阮籍的哭泣
兵家的女儿十分出众，有才气又有姿色，可是还没等到出嫁那天就夭折了。阮籍根本不认识她家的人，却径直前往她家哭泣，发泄完自己心中的悲伤后，又自顾自地回来。
《晋书·阮籍传》
这个世界总有一些疯狂的人，他们怪异、另类、不合逻辑——因为世人不懂他们的语言。这些人的深刻和美对普通人来说是极为陌生的，它不是人们身边触手可及的现象，不是世俗世界日常生活的一部分。相反，他们来自彼岸，他们是宇宙和道的一部分。
作为竹林七贤中的一分子，阮籍就是这样的人。
他爱这个世界上所有美丽的人，就像他会爱一朵最不起眼的花，他怜惜这个世界上每一个逝去的灵魂，就像他会怜惜一片悄然零落的叶。每一个存在体从世界消失了，有了解的人都会觉得有义务为它唱一首歌。因为，很显然，不会再有和它一样的存在了。
兵家的女儿死了，也许她只是个微不足道的人，但整体的人类却因此少了一段旋律，一幕风景，一种丰富性。任何人的离去都是一种缺失，即使世界还存有亿兆的其他人。没有人能被真正的取代和填补，每个人即使是最卑微的那个人都是独一无二的。当然，这样有才气又有姿色的女子，她的独一无二更加能被人所感知到。
阮籍根本不认识她家的人，径直前往她家哭泣，发泄完自己心中的悲伤后，又自顾自地回来。
有什么必要认识呢？他们是不相关的人。
再说，他们也不懂道的逻辑。
阮籍一定很悲伤。
《查拉图斯特拉如是说》中的一段话可以解释阮籍的悲伤。
有一天早上，查拉图斯特拉在黎明时分就起了床。他站在日光的照耀下，对太阳说出了如下的话：“伟大的星球啊！如果那些被你照耀的人们不在了，你还会有什么快乐呢？”
阮籍就是这么想的：被照耀的又少了一个，而且还是这么可爱的一个。这就是他哭泣的理由。
一个敏感的人。
一个懂得生命的人。
有一则逸事：
阮籍常常驾着马车任其狂奔，到了走不通的地方，却失声大哭。
很显然，这样的人厌倦一成不变地充满确定和规则的生活。在这里，他把自己想象成一片轻柔的羽毛，无论风儿把他吹送到哪，哪儿就算是旅程的目的地，就像道曾经把他送到这个人世一样。
他放弃意志上的掌控权，自然而然地处于绝对被动，他自愿走入这片无为的阴凉。如果马儿跳下悬崖，他就拥抱那个死。如果马儿失足落水，他也不抗拒那个溺亡。如果马儿突然摔倒，他就享受那个车翻人伤。如果运气好，马儿来到一片竹林或田园，哦，那他就感谢上天无言的恩赐。他不抗拒，因为自然无法抗拒。他能掌控的都是生活上极其微不足道的小事。自然才是他生命真正的主导，一个无法被预见和被转变的主导，就像这匹肆意狂奔的马儿一样。
所以，在死亡终将要出现，忽然地出现、出其不意地出现、不以人意志的出现前。为什么不提前做一下实验呢？感受一下失控的快乐，反正这种感觉迟早要来，他可不想在真正的死前只享受一次。
到了走不通的地方，却失声大哭。
乘还活着的时候，为自己必将迎来的死先哭一场。因为，在自己的葬礼上，所有来吊唁的人其实都是在为他本人哭泣，他们面临着和死人同样的结局，葬礼使他们意识到了这一点。那个哭和死人本身无关。
普通人在理解像阮籍这种品质的超级智者时，需要一个过程—因为他没有这么廉价。这个过程就像是这样：
阮籍常到临近的一个小酒馆喝酒。喝醉后就躺在酒馆老板娘身边酣然大睡。起先，酒馆老板非常怀疑，密切注意着阮籍的行径。可是，经过多次观察却没有发现他有任何越轨的举动。于是，慢慢地，他也就见怪不怪，不再管顾阮籍的行为了。
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兵家的女儿十分出众，有才气又有姿色，可是还没等到出嫁那天就夭折了。阮籍根本不认识她家的人，却径直前往她家哭泣，发泄完自己心中的悲伤后，又自顾自地回来。
《晋书·阮籍传》
这个世界总有一些疯狂的人，他们怪异、另类、不合逻辑——因为世人不懂他们的语言。这些人的深刻和美对普通人来说是极为陌生的，它不是人们身边触手可及的现象，不是世俗世界日常生活的一部分。相反，他们来自彼岸，他们是宇宙和道的一部分。
作为竹林七贤中的一分子，阮籍就是这样的人。
他爱这个世界上所有美丽的人，就像他会爱一朵最不起眼的花，他怜惜这个世界上每一个逝去的灵魂，就像他会怜惜一片悄然零落的叶。每一个存在体从世界消失了，有了解的人都会觉得有义务为它唱一首歌。因为，很显然，不会再有和它一样的存在了。
兵家的女儿死了，也许她只是个微不足道的人，但整体的人类却因此少了一段旋律，一幕风景，一种丰富性。任何人的离去都是一种缺失，即使世界还存有亿兆的其他人。没有人能被真正的取代和填补，每个人即使是最卑微的那个人都是独一无二的。当然，这样有才气又有姿色的女子，她的独一无二更加能被人所感知到。
阮籍根本不认识她家的人，径直前往她家哭泣，发泄完自己心中的悲伤后，又自顾自地回来。
有什么必要认识呢？他们是不相关的人。
再说，他们也不懂道的逻辑。
阮籍一定很悲伤。
《查拉图斯特拉如是说》中的一段话可以解释阮籍的悲伤。
有一天早上，查拉图斯特拉在黎明时分就起了床。他站在日光的照耀下，对太阳说出了如下的话：“伟大的星球啊！如果那些被你照耀的人们不在了，你还会有什么快乐呢？”
阮籍就是这么想的：被照耀的又少了一个，而且还是这么可爱的一个。这就是他哭泣的理由。
一个敏感的人。
一个懂得生命的人。
有一则逸事：
阮籍常常驾着马车任其狂奔，到了走不通的地方，却失声大哭。
很显然，这样的人厌倦一成不变地充满确定和规则的生活。在这里，他把自己想象成一片轻柔的羽毛，无论风儿把他吹送到哪，哪儿就算是旅程的目的地，就像道曾经把他送到这个人世一样。
他放弃意志上的掌控权，自然而然地处于绝对被动，他自愿走入这片无为的阴凉。如果马儿跳下悬崖，他就拥抱那个死。如果马儿失足落水，他也不抗拒那个溺亡。如果马儿突然摔倒，他就享受那个车翻人伤。如果运气好，马儿来到一片竹林或田园，哦，那他就感谢上天无言的恩赐。他不抗拒，因为自然无法抗拒。他能掌控的都是生活上极其微不足道的小事。自然才是他生命真正的主导，一个无法被预见和被转变的主导，就像这匹肆意狂奔的马儿一样。
所以，在死亡终将要出现，忽然地出现、出其不意地出现、不以人意志的出现前。为什么不提前做一下实验呢？感受一下失控的快乐，反正这种感觉迟早要来，他可不想在真正的死前只享受一次。
到了走不通的地方，却失声大哭。
乘还活着的时候，为自己必将迎来的死先哭一场。因为，在自己的葬礼上，所有来吊唁的人其实都是在为他本人哭泣，他们面临着和死人同样的结局，葬礼使他们意识到了这一点。那个哭和死人本身无关。
普通人在理解像阮籍这种品质的超级智者时，需要一个过程—因为他没有这么廉价。这个过程就像是这样：
阮籍常到临近的一个小酒馆喝酒。喝醉后就躺在酒馆老板娘身边酣然大睡。起先，酒馆老板非常怀疑，密切注意着阮籍的行径。可是，经过多次观察却没有发现他有任何越轨的举动。于是，慢慢地，他也就见怪不怪，不再管顾阮籍的行为了。
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