虽然书中观点多数另类，但这本书是我最早认识到共济会的地方。
全名：《消失的大陆3:亚特兰蒂斯蓝图•大西洋史前文明档案》作者：科林·威尔逊、兰德·弗莱明-阿特
全文：http://blog.sina.com.cn/s/blog_87ca2ce40101jxdk.html

兰德认为，神庙下耸人听闻的发现于耶稣其实并无多大关系。他认为，法王腓力和其傀儡教皇克莱芒五世设法消灭圣殿骑士团，完全是出于现实世俗原因。法王不仅嫉妒骑士团的巨额财富，同时还欠骑士团不少债务。他控诉骑士团为异教并以此为计，取消了自己所亏欠他们的债务。并夺取了圣殿骑士团的金子。法王腓力从不会顾及任何神学方面的问题，反倒是位激昂的自我主义者，只知道鼓吹自己的荣誉。宗教只是他手中的武器而已，就像他用棍棒处理那些在他面前不屈膝下拜之人一样。
兰德认为，圣殿骑士团在所罗门神庙下发现了古代地图。他们利用地图对一些重要位置进行定点。这些位子可以映射出育空极地的地形。雷恩城堡似乎并非是唯一一处与圣殿骑士团以及10万年前的极地有联系的地方。兰德解释说，直到1127年，圣殿骑士团的创始会员在回到法国之后，雨果·德·帕英才开始寻觅招募组建新的团体。1128年1月，他从教会处获得建立圣殿骑士团的正式认同，他也成了骑士团的第一位大团长。同年，德·帕英拜访了英格兰的亨利一世，并受到盛大欢迎。第二年，1129年，圣殿骑士团在英格兰的第一个据点在伦敦建立，位置就在今天的霍尔本（Holbarn）地铁站处。
兰德在将伦敦的坐标和育空极地进行比较时，他发现，在育空极地时期，伦敦位于30°N上下0.5°N之内。当然，这就是今天的大金字塔维度所在。而伦敦并非是英国境内唯一一处与圣殿骑士团相关联，有着共同纬度的地方。还有格拉斯顿伯里，巨石阵、巴斯，埃夫伯里、旧塞勒姆（Old Sarum）和廷塔杰尔（Tintagel）。
当然，与廷塔杰尔相关的是亚瑟王，以及其圆桌骑士，和他们对圣杯的探寻。兰德认为，廷塔杰尔位于大金字塔以西36°，相当于地球一周距离的十分之一处。在育空极地时期，廷塔杰尔位于29°59′N，刚好是今天的大金字塔所在地。
从廷塔杰尔往东则会发现格拉斯顿伯里。约翰·米歇尔曾经写道：“格拉斯顿伯里被誉为英国唯一真正的国家圣地，圆锥形圣石，或者英国神庙和英国的耶路撒冷。”同廷塔杰尔一样，在育空极地时期，他们同旧塞勒姆一起，在30°N构成了一个单独的圣地群。埃夫伯里，如同廷塔杰尔一样，位于29°59′N。这表明，这两处在远古时期有着一定联系。尼格尔·本尼克（Niger Pennick）认为：“许多研究人员，包括基斯·克里奇洛和约翰·米歇尔，对石头阵处的奇妙巧合之处特别关注。”根据他们的计算，巨石阵背后的几何学布局，以及圆形石结构的尺寸比例，同格拉斯顿伯里的圣玛丽教堂有着惊人的相似。格拉斯顿伯里因拥有最早基督教堂而闻名。
1199年至1254年间，圣殿骑士团在英国的总部基地位于鲍多克（Baldock），也就是今天的赫特福郡（Hertfordshire）。当兰德将该地同其它的圣地位置进行比较时，他发现，他们同育空极地的关系跟亚洲一处圣地完全一样。再一次的，如我们在上一章中所提到的雷恩城堡跟南京情况一样，欧洲的一处圣地和亚洲的一处圣地之间的一处圣地之间有着极大的联测关系，而朝鲜古城平壤同圣殿骑士团在英国的总部基地鲍多克也有着同样的联系。

朝鲜实际上拥有许多古迹，只是都破败不堪。朝鲜的首都，平壤，现今是一座工业城市，不过那里曾经有过金字塔。朝鲜历史分为三个时期，或者三个王国。最早一个时期是与神灵崇拜有关，被称作（Koguryo）王朝。萨拉·米利奇·内尔森（Sarah Milledge Nelson）就这一时期如是写道：
自高句丽王朝开始，至少存在两个不同社会阶级：一个是生活富足的贵族阶级，另一个或许是由那些被征服的民众所组成的下层阶级。上层贵族阶级“喜好修建宏伟的宫殿式建筑，生活奢侈，衣着绫罗绸缎，穿金戴银。就连他们死后的墓地也极尽奢华铺张。在中国和朝鲜都曾发掘出庞大的高句丽宫殿建筑和墓地。”
大家所知道的平壤朝鲜王朝（高句丽王朝）要追溯至公元前2333年，这一时期同埃及大金字塔的修建时间相当接近。桓雄王子（Prince Hwanung）带着3000随从自太白山而下凡，带来了文明这一礼物，并建造了座伟大的城池。
平壤位于39°N，125°47′E。在哈德逊湾极低时期，平壤位于12°N 处（中东的巴比伦河日本的[Nikko]这两地也位于此位置）。在格陵兰海极地时期，平壤和西安金字塔一起都位于30°N 。最值得一提的是，平壤在育空为极地时也位于30°N 。平壤的纬度从1°到30°N，又从30°N到12°N。这让朝鲜的首都都成了兰德所说的“地质标签”，地球上还有许多相同的例子，诸如：粟国，比布鲁斯、库斯科、杰里科、纳斯卡、平壤和西安。这些城市都修建于神圣纬度的交叉处。看起来好像欧洲、亚洲和南美洲的古代测量人员，利用其掌握的关于地球昔日地质状况：凭着其精确的远程计算能力，对这些所谓的地质标签进行了定位，后来就成了圣地。
兰德发现圣殿骑士团的其他遗址，似乎正好证明了极地之前所在位置。拉罗切利是圣殿骑士团在法国的主要港口，传言曾有一队著名的舰队在那里莫名消失。在育空极地时期，蒙特斯噶和拉罗切利两地都位于亚热带地区。圣殿骑士团的指挥地罗兹岛，则位于10°N，而耶路撒冷位于5°N，随着兰德对过去的不断深入研究，他愈加深信，圣殿骑士团在所罗门神庙下一定是得到了10万年前的世界地图。
不过最让人惊讶的遗址却是在爱丁堡以南，苏格兰境内的一间小教堂：罗斯林教堂。
在英格兰有关于第一批圣殿骑士团的记载之前两个世纪，威廉·圣克莱尔就修建了罗斯林教堂。我们怎么知道圣克莱尔是圣殿骑士之一呢？洛马斯和奈特在罗斯林教堂解密了许多证据并在他们所著的《海拉姆的钥匙》和《第二个救世主》（The Second messian）两本书中做了描述，其中最具说服力的证据之一，就是他们在罗斯林教堂之外的墙上所发现的雕刻。
雕刻描绘的是共济会开展仪式的场景。场景中有一位候选人，双眼被蒙住，脖子上套一绳索。牵着绳子的人是位圣殿骑士，束腰外衣是有一个十字军标志，这就肯定的说明，圣克莱尔是圣殿骑士团成员，而圣殿骑士团就是共济会。事实上，洛马斯和奈特认为，罗斯林的修建标志着共济会在英国的第一次露面。
洛马斯和奈特开始对罗斯林的圣克莱尔家族历史展开了进一步的研究。似乎威廉·圣克莱尔是诺曼底人，大约于1066年与威廉大帝同时来到此地。他被人们称作“得体的威廉（William the Seemly）”。他的儿子亨利，于1095年参加了第一次十字军东征，同雨果·德·帕英并肩作战，最后，一道挺近了耶路撒冷。雨果·德·帕英后来娶了亨利的侄女凯瑟琳·圣·克莱尔。圣·克莱尔家族同圣殿骑士团的确有着非常紧密的关系。
为什么圣·克莱尔家族要将自己的家园称作罗斯林？只要稍作研究就会发现，他们并未这样称呼罗斯林。教堂，就像城堡一样，在那时称作罗斯琳（Roslin，就像今天对村庄的称呼一样）。1950年代，为了吸引游客，才改称为罗斯林（Rossiyn）,因为改名字听起来似乎要更“国际”。村庄名字通常都有一定涵义，洛马斯和奈特查阅苏格兰盖立语（Gaelic）词典后发现，“Ros”（罗斯）是“知识”的意思，而“lin”则是“一代人”的意思。他们还请教了一些还说着盖立语的现代人，最后得知，关于其涵义更好的理解应该是“经数代传递而来的古代知识”。这听起来似乎正是他们所期望的。这一点，正是当时说盖立语的亨利·圣·克莱尔就圣殿骑士团秘密曾暗示过的。

不过，日期不太符合。亨利大约于1100年从第一次十字军东征归来，这一时间要比雨果·德·帕英和他的骑士们进入神庙开始研究的时间早18年，不过罗斯琳这名字的含义为古代知识这一点绝非巧合。洛马斯哈奈特都开始疑问，为何9骑士去了耶路撒冷？他们是否仅仅为了寻觅宝藏？亦或是他们原本早已知道自己在搜寻什么？罗斯琳这个名字告诉我们，答案是肯定的。在对罗斯琳教堂做了更加深入的研究后，两位作者发现了一些更让人兴奋不已的东西，在教堂内的其中一根柱子上，有一幅活人画，上面庙会了一位人物——大概是位骑士，双手举着一块布，布料上又是一位满脸胡须的人物。举着布匹的人物头部已被砍掉，大概是为了掩饰其身份。旁边则是一条带状粗呢，上面描绘的是十字军苦刑的场景。首先，场景中出现的人物是中世纪装束打扮，有些戴着头巾，像是宗教法庭的成员。另外一条带状粗呢描绘的是圣殿骑士团，旁边站着一位刽子手。洛马斯和奈特认为，布条中出现的脸貌与圣殿骑士团的大团长雅克·莫莱非常相像。莫莱并未曾在宗教法庭的拷问室中遭受过苦刑拷打，而是在巴黎的圣殿骑士团总部基地。当时也不会有拷问台和悬架。洛马斯和奈特认为，实际上莫莱受的苦刑是十字军绞刑。
审问者威廉·艾伯特（William Imbert）是一位虔诚的天主教徒。在听到圣殿骑士团否认基督是神之子这一点时，她必定为之震撼。而对于圣殿骑士团在仪式中进行的复活仪式，则完全是对神灵的不敬和亵渎。就算是将莫莱钉在门上也完全有可能。洛马斯和奈特认为，罗斯琳正好给出了证据，说明这一切确实发生过。
莫莱在对审问者的每一项控诉供认之后，便被拿下，包裹在了一块布匹里。就这样，他裹着“尸衣”被放置在床上，浑身涌流着高乳酸含量的汗液和血液。洛马斯和奈特认为，正是因为莫莱高乳酸含量的血液和汗液才将其肖像印在布匹之上。这就像将花夹在书页间留下花的印记一样（在《第二个救世主》一书中，他们在附录中加入了摄影学专家阿兰·米尔斯[Alan Milsss]博士关于该化学工程的详述）。洛马斯和奈特认为，那一块布匹就是今天所知的“都灵裹尸布”。尸布上应该还有耶稣的肖像。

关于都灵裹尸布上的人物是雅克·莫莱之说到底证据何在？首先，有趣的是，1988年经过碳14测定，裹尸布的布料是在公元1260至1390年间所编织，这决定性的排除了裹尸布是用来包裹耶稣尸体这一可能性。不过骑士团被捕和雅克·莫莱遭拷问倒确实是在这一日期之内，另外还有一条相当有力的间接证据。裹尸布属于杰弗里·德·查尼，他同雅克·莫莱一起于1314年被活活烧死。1356年，英格兰黑太子（英王爱德华）在普瓦捷击溃了法国路易十四的儿子，约翰二世。而另外一位杰弗尼·德·查尼，可能是杰弗尼的哥哥吉恩的孙子，死在了国王身边。后来，杰弗尼的遗孀珍妮·德·尤维吉（Jeanne de Vergy）在搜寻丈夫的遗物时，发现了一块布匹，大约有14尺长，上面有一个棕色的人像，这个人有着一张大胡子脸，他的正面和后背都看的清楚。从斑斑血迹可以看得出来，他的手腕才遭钉子穿过，被钉在十字架上。
罗马人十字架苦刑大多是用钉子钉过手腕，因为手掌无法支撑起一个人全身的重量，很容易从手指间撕裂开来。耶稣一定就是以这种方式被钉死于十字架上的。
自然地，珍妮认为她所见到的就是耶稣的肖像。由于丈夫的去世撇下她一人身无分文，于是珍妮决定将这一“神圣的裹尸衣”放在利尼镇（Lirey），由丈夫所修建的教堂中进行展示。着便吸引了连绵不绝的朝圣者，珍妮的经济困难也大概就这样得以解决。普瓦捷的亨利是特洛伊教区的主教，他曾宣称裹尸衣是伪造的，完全是“人造的”，并企图夺为己有。不过他并没有成功，但在1532年间，裹尸衣几乎毁于火海，融化的白银在上面滴出了许多洞。幸运的是，肖像中心部分幸免于难。修女们对其进行了修复，依然焕然如新。1578年，裹尸布被运到了都灵大教堂。

五个世纪之后，1898年5月25日，裹尸布又一次展示于公众面前，一位名叫圣多洛·皮尔（Sendono Pia）的人受命为其拍照。在查看底片时，他完全惊呆了，因为他现在看到的完全是一张真实的脸。这只能意味着，棕色的肖像由反面变成了正面。
很明显，特洛伊教区的主教完全错了，这并非伪造品，因为它完全未经过喷刷。底片的“神奇”反转让许多虔诚的天主教徒笃信，这就是基督本人的肖像，今天仍然有大部分的信徒都如此认为。
琳恩·皮克内特和克莱夫王子提出了一个相当原创的理论，他们主张裹尸布中的肖像是相纸负片，而照相者正是列昂纳多·达·芬奇本人，他通过自己发明一种方法将肖像印在了裹尸布上。当然，所有的日期就都是错误的。因为列昂纳多·达·芬奇1452年才出生，也就是裹尸布展出之后将近一个世纪，不过琳恩和克莱夫认为，列昂纳多将其换成了自己的自画像。

进化还有一巨大谜团非常吸引洛马斯和奈特：为什么所罗门神庙的建筑师海勒姆·阿比夫（Hiram Abif）的谋杀案扮演着如此重要的角色？事实上，这一点是关于共济会传说的核心部分，每一位共济会会员在入会时只要经历了谋害和重生的仪式，就会“成为”海勒姆·阿比夫。在海勒姆·阿比夫复活时，人们还会咕噜念着这样的一些乱语：Ma*at-beb-men aa,Ma*at-ba aa。
然而，相当碰巧的是，克里斯多夫·奈特知道“Ma*at”是古埃及语中的一个单词，它最初的意思为“有序而对称”，就像神庙的地基一样。后来其意思就逐渐转变成正义，真理，公正，成为共济会中的核心观念。奈特意识到，所谓的“乱语”实际上是古埃及语，大概意思为“Great is the Master of Ma*at,Great is the spirit of Ma*at ”(伟大的是正义的主人，伟大的是公正的灵魂。)
在《旧约》中，海勒姆似乎不仅仅是神庙的建筑师，他还是直接负责操作的监工。海姆勒是被他手下的三个工人袭击了三下而遇害的。原因非常明显，那就是他拒绝将一些秘密信息告诉给他们，未能让他们升职（以及同时伴有的加薪）。这一切听起来似乎完全不可能，什么的工人当然不可能就轻易这样忽悠敷衍而过。洛马斯和奈特怀疑，海勒姆·阿比夫之死当中势必隐藏着一些重要的历史事实。

为何共济会的仪式中总是暗含着古埃及起源之说？为何大金字塔又是其主要标示之一？现代美国昔日的先辈们全系共济会会员，正是他们将金字塔这一符号引入在了美钞之中。由于在《旧约》中犹太人和埃及人有许多关联之处，洛马斯和奈特认为，问题答案或许在于两国共同设计的一些历史事件当中。而这些历史事件，也许发生在所罗门建造神庙很久以前。根据《创世纪》所述，在雅各同天使之争过后，就有了犹太人，而雅各的名字也更换成了以色列。以色列的十二个部落全是由他的十二个儿子所命名。这一切发生的时间大概是在公元前16世纪中期。
借助与希伯来《旧约全书》，犹太历史学家约瑟夫斯（Josephus）弄清了希克索斯（Hyksos）王朝，也称为牧羊人国王。希克索斯王实际上是一群闪米特人和亚细亚人。他们大约与公元前1750年进入埃及，当时并不是以战士的身份，而是逃避干旱的难民。他们于公元前1630年夺得政权，统治了108年，直到后面的引发与底比斯（现在的卢克索）的一场叛乱将他们驱逐出境。尽管现代学者认为，约瑟夫斯的观点并不正确，但毫无疑问，犹太人的祖先也涵盖希克索斯人在内。希克索斯王朝统治了埃及的北部地区（下埃及），但是底比斯则被一个传统的法老赛格嫩拉（Sequenenre）所统治，而这次叛乱正是他的长子发动。

洛马斯和奈特则倾向于怀疑：是不是有一位埃及法老的传说与海姆勒·阿比夫的故事相吻合？
事实上的确有，也仅有一个，那就是赛格嫩拉自己。但那个时代的希克索斯法老被称之为“阿波菲斯”或“阿波比”。奈特记得一本描述埃及礼拜仪式的书《显赫之王——阿波比传》（The Book of Overthrowing Apopi）。书中满是辱骂他的魔咒。此外，希克索斯王朝拜被众多埃及人视为邪恶的风暴之神赛特，引发更多的不满。
法老退位时必须举行一场典礼，至此才能加入神族，尤其是成为奥西里斯之子荷鲁斯。死后他即成为奥西里斯。有一个重要的“开嘴仪式”，即嘴巴被手斧撑开，心灵就能与天堂的神族交流，为他的子民排忧解难。阿波比事先已经知晓这个秘密仪式，因为两个世纪以后，希克索斯人已经完全被埃及人同化，他们坚信这个仪式可以将法老变为神。虽然眼见自己族类一夜崛起，但他们还是想成为真正的埃及人，法老阿波比自然而然也想成为神族。
我们从赛格嫩拉死后干瘪的身躯可以得出，他是头部遭受重击被人谋害致死。洛马斯和奈特拍到一幅恐怖的照片，颅骨有多处切口，一只眼睛不翼而飞，最有可能谋害他的，就是希克索斯法老阿波比。
如果是海姆勒·阿比夫的前身，那么三个凶手试图迫害他的秘密，就是在仪式上拥戴一个新的法老成为荷鲁斯。

在洛马斯和奈特的描述中，就共济会的仪式而言，只有三个人才有机会接近赛格嫩拉——朱比拉（Jubela），朱比罗，（Jubelo）朱比伦（Jubelun），他们的任务就是迫使他泄露这个秘密的仪式。毫无疑问，赛格嫩拉当即拒绝，极有可能还言辞粗鲁、傲慢无礼——国王都不喜欢被胁迫。这三个恶棍违反指令，将他重击致死（就共济会的传统而言，他们并未被授意杀死海姆勒·阿比夫，仅仅是威胁他供出秘密）。
洛马斯和奈特甚至还作出更为有趣的推断，阿波比的大长老是雅各之子约瑟夫，曾被其兄长贩卖为奴隶，是他在背后策划逼迫法老说出秘密仪式，他们进一步推断，另外两个凶手就是约瑟夫的弟弟西蒙和力末。第三个凶手就是赛格嫩拉圣殿中的年轻牧师，因受到阿波比意欲摧毁底比斯城的威胁而加入了这场阴谋，而唯一避免灾难降临的方式就是泄露这个仪式。
洛马斯和奈特也发现了一些实物证据来支持这一观点，如赛格嫩拉头部的重击伤痕，陪葬在身边不明的尸体，年深日久，这具尸体血肉已被风干，但内脏完好无损。他生前曾遭阉割，脸上痛苦万状，种种迹象表明他是被绷带捆扎，窒息而死。
毫无疑问他就是残杀法老的凶手之一。他的死相如此恐怖，死后又被葬在法老身边，这表明他并不是希克索斯人，而是法老身边的随从，因背叛而遭受惩处。另外两个凶手极有可能是异域人，早已被处死。

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