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满族不是一个新的民族共同体

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长期以来,许多历史学家认为满族“是一个新的民族共同体”,大约从1635年才登上历史舞台。但从历史上看,满族先人可以追溯到先秦的肃慎,直到明代的女真。在文化上,满族及其先人是一脉相承的。不论从语言、文学,还是从民俗、宗教等方面,满族文化与先人文化都是难解难分的。离开了先人文化,满族文化就成了无源之水,无本之木。本文认为:满族是一个具有悠久历史的民族,绝不是什么新的民族共同体。


1楼2014-10-30 18:08回复
    满族是一个具有悠久历史的民族,还“是一个新的民族共同体”?历来说法不一。而许多历史学家更倾向于后者,《满族简史》、《满族通史》、《满族文化史》等书,都沿用了这种说法。《满族通史》认为,“天聪九年(1635)出现在中国历史上的满族,是一个新的民族共同体”,“满族这个新的民族共同体是以女真人为主体,也收拢了部分汉人、蒙古人以及其他少数民族的成员”。也就是说,满族是一个比较年轻的民族,到现在也只有300多年的历史。但我们认为:不论从历史上,还是从文化上看,满族都应该是一个历史悠久的民族,绝不是一个新的民族共同体。


    2楼2014-10-30 18:08
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      认为“满族是一个新的民族共同体”的理由有二:一是我们上面所说的,皇太极将族名女真改成了满洲;另一个理由是在后金时期,满族中融进了一些外族人,如汉人、朝鲜人、蒙古人等。下面,我们具体分析一下第二个理由。
      努尔哈赤从1583年起兵,到1616年建立大金(史称后金)政权,共用了33年的时间。这段时间的主要任务是统一女真各部,归属努尔哈赤麾下。他先后令额尔德尼、噶盖创制了满文,建立了八旗制度,并将自己的势力范围扩展到整个东北及蒙古的部分地区。从一定意义上说,这些年的战争主要是“内战”,外族人融进得很少。努尔哈赤建立大金政权时,大后方已经巩固,军事实力已经增强,所以才敢于向明朝叫板。1618年努尔哈赤以“七大恨”之由向明朝宣战。这时明王朝才真正慌了手脚,感到大金政权可怕,并派四路大军围剿努尔哈赤,要扼杀这个新生政权。这就是中国军事史上著名的“萨尔浒之战”----努尔哈赤以少胜多的典范。当时,明军四路人马号称40万,实际上有20多万人。而大金兵丁满打满算也不过6万人马,二者对比悬殊。可努尔哈赤就是凭着这点兵,以“凭你几路来,我只一路去”集中优势兵力打歼灭战的指导思想,硬是打败了明兵,取得了“萨尔浒之战”的胜利。这一仗是明王朝与大金的生死之战,从此明王朝一败坏涂地,连连退缩,大金屡战屡胜,步步紧逼。大金先后占领沈阳、辽阳等七十多座城池,并于1625年定都沈阳。1626年努尔哈赤去逝,皇太极继位。在1635年之前,皇太极设立了文馆、六部,建立了蒙古八旗,并接受了一批汉族将领、蒙古王公归附。从1616年至1635年的20年间,我们称之为“外战”阶段。这一阶段,满族从战争俘虏中得到了大量的外族人,他们中的大部分成为旗下奴隶,被分到八旗中去。这些旗下奴隶,主要作八旗的后勤服务,或随军打仗。他们中的一些人由于长期与满族人生活在一起,并且加入了八旗成为旗人,后来就成了满族的一部分。比如,曹雪芹的祖上,就是这个时候加入到满洲正白旗之中去的,再经过一百多年的“同化”,就成了满族。


      5楼2014-10-30 18:09
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        还有一个事实,清太祖努尔哈赤于1616年在赫图阿拉建立的政权,就叫“大金”。我们现在所说的“后金”是后人加上去的,有些文章说“后金是努尔哈赤自称”显然是错误的。在众多的文物考古中,我们可以发现许多“大金”的证据。比如,满族入关之前的一些的门额、碑刻均有“大金”字样,辽阳东京城门匾额记有“大金天命汗壬戌”(天命七年,1622);新发现的满文印迹也有“天命金国汗之印”(abkai fulingga aisin gurun han i doron )的字样。“金国”(aisin gurun)无疑是努尔哈赤建元的“国号”。这也说明,努尔哈赤自认是金代女真人的后裔,其国号也与先人同。我们的一些史书中,有的说“努尔哈赤是女真族的民族英雄”,有的说“努尔哈赤是满族的民族英雄”,有的说“努尔哈赤的后金政权是女真人的政权”。给人一种感觉,史学界没有个准,前后说法有矛盾。其实,这正好说明女真人是满族的先人,满族人是女真人的后裔。他们根本就是一个民族。要是这样理解的话,许多问题也就迎刃而解了。


        7楼2014-10-30 18:10
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          四)在文学上,满族文学源于其先人文学。
          肃慎文学、挹娄文学、勿吉文学、靺鞨文学、女真文学是整个满族文学的组成部分。缺少了这些组成部分,满族文学是不完整的。按照“满族是一个新的民族共同体”的说法,满族文学应该从1635年算起。这就有点让人不可思议。满族文学源在哪?满族文学中还有没有早期文学样式神话、古歌?回答肯定是没有了。一个民族的文学没有源,一个民族的文学没有神话,一个民族的文学中没有古歌,这在古今中外的文学中还是少见的,可能也是绝无仅有的。事实上,在满族文学中就一直保留着大量神话和古歌。比如,满族神话中有《三仙女的传说》、《天宫大战》以及萨满神话、祖先神话等。这些神话反映的是满族先人对自然界、人与自然的关系和人类自身的认识。就拿《三仙女的传说》来看,这个神话流传甚广,在几乎所有清代史书中都有记载,在满族民间也几乎家喻户晓。神话说,三个仙女在长白山下一湖洗浴,其中一个仙女误吞了神鹊衔来的朱果有孕,不能升天,并生了一个男孩儿。这个男孩儿就是满族人的始祖布库哩雍顺。这个神话其实是一个人类起源的神话,说明人是怎么来的?也可以说是一个族源神话,回答这个民族是怎么来的?
          什么是神话?神话是原始人类对天地万物及人类自身的认识。神话绝对是原始社会的产物,没有原始社会的土壤和条件,也就不会产生神话。这一点好象也没有人反对。可为什么到了满族就不一样了,1635年满族已经开始封建化了,已经没有了产生神话的土壤和条件,那为什么满族中还有神话呢?道理很简单,从他先人那儿继承下来的。
          不仅如此,在满族民间仍然保留有大量的原始的古歌,大量的渤海时期靺鞨人的传说、金代女真人的传说。比如,反映靺鞨人生活的《真假巴图鲁》、渤海郡王选妃的故事《红罗女》、反映女真人灭辽的传说《黑水姑娘》以及阿骨打的故事《双刀山的传说》、金兀术的传说《大马哈鱼救金兀术》等等。这些传说理所当然地被收入满族民间文学中。如果说满族已经是一个新的民族共同体了,其先人的文学就不应该算作满族的了。那么,我们不禁要问,这些传说不算满族传说,那为什么还在满族民间流传,为什么不在其他民族中间流传呢?满族文学与其先人文学是一脉相承,不可分割的。答案也只能有这一个。
          道理很简单,1635年满族的社会形态是从奴隶制走向封建制的阶段。按照人类社会的发展规律,应该是从原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到社会主义社会。这样一来,满族就没有了原始社会、甚至也没有了奴隶社会,那些与之相适应的文化也就没有了。产生于原始社会时期的神话,原始的古歌以及早期的传说也就无法产生。按照新的民族共同体的说法,满族在1635年就好象突然从天而降,一下子就进入到了封建社会。满族从古至今有原始信仰萨满教从哪儿来的?满族神话、古歌、传说从哪儿来?是天上掉下来的吗?不是!是1636年后产生的吗?也不是!那是从哪儿来的?当然是从她的老祖宗肃慎那儿继承下来的。


          11楼2014-10-30 18:11
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            @龙煞夜 坟圈子再来顶贴


            13楼2014-10-30 18:13
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              楼主这么好的帖子为什么不往满族文化吧发表下呢


              IP属地:江西14楼2014-10-30 22:28
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                nice!


                来自Android客户端17楼2015-10-13 09:06
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                  18楼2016-05-16 20:50
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                    前排点赞!


                    19楼2017-03-05 12:17
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                      楼主将女真族与女真系诸族概念混淆。满族的主体是胡里改,胡里改从金到明一直作为独立民族存在的。


                      IP属地:山东来自iPhone客户端20楼2017-07-28 16:12
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