在世界建立前，一切都是以以太这种宇宙能量体存在，之后在一定的不可预知的能量波动下，暗能量和原力也开始催生出来，也就在这时候，开始发生平衡和倾斜的状态，你们可以认为是最初的光明和黑暗，但其实不然，这只是开始建立法则的神（精神或肉体）的第一次创造的结果，发生的就是幻想和现实，幻想的是不可存在，现实的是可建立，也就在这时候开始，就是我要讲的区别，光明和黑暗只存在于意识界，不存在于物理界。
不可存在’是远离现实并且无法完善理解的事物和人物，可以说是科学无法解释，这解释不仅仅是知识上的理解，也要是世界本身的解释，就像现在我们想过的魔法、召唤术什么的就是在这‘不可存在’的范涛里面，可也不能否认它们以某种特殊的方式在现实中存在，只是要遵守世界的法则才要远离我们人类的视野。
‘可建立’是可以被世界以及众多种族承认，或者是能存在此世的事物和人物，这就是科学和现实的，其中里面也有类似魔法的能力，比如炼金术、武士，之所以可以被承认，因为它们是现实承认的。
世界上的能力也可以这样分类，分为不可存在和可建立的能力两种大型体系，之后也就分类出各类能力的分类，经过长年的发展，这些能力的某种特性开始扭曲，这就是以后的圣战。
圣战起先是为了统和特殊能力者的一场竞争，之后所发生在欲望的趋势下，进而成为一场没完没了的战争，巫女、魔法师、炼金术师、气功师、科学家等等人物都开始驱使自己的力量来占领对方的领域，最耳熟能详有宗教上议论多年的女巫猎杀、艺术上的文学革命、再有的还有中国的封神榜，这每一场战争都在消耗生命，所投入的就是任人忘记的残躯。
魔法：不可存在系列能力，能展示自然本该发生的奇迹的能力方式，学习条件是精神体的三合以及学识分解，由于本身能演变宗教的发展变化而被视为现实人类之异端，对于魔法的理解性是被分为古魔法和现魔法，古魔法是在仪式和历史擅长，现魔法是在工具和学识擅长，古魔法是现魔法的演变初期，所能达到的安全性比现魔法低，但比现魔法能够更完整的展现因果；现魔法安全效果是较稳定，可在理解上不够完整，古魔法可以分为黑魔法、白魔法、青魔法、银魔法（奇迹的魔法），现魔法分为攻击、防御、进化、统御、分析；学习并且学会的人必须有真正的导师和完整的学习体系，当然也要有自己对魔力的感应力。
炼金术：可建立系列能力，为数不多可以被证实的现实能力，它是科学发展初期，也是被科学所隔绝的体系，建立在物质本质及世界规则，它能做到跟魔法有一定区别，魔法是理解历史并发生不可存在的因果，炼金术是追究未来并实现理想的因果；在文艺复兴期间它是最先被宗教消灭的，因为它触犯了生命的尊严及打破因果关系，为保证这种能力能完善，这也就探索到科学及幻想集合点之一的“真理之门”（即生命树的第五现实承载体）；根据它所反应出来的能量，大致分为金属、气体、塑体、质体以及生命，它发动条件是炼成和理解，而其中的炼成是需要理解、分解、再构成，遵守其世界最初形态，也为了保障完整性和安全性，它需要炼成阵，炼成阵都是以圆型为基本。圆形一定会有个中心点，聚集从圆周上集中到中心点的上升力，就是力量的循环=同意的力量。另外圆形也表示炼成的过程或是作业时，所需要的时间循环，同时需要准备好各自能量的原料，将原料放在炼成阵的中心，就可以毫不浪费，既有效率地使用产生出来的能量。即使有别的物质错在炼成阵中，只要是没有被包含在构筑式里的东西，就不会受到直接的影响。正因为这样，当炼成中提供物质的能量不足以维持炼成，那么炼金术师必须以失去自己的部分身体作为代价，这就是炼成反弹。
巫术：不可存在系列能力，掌握难度较高，能在一定范围内完整性演变出宇宙，接近于魔法，借助于自然和自身学识而构造起本体体系，掌握人员是为数不多的巫师、女巫，由于在定制自身要求前，其弊端较强：需要记住咒语并且本身有极高的领悟能力（非现实人类可以），优点是能避免被世界否定其存在性；根据学习方式和导师教育不同，分为咒文系、预制系、研究系、特意系等等十五种系列学习，因为被教会视为异端，大都隐蔽在秘密地点或空间点内进行自我学习，前往不要惹他们，因为他们无法被估量而消除过，随时反击。
异能：可建立系列能力，世界体系允许发生的能力，通过反映命运关系而产生能量，由于大范围的允许条件下，它可以根据自身承载条件得到激化和进化的情况，易理解本身存在也可以经过历练动用，在有限条件下可无限接近魔法，不可能异构化的能力，是为数不多能被现实人类理解并得到的能力；根据反映的科学体系内容，大致分为现实元素、自然元素、自身肉体、外围肉体、内外精神，部分能力受到不可预知的幻想影响，能做到古老的银魔法的效果，但几率低；本身没有任何种族区分，可也有反应区分，分为异族天赋系列（如血族）、认知系列（如现实人类）等。（注：科学是异能的脚本，历史是魔法的脚本，两者区别很大，一个不断向着未来，另一个不断向着过去，请勿理解在一起。）
阴阳术：不可存在系列能力，存在性较低的能量体系也让这种能力无法被大范围学习并且使用，天之上的气和地之下的力造就本身能引用自然规则的控制法（五行互生互灭），处于发展性阶段中也有出现分歧，根据古文记载七国统一于秦国期间，天地自气力太和，阴阳即道术而来，行上者为道也，为心者为阴阳，可道者不为皇帝所用便退之，阴阳分里外两派各自潘生，一部为皇帝说用，一部跟其奇道者古往蓬莱；阴阳术也就在中国大唐年间的日本才开始兴盛，使用阴阳术的大多为阴阳师和祭天巫女，也有部分道士会使用；请不要认为阴阳术是起自中国，阴阳术本来是来自蓬莱的道者交由那时候的秦国术士驱邪辟谣，也有说阴阳术是仙人赐予凡人，这是无从考证，因为历史太长也太乱，每一种能力都是独立体。
气功：可建立系列能力，以自身生息调和自然气数或控制五位天气知其道里的能力，它能做到的表示身体不落于时间和万法术法，轻者强身健体强者唯物为气，常在自然法则之内动用，建立条件是以人所接收的能量为准，可操作调动之气，本身不存在弊端的能量也只在于使用者的内心，讲究心、气、力的控制；起源于人类冷兵器初期，在那时候的人们看来气功是上天赋予人类的祝福，能使用气功的人更是保护者，但我们都知道欲望始终会让人惨杀或保护，之后在19世纪中期气功也开始隐退出人们的视野，现在能见到并且能学习的气功只是简单的调和，以此可见它的博大精深，众所周知的太极拳就是利用了这点才得以立于不败，也只是皮毛，请不要尝试相信现在“气功”的神通，现在是不可能看见气功的复兴，科学的存在以让真正的气功师躲避起来，只为了等待‘所罗提雅圣战’（注：意思是愚者与诗人的讨论）。
言灵：不可存在系列能力，将语言的效果发的话的程序能力，根本在于言灵无法违逆（注：修改的意思），一旦从使用者口中编辑出自我意识便不得改变，只有继续编辑克制才能抵消其结果；为保证言灵能完整化，言灵分化出三类：实体型Ⅰ列体制（可见言灵）、言语型Ⅲ列体制（可应言灵）、异性化Ⅳ列体制（存在言灵），三种系列言灵各被不太种族或职业人群所用，最为常见的是Ⅰ型体制，它以一种生命体出现于世上，可以看做精灵或妖精的旁支，多是在现实化较低地区出行，少见的Ⅲ列体制是族群或少部分职业人所有，同时能展示其能力的也少之又少，因为它是接近‘无中生有’的语言能力，看似强大却要消耗本身能量（注：生命力、物质力、欲望、记忆等可使化能量），Ⅳ列体制为专属龙族、祭神者、古精灵使用，能有效控制自身能量及外围情况，可以最大化突破现实和幻想的界限，就是它可以实现在此时；（言灵即为本愿，以此生之命唤太古记忆，不可为有，便降此物）它的特别性也造就被世人害怕，因此它也就隔离在远离现实的幻想乡内独自生长放大，不要以为它可以说来就来，要求使用者有能力给予此事此物的现实才可以，这就是它不得被我们这些凡夫俗子能触及的神奇了。
武道：可建立系列能力，可驱散不可扭曲其存在的能力体系，遵循本世因果的同时也能展示肉体所无法表达的物理效应，鉴于精神或肉体界限就只有破坏现实体系的效果，一经突破此世自我的固定量，那么也就能打破现实所拒绝的的幻想能招来的情况；它能存在时因为本身基于现实人类能承受其范围和度量，对于能保护自己又能强身健体的方法应该不会有人会拒绝它的吧；对于它的区分是在应用条件的区分：体术、兵则、心业、无道四类。
体术是肉体的利用条件，比如太极、五畜拳等，能达到极大破坏效果。
兵则是对物理兵器的利用条件，比如剑术、刀罡等，展示本因后果的物理性。
心业是武道的异类，它是在于利用人心来加以控制的条件，比如熏香、礼仪，它能极大效果下模拟魔法或言灵的应用条件。
无道是无法突破的武道，它是基于武道现实化再加以异构化的物理控制，比如万剑归一、无我其谁这些武功，无道便是武功，它超脱出现实人类的利益，可以这样认为武道是先是武术，再有武功的，力求变化是也算其特点。
请注意它是为数不多可以以现实条件存在的能力，虽然能让任何现实人类学会，但能做到进化的也少之又少，何况它对环境和人都苛刻的要求，人的心境、自然环境的干净和气力还有本身的承受都是它的要求。

【蛊毒】：可存在系列能力，一种利用神秘养殖方式进行巫化的技艺，多用于治和反这两类途径方式，通过蛊获取等同于自然术式或其他破除其根基，本身并没有任何限制施用，可因为使用方式多可能导致施者出现残缺情况，因此会在考虑安全的情况下对所用的道具及角色进行限制，施者的手法往往跟巫术一般，可跟大多巫术不相为谋，根据施者所使用的方式，它也被区分为蛊术（注：蛊术在当时施者们内部斗争更是被区分为怀蛊、虫蛊、良蛊等五类）和易毒（注：‘易’指方便和医用的意思，大多用于解蛊和二重施术；‘毒’指复杂和掺杂的意思，多是为了研究更好的使用方式，也可以用于保身）；最先起于蜀疆地带（也就是我们所说的云南、四川、湖南这些地区），传说是女娲后裔所传授于当时的一位首领.苗女，习用它本是为了让受到沼气虫潮影响的当地子民获得安逸日子，后来因为炎黄大战导致其部族受到牵连，为此才有了后来的尸蛊害人的用途；它像人心一样，只看你怎么去使用而已，是救生还是害命完全看各人造化，虽然如此，施者还是有不能出手的理由，蛊毒延用北巫传统分为三类施者：枉死（喜欢施蛊的人，这里被称为蛊师）、往生（多用解蛊的人，这里可以成为医首）、回天（不太出现的采虫人，他们多是为了以后要面对的难题而出现），三者之间有这不可分开的线，谁也不能离开谁谁都可以独自行动；说了那么多，还是要小心蛊毒藏身的他们，那是比蛇蝎还不能招惹的人。

【复术】：不可建立系列能力，它的存在只是为消逝而来，在世界的需求量上创作自身本能的奇迹，无法违逆它施展的原由，在愿望上建立可以存在性质，可在现世界建立的现实规则下，它无法以普通生命出现，同时它也不能得到学习引用，它是世界创作系愿望，“不想失去，请留下”的愿望；从生灵出现第一次求生欲望的那时起的许愿便引导了它的发声，在数十年幻想沉寂下，它突破界限以活着的存在出现，当接近生灵初体本身就是一个禁忌，为此世界某些伟大重新赋予了形体和构造，这才有了它可以按照当代世纪的需要出现，它好比一个开关，可以随时可以突破众多生命法则和控制位节来打开或关闭生命的灯光，但身为屋子的世界不可能让开关一直使用，所以它只会在极度思维破裂的时间下降生，这一情况可以成为——‘欲望忤逆’，欲望肆意妄为破坏世界可以控制量时，它会出现解决流失的需求量，当需求保留住了，它也就按照实施者自身愿望是否继续存在；只由这愿望的集成生命体施展，我们可以称他是殅人、圣医者，为什么会说是他呢，因为只有一次，所以降临的也只有一个，当然也有特殊的需求会发生5个体或者两个体出现，不过很稀少；可逆转生命的存在效果，不需要付出任何代价，可是这愿望只能出现，而不能换走初衷，更改生命时间、缩减呼吸范围、添加灵体素体都可以发生，是毁灭生命还是让她成长，都看‘愿望’是否收到了。
平心的看待生命的伟大，生你养你护你的他们一直都很伟大，虽然有点微弱，不可也不好改变着伟大，即便它不是你期望的

【魅术】：可存在系列能力，通过精神传导至情感连接区而纠正其缺口，在一定情况下也能发展到扩散性控制手段，本身的神秘性质早在多年的争斗中进行了隐藏抹除，因此可以被普罗大众认可并接受，就相当于你知道它并且不恐惧它的存在，可往往越弱小而看似平凡的偏偏能置你于死地，同时它跟怨力一样可以抹灭精神体意识及构造、物质位层的建立条件等，主要看使用者的能力范围而定；由爱之人所出的能力，即便无爱也可生爱藏恨，原先由魅妖一族所习用，利用它获得隐藏本体去逃脱那些强兵死士的争夺，可后来不甘心一生被欺压，在自己学习并加以重置的情况下，冷酷的将诋毁她们的恶人都抹除了意识，由善到恶的过程在那些报复者眼中里不容下一点沙子，为此学习魅术的往往被世人说成邪门歪道，可谁又知道这邪门歪道也是被名门正派逼迫的，直到现在也有魅术的踪迹，那种微弱的能力不比从前，可也说在世人眼皮底下传播，你可以说它是——提升你魅力的事物，衣服、化妆、容颜、香气、动作、工艺.......这些美丽的背后都有魅术使用者，她们正在试图改变存活方式，起码会比躲藏的其他能力者好，她们不用再东躲西藏了；它是魅术，也称为媚术，殷商年间魅后妲己用其一生化去人间浮华，自此魅妖肆处，仙家为此除恶，可谁知魅妖只为灭去当时阻碍还人间另一份天地罢了，族人惨死也无法制止伤害，魅术之甚止于此后便隐喻不再，虽然后世或多或少出现，可也是躲在历史背后；使魅者为魅美人，尤为美子，可有三六九等，其中魅妖不计其数，‘狐媚’、‘烛火’等最为常态，而‘奔月’、‘了悟’等稀少，‘贵妇’更有强弱之分；这美丽的背后还有多少喜丧可说，我们不知道，就只有她们自己明白付出多少的代价

【下九流】：不可建立系列能力，基于人性九种恶劣性质而发展出现，利用人心和欲性控制本体事物，只在世人所看不见的地方出现，因此它也有‘赶因’的特殊效果（注：指可以牵制因果循环的结果，例如某人把一个瓶子放在你面前，本来你可以拿取，可是你没有拿到瓶子，反而变成了放瓶子的人呢或者瓶子的主人）；它是按照人性的利益分布责任给予来自同一个原因出现的九人，他们代表着不同群体、不同种族、不同性格及职业等背景，不相同的事物使他们可以牵制所能概括的人性，只要你有欲望或者极端情感，那么你可能要面对它了；它被分为九性使用方式 ，分别是
到獒犬（谐音道傲，指伪君子，打破假面）、四人搬（谐音私人，指不给予，失去标准）、固定子（谐音鼓捣，指陷害，拿走自我）、呃新女（谐音恶心，指没有善心，狼狈不堪）、通曲姬（谐音偷取，指拿走宝贵，失去重心）、工匠叔（谐音攻击，指伤害他人，没有机会）、丹山公（谐音诞生，指污染生命，没有方向）、勿入鸟（谐音侮辱，指践踏尊严，暴露私密）、凡人鞋（谐音犯人，指罪恶行为，多出）；
早于战国年年死伤，过于封闭的人性道路使一些阴暗的事物发生，秦皇更是以此为戒，可怕毁去江山，才在帝皇所住之下设立九宫仓，每一仓都有不同的人进行监察明暗势力，也就是我们现在说的黑白两道，因为已经根深蒂固的发展出树根，为此只有遏制发展，直到后来诸子之争才融进特异人士，利用特殊传承天赋才在秦始皇统一年间制止暗影流动的地下势力，虽然不见太好，也算控制在手，直到现在也只是观察世界的背面，不让一些人挥去安静的平凡，不让平安没有方向，可能要承受鄙视他们的唾弃，可这社会还是有会呀，不然你怎么安静当自己，每一代他们都伤痕累累，死的死残的残大有人在，不怕倒下的他们其实就怕没有当初的初衷

【阵】：可建立系列能力，透过可呈现的形象，跟存在力进行交还行为的使用能力，印象效果强化较强的话也能影响空间结构及物质存在，可因为需继续不可偏移书写，便需对使用者有十分苛刻的要求，如使用者要有丰厚的数理化的理解，数理化的理解可大量拓展能力使用方式，也有部分使用者是借用他人记忆储藏物进行拓展，但也在少数，因为这种方式比较危险，："夺取"一直都是个禁忌;原先是由古时人类进行知识建立发现的能力，第一个创作的更是因此能引用初等的自然法则，直到后来由初神们的细心教导，当时的人们才发现了自然的恩泽，第一道火焰因此点燃了燎原，数名沉睡的信仰们出行于世上，那时是众神最慈善的世纪，可得到了越多恩泽和力量，人们心里的野兽开始出生，不断使用不仅让世人以为可以不怕世界的任何力量，包括神，没有节制的吸收自然力，大丛林也从此郁郁寡欢，抑制灾祸的魔女从此消亡，天灾人祸慢慢的吞没众生，以为自己是最强的都可能漠落，诸神寂静后的某个时期里，它以可发生的物品出现，世人这才开始注视到它，取名为‘封’，那是第一个阵，后来延伸出来的能力也是利用到；多数能力都它有或多或少的使用关系，魔法、炼金术、巫术、武功等都延用到它，但在主心骨来说，雨师、卦师、建设者等才算使用正统，起源在哪，谁能明白，倒是要看看你能不能发现一个形态的奥妙，它不会让你失望。

【形】：可存在系列能力，引用形象映照的步骤来返还需求的答案，类似幻术，却独树一帜，好比幻术是影响你的范围精神和肉体，而它是直接转换你的思维和可以实行的物理动作，前者是控制局面，后者是击破要点，还有一点是两者意识影响的位置不同（幻术是世界线的创作，而它是自我集合）；起因不明，好似是生命体系自我延伸而来的实现方式，具体实现自我本质的形象，作用起先是用于“最后的王”这一特别的存在，可后来跟幻术一样被使用在战争；至今能使用它的也只剩下梵蒂冈的旧约会沉默修女，她好像存在又好像没出现过，以最美的姿态出现应道你的要求，最后打破你的一切，因为是代价。

【M.I】：不可建立系列能力，建立体制为循环，根据原因来接近开始，但也会因为结果重新来过的能力，可直接接触多项能力体系的根部答案，也是我们所说的问题解释，将能力解释后它可以深化集体无限次线历（注：阿尼玛（Anima）与阿尼姆斯（Animus）意识集体用于模仿并接近阿赖耶的开拓原因），但因为需要过去与未来的共同分析，使用人员往往在精神上较为严格，可以说是使用者在使用一次便要不断在大脑内不断演练分析根本，它对大脑来说是一种极为强烈的负担，一台机器超过了可承受的负担也就报废不能修理，偏偏它在使用者负担过重的情况下还会继续自我修复，除非因为不可理解性原因或演练部分对本身进行干扰并消除操作法；16世纪中期医学人员发现可以消除不良反应的物质，在他们不断利用在人体后发现物质在治疗情况下也在不断侵蚀生命，可人体没有没有受到任何损坏，对此他们给的解释是这物质是利益交换，把本该出现的利益成为对方的，而它自我认定可以拿来，这物质也只在当时的贵族群体使用，百用无遗害的物质随后有了选择向，它只对应最好的健康生命体进行共用，后来也就被遗弃使用，19世纪末医学发展开来，因为血缘遗传和特别性质的爆发，梅林出现了，他们自称是一位大师后代，他们为躲避当时的政治迫害而效忠俄罗斯，使用祖代能力对医学、建筑学、政治、军事学等各大领域人士进行暗杀，没人知道他们是怎么做到的，不过根据梵蒂冈的旧约会沉默修女口述，他们能抽取他人潜意识而转换为一组特殊物质武器，可也有档案记入写到他们是可以无效化他人行动及存在方式，对此没有正确答案；主要使用人员是梅林直属后代、菲欧娜女官等传奇血缘种族，也有部分潜力较强的精神异能者在血缘上接近梅林或菲欧娜存在的条件下可以使用部分，承受它很困难，没休止的学习可不是一件好事。

【玉雕】：可存在系列能力，使用部分可效用的材料物品进行构建手段的能力，将’气‘转化在固化物体实心中，再由特殊手法将’气‘引导至使用者体内，也少部分人可以让’气‘液体化、气体化缠绕于自身，然后跟历史线中和，这样让自己可以创作出名为’衍生品‘的艺术，衍生品是可以进行’杀死‘和’消除‘等数种效果的利用道具；大汉王朝建立后兴起贵金美玉，上到名门望族下到乞丐幼儿，无不不对精致用具喜欢非常，当时雕琢贵器的大师傅门更是以此成为名师，可后来汉朝末年常年战争，金银玉器便只是摆设，大部分玉雕师傅们也只好为一口饭而放弃手艺，唯独服侍汉文帝后裔及部分技艺高手才以此活命，一直到民国末年也只有他们精于此道，任何一块废石也能在他们手中成为一款佳作，各个活灵活现，虽然叫好，但也比不上那些大师傅，起初也只是从那时的椒房殿取得几本制作奇物的工具罢了，后来在不断钻研下才有了——‘育气’；使用者精于金银玉器的各个方面知识，再有师傅教导雕刻技艺及认石，一双手可将生气握在掌心，巧人佳作就好像是比如他们，夺人生死还是要看他们的脾气

【冥想】：不可建立系列能力，引导精神达到修复或超体的能力，这项能力不同于多数能力有多大复杂性构造，可它过于简单的操作方式也导致使用效果因心而异，将精神体进入"本我",再以未知数的方式到达——红海
（注：圣经记载的”一切的末路“，科学理论上说是某个幻想之地，从未知到一切的地方 From unknown to all），可在前人们多次转换方式，只要通过自身精神反映面便可以使用，可效果大不如前，但安全性较高，直到现今它的处理方式是安静或者入眠；传说是众生看见’神‘第一眼而得到的灵感而来，也有说本能，它是以一种可以理解的方法成为现实的能力，没有太多繁文缛节更没有简单那么简单，它让你重来，在内心里构建自身的屋子，你学会后把屋子推翻，然后继续建立，直到醒来你也不知道是现实还是未知；主要是冥界引路人、迦楼罗系种、佛僧等职业人物使用，他们精修此道，而学会去面对世界，也让世人们明白道义，让你进入这个变幻莫测的世界，让你明白真是那么好吗？还是你本来就不在这里，而是在入眠。

即使是不可实现的，在二次元也都是可以实现的（≥∇≤）

哇塞！！太帅我也在弄世界观！

源：整个世界的意识，这是整个世界存在的依据。源并没有一个固定的表现，他表现于整个世界中。也就是：整个世界都是源存在的体现。但是，源并不依附于世界，即使世界毁灭了，源也会依然存在。其存在本身，即这个世界的“合理性”，“正确性”，“必要性”。拥有着干涉这个世界一切存在的能力。
源具：源的几块碎片。在很久一切，甚至久远到这个世界还没有出现之时，当时的源是一个具现化的个体，这个时候的源曾经分裂出了数个个体，他们已经被从源中分离出来，但是在世界之中依然享有源的身份与权利，每一块碎片都拥有一个独特的能力。
具体就是：‖破坏——轮回剧本‖吞噬——盈满之壶 ‖智慧——无尽之目录‖ 拒绝——魔刀冰烛‖力量——生灵狂怒‖
永恒——虚数之海‖时空——黄金匙 ‖创造——金色琴弦‖（关于源具的名字及其意义甚至是数量，目前还处于暂定中，以后可能会更改。源具并没有一个具体的能力，只要在其意义范围内的，都属于其能力的范畴。）
界位：世界是由一个个独立但又相互连接的封闭椭球形区域组成的，这些区域就叫做界位。一般每一个界位里都有着单独的，不同于其他界位的现象，但也拥有着共同的现象。比如，大多数界位里都居住着具有相当高度智慧的生命。
界涉现象：是一种广意上的概念，指任意一个存在对世界本身进行干涉的现象，其中源具有最为大型的干涉现象。其他的存在可以借由各种方式产生不同的干涉现象。（这个设定本身就是为魔法等东西做基础。）
　　3.种族
灵族：一种以单纯意识作为存在形势的个体的统称。广意上的灵族是个很庞大的种族，所谓的鬼魂也属于灵族的范畴。但是一般认为的灵族，是指从小就居住在“虚数之个体。

【仙术】：不可建立系列能力，生于天地之间的能力，既是一方世界的构成能力，也是世界的延续方式，从三千生息透射而来的能力方式，初有化万物后有消生息效力，直到现今也是传说，它不能给予世间凡尘，跟不能存在的幻想一个道理：不能沾到更为肮脏的凡尘罢了，人间有太多变数，随时瞬息万变，一个不好可能会扰得自己不能安好；接近‘神’本力的最完整的能力，可以进行多数能力所无法达到的方式，如复生、赋予灵魂、重生、毁灭等禁忌，当然，这些也是有苛刻的要求条件，这些禁忌不是交换条件，而是舍弃条件，你需要舍弃一些事物，来重新添加在事物上，也可以说仙术是可以添加自我思维的能力，为达到需要的反应就一定在时间上下功夫，为此道术、阴阳术、蛊术、武术等可实现的能力映照出本能的部分条件，一生化三千就是这样的道理，它让自己成了一个点，使一些事物以世界的想法出现，同时得到自己所需要的，它不是他们的源头，更不是延伸，只是一个较为特殊的起点；天地初开，万物懵懂初念，三千上神以天地为元，分化百般异力，使力较好者拜上天地得而获住地，应其道义成仙，蕴气做三清或上邪也。