你有没有觉得在以三不对应对三不渡之后，突然宣称斩字是自己的理念，突然减弱了这段辩论的思辨性？
如果渡的方法对错都没搞清楚，就斩了，这根本就不是理念的问题，这就是人物当场破格，他的出现从质疑变成了捣乱！当然，我愿意相信他是搞清了并且相信自己所信，所以我觉得这段没有细说略显突兀。
但也许又是因为这里有佛教说法里特殊的联系，请楼主解惑。

如果注重戒律，那么就不能杀生……包括魔
如果注重心念，那么就应该护生-----包括魔
当两者出现矛盾的时候呢？怎么办，只能采用牺牲自己的途径来了（注意这里是指的心念，而非实际事态的发展）
所以才有割肉饲虎的故事，菩提尊的做法倒是吻合。
貌似对于佛教本身的内容来说，是没有斩妖除魔一说的---道教才有。
天魔你斩不了，也不需要你去斩，心魔更是你自己……
现在大家通常所接受的斩妖除魔、法事什么的，是从道教里面吸收过来的。

太高深了……

日本的一向宗好像是大开杀戒后，照样可以达到西方极乐的

终究是写的太片面 不过还是点个赞

首先说空 世间万物 所有的人 生物 植物 都是空的 但是自己也是空的 空自己是最后一步 也是最重要的一步

众生皆可渡 但是时间不等人 例如玄之玄 也许在几个月 几年 几十年之后他会知错悔改 但是在此时 他就是一个灾难 如果不铲除 就会害死更多的人

在次点上菩提尊和摩诃尊都显得执着了 因为锦烟霞和菩提尊的因果 使得菩提尊坚持以慈悲来度化锦烟霞 但是代价也看到了:被锦烟霞在自己眼皮底下杀了太多的人
再说摩诃尊 在离开天门之后经历并看到了太多极端的遭遇与惨状 由此产生三不渡的想法

我看到回复有人说摩诃尊不懂慈悲，之前也说过时间不等人 不铲除灾难还会延续
摩诃尊斩杀的行为可以用一句话来表达：我不入地狱谁入地狱
为了不延续灾难 甘愿自己背着恶行罪业来铲除灾难 你们不愿背负的罪业我来背负 你们渡不掉的恶 我来斩 怎能是不慈悲？

再回到菩提尊 因为与锦烟霞的因果 起了执着之心坚持度化锦烟霞 但是代价显而易见 但也是因为这份因果与执着 也解了欲星移与摩诃尊的执着

并且也成功的度化了锦烟霞

渡人的方法有千千万 慈悲只是一种 像梵海惊鸿这样执法者的存在是肯定要有的 不然你讲慈悲 我也讲慈悲 这戏还拍什么佛

是。

但
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