然也没有住相的感受（住相的感受也可视为妄念）．但和阿罗汉不同，阿罗汉既没有妄念，也没有觉悟心念，菩萨是没有妄念，但是有觉悟心念，即般若智慧和神通．般若智慧是对世间一切事物的正确理解，它既是觉悟心念，又可把人引向觉悟，这就叫做般若波罗蜜．神通其实也是般若智慧，是心真正能力的呈现．

佛的心是可住相可不住相的，由于佛实证”色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”，也就是一切感受都是空空寂寂的，故而佛心即使住相．也是没有住相的感受的，这就是佛和凡夫根本区别所在．由于佛破除了色的障碍．故而心中即使有色，佛心依然有觉悟念头，不像凡夫由于心中有业障而没有觉悟念头，这也是佛和凡夫重大区别所在．