汉服，又称汉衣冠，中国汉族的传统服饰，又称为汉装、华服，是从黄帝即位（约西元前2698年）至明末 （公元17世纪中叶）这四千多年中，以华夏礼仪文化为中心，通过历代汉人王朝推崇周礼、象天法地而形成千年不变的礼仪衣冠体系。自黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，汉服已具基本形式，历经周朝礼法的继承，到了汉朝形成完善的衣冠体系并普及至民众，还通过儒教和中华法系影响了整个汉文化圈。汉人、汉服、汉语、汉俗由此得名。日本、朝鲜、越南均曾颁布法律效仿汉衣冠制度。
　　　——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！
　　　——小崇君专用！我是汉服复兴者，我为汉服代言！
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时至今日，汉服已经悄然在回归



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11年复兴路，我们一直都在




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自从清朝顺治皇帝在1645年下令“衣冠皆宜遵本朝之制”，汉民族的传统服饰———汉服就几乎从中国大地上消失了，而日本、朝鲜等国家的服饰中还保留有汉服的影子。
直到2003年，王乐天敢为天下之先，身着汉服走上了街头，才标志着汉服的第一次回归。如今，汉服逐渐被人们熟知和接受，越来越多的人穿着它参加各种活动，今年全国两会上就有代表提出议案，要确立汉服为“国服”。几年来，全国范围内掀起了一轮又一轮复兴汉服的热潮。
作为汉服回归的倡导者，王乐天当之无愧成为了“汉服复兴第一人”。

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序：
汉服运动自二零零二年起，兴起于网络，其最终目标要在现实社会中，以复兴汉民族服饰为切入点，带动整个民族文化的复兴。对于汉服运动的推进，考据学者、汉服商家、以及网络中传播的同袍功不可没。但是我想写此文，仅是为了纪念那些身体力行，走上街头，推动着汉服运动前进，却又随着因为时间逝去而被逐渐淡忘的人和事……
曾记否，二零零三年当壮志凌云第一次把汉服穿上街头时，有多少位网友是守候在汉网中等待文字直播的，更是有人看到汉服图片后哭倒在电脑旁。在这场运动中，哪怕只是一件衣裳，一张照片，一次活动，它们也都曾有着深深的感动与影响。
对于汉服复兴这条路，也许我们还要走很久，但是对于那些身体力行的先辈们，让我们感动着的，追随着的事情们，华夏儿女绝不应该忘记。那么今天，就让我们踩在前辈们铺垫起的道路上，点点滴滴的继续推动着汉服运动的前进吧……


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汉服运动是华夏文明复兴运动。它至少有以下主题：
①重建礼仪之大、服章之美的独特的华夏人文风貌。
②文化全球化冲击下，中国各族群对文化命脉断流危险的应对。
③重建自强不息的民族精神，再造华夏中国独步世界、无与伦比的文明创造能力。
④文明解释标准的重建。
⑤民间力量的生长，民间智慧的觉醒。
⑥中国人从压抑民族性、刻意回避民族性走向正确对待民族性。
⑦用千年汉文化的阳光涤荡民族几百年的心理阴暗。
⑧汉服运动是真正意义上的、伟大的中国“民族和解运动”
⑨以虔敬的学习继承华夏的人文遗产，以复兴的精神独立地开创文明日新的前景。


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汉服复兴史料（节选）
清占期：
黄梨州先生之制深衣当无疑问。终清之世，考深衣者多矣。若江永，观其纰漏，可知未为裁剪，不知他人是否能冒死制衣。
光复前：
太炎先生甲寅（民国三年，1914年）五月二十三日家书（给妻子的遗书）：“......知君存念，今寄故衣以为记志，观之亦如对我耳。斯衣制于日本，昔始与同人提倡大义（当然是指民族革命了——现在人或许不承认——那么下文便有‘吾生二十三岁而孤，愤疾东胡’为证），召日本缝人为之。日本衣皆有员规标章，遂标汉字，今十年矣......”——可证俗谓先生好着和服者，实汉服也。（现有存照，秋瑾女士存照亦当如此）
光复后：
1914（民国三年），颁定民国礼制七种，包括祀天通礼，祭祀冠服制、祭祀冠服图、祀孔典礼、关岳合祭礼、忠烈祠祭礼、相见礼。
1914年12月23日，袁世凯汉服祭天。应当是袁世凯尊行民国礼制的，从时间看，这是应该是议会表决的，也就是民主政治的产物。
1968-1969年，台湾政府参照宋史、大明集礼、南雍志、三礼图等制定中华民国祭孔冠服。
近代汉服复兴史：
清初遗民，王船山先生、张岱先生保发肤于深山。朱舜水先生保衣冠于东瀛。黄梨州先生、汝和陆先生存衣冠于僻野。
清季，嘉靖后清廷失去控制力，邹文苏先生制深衣于乡间。章太炎先生，流亡日本，改和服而标“汉”字，是近代汉服第一人。
光复后，有夏震武先生束发深衣，有钱玄同先生着玄端赴教育部任，张大千先生也宽袍大袖游历欧洲。民间也有很多不知名先生，着汉服迎接革命队伍……
政府：
民国三年，颁定民国礼制七种，包括玄衣纁裳玄冕的祭服。见存李叔同先生祭孔、曲阜孔门合影、袁世凯祭天照片，可以证明其影响。
1968-1969年，台湾政府参照宋史、大明集礼、南雍志、三礼图等制定中华民国祭孔冠服。
新中国以来，影视工作者在影视剧中向国人展示了曾经的辉煌衣冠，所以今天的老百姓对汉服都不陌生。
——华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远！
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大美汉服！