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一、故事
1、朱子于绍熙五年，筑沧洲精舍，时年六十有五矣。自书一联云：“佩韦遵考训；晦木谨师传。"
朱子；朱熹。
——佩韦：韦，熟皮。因其性柔韧，性情急躁的人佩在身上，以此来提醒自己要像熟牛皮那样软韧，诸事不可急躁：西门豹之性急，故佩韦以自缓。
——考：对去世父亲的称呼。考妣。
——下联“晦”，言隐约昏暗也。草木华实宽松茂谓之明，枝叶凋伤谓之晦。朱熹的老师刘子翬为他取字“元晦”，谓“木晦于根，春荣华敷；人晦于身，神明内腴。”意在希望他成为一个外表不露，道德内蓄之人。朱熹晚年，遭人中伤攻击，故有感而为“佩韦”、“晦木”之思，并借以缅怀追思先父及尊师，自题书斋，用来警策。后人将其视为书院联语之一，即在劝戒后学诸子，像朱熹那样修身养性，潜心学问。
——朱熹继承周敦颐、二程，兼采释、道各家思想，形成了一个庞大的哲学体系。朱熹所谓的理，有几方面互相联系的含义：①理是先于自然现象和社会现象的形而上者。他认为理比气更根本，逻辑上理先于气；同时，气有变化的能动性，理不能离开气。他认为万物各有其理，而万物之理终归一，这就是“太极”。②理是事物的规律。③理是伦理道德的基本准则。④理在人身上就是人性。朱熹又称理为太极，是天地万物之理的总体，即总万理的那个理。“太极只是一个理字”。太极既包括万物之理，万物便可分别体现整个太极。这便是人人有一太极，物物有一太极。每一个人和物都以抽象的理作为它存在的根据，每一个人和物都具有完整的理，即“理一”。
——清康熙称朱熹：集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。

2、浦城真西山先生，尝读书邑之粤山，名其斋曰“学易”，即今南浦书院地也。有春联云：“坐看吴粤两山色；默契羲文千古心。”
——真德秀（1178―1235），字景元，后更为希元，号西山。后世称其“西山先生”。是继朱熹之后的理学正宗传人。
——羲文：伏羲氏 和 周文王 的并称。

3、建宁府学明伦堂联云：“师师庶僚，居安宅而立正位；济济多士，由义路而入礼门。
——师师：1. 相互师法。书·皋陶谟》：“百僚师师，百工惟时。” 孔 传：“师师，相师法。” 孔颖达 疏：“百官各师其师，转相教诲。”《汉书·叙传下》：“ 高平 师师，惟辟作威。” 梁启超 《中国学术思想变迁之大势》第四章第三节：“在昔书籍之流布不易，故欲学者，皆凭口说，非师师相传。”2. 庄严恭敬貌。汉 贾谊 《新书·容经》：“朝廷之容，师师然，翼翼然，整以肃。” 南朝 梁 何逊 《七启》：“酝籍恺悌，和乐熙熙。生徒肃肃，宾友师师。”3. 众多貌。4. 人名。本指 北宋 为 宋徽宗 所眷恋的名妓 李师师 。后因用以借指妓女。 5指北宋东京名妓陈师师。
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4、“鸟识元机，衔得春来花上弄；鱼穿地脉，挹将月向水边吞。”
——挹：yì，舀，把液体盛出来：～取。～彼注兹。～注。
引;牵引
左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。——晋·郭璞《游仙诗》
挹胜：收取胜景。
挹斗扬箕 ：指徒有虚名。维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。南方的形如簸箕的箕星并不能用来簸扬谷糠;北方的状似长柄杓的斗星,也不能用来舀酒浆。

5、“读圣贤书，行仁义事”；“
存忠孝心，立修齐志”；
“日月两轮天地眼；诗书万卷圣贤心”。
——修齐：谓修身齐家。 元 揭徯斯 《送程叔永南归序》:“凡修齐经济之道，进退揖让之节，忠孝廉恪之本，宜皆饫闻。而熟见之矣。饫：音 遇。饫闻：饱闻。饫闻习见。

6、《稗史》载：宋洪平斋俞新第后，上史卫王书，自宰相至州县，无不指摭其短。大略云：“昔之宰相，端委庙堂，进退百官；今之宰相，招权纳贿，倚势作威而已。”凡及一联，必如上式，末俱用“而已”二字。时相怒之，十年不调。洪自署桃符云：“未得之乎一字力；只因而已十年闲。”
——摭：zhí拾取，摘取：～拾。采～。
摭华：采摘其文章辞藻。摭华摘艳，取合於一时者，不翅天渊之悬隔矣。
不啻天渊：不啻：无异于。渊：深潭。无异于从云天之上到深潭之底。比喻差别极大。“吴有吴音，越有越语，相去不啻天渊。”
——不差累黍：累黍：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。形容丝毫不差。

8、赵子昂过扬州迎月楼赵家，其主求作春联，子昂题曰：“春风阆苑三千客；明月扬州第一楼。”主人大喜，以紫金壶奉酬。
——阆苑：也称阆风苑、阆风之苑，传说中在昆仑山之巅，是西王母居住的地方。在诗词中常用来泛指神仙居住的地方，有时也代指帝王宫苑。《集仙录》:“西王母所居宫阙,在阆风之苑,有城千里,玉楼十二”,显然,“阆苑”为“阆风之苑”的缩写。----------啦啦啦啦，一个是阆苑仙葩,一个是美玉无暇~~~~~~~~~

9、黄耕叟夫人三月十四日生，吴叔经作寿联曰：“天边将满一轮月；世上还钟百岁人。”或谓“将满一轮”，若是十三日亦使得。不若云“犹欠一分”，便见直是十四日也。予谓“犹欠一分”非祝寿底语.......

10、.....元统间，余为奎章阁属官，题所寓春帖云：“光依东壁图书府；心在西湖山水间。".....

12、学士陶安宇主敬，明太祖尝制门帖赐之曰：“国朝谋略无双士；翰苑文章第一家。”
——“翰苑” 可理解为“文翰荟萃之处”， 如唐王勃 《上武侍极启》：“攀翰苑而思齐，傃文风而立志”。傃：sù，向，向着：“暮则～东山而归。”;平素；常。;遵守。

14、又一本云：“揲灵蓍之草以成文，天数五，地数五，五五二十五数，数生于道，道合元始天尊，尊无二上；截嶰竹之筒以协律，阳声六，阴声六，六六三十六声，声闻于天，天生嘉靖皇帝，帝统万年。”词句大同小异，传是夏贵溪言手笔。
——揲蓍shé shī ：数蓍草。古代问卜的一种方式，用手抽点蓍草茎的数目，以决定吉凶祸福。
——嶰：1.xiè 山涧；沟壑（有水称涧，无水称嶰）：“穷浚谷，底幽～。” 2.jiè 山名。
嶰竹：典故名,典出《汉书》卷二十一上〈律历志〉。指产于昆仑山嶰谷的竹。传说黄帝使伶伦取嶰谷之竹以制乐器。后因以借指箫笛之类管乐器。
唐 黄滔 《送君南浦赋》:“莫不捻 嶰 竹以凄楚,拨湘 弦而激越。
元 杨维桢 《春侠杂词》之七:“蜀琴声奏双鸳鸯, 嶰竹和鸣双凤凰。

15、父冢宰，子冢宰，秉一代之铨衡；兄司徒，弟司徒，总两京之会计。
——冢，大也。—《尔雅》
乃立天官冢宰。
又如：冢臣（大臣；朝廷重臣）；冢司（宰相的别称）；冢祀（古代天子在宗庙里举行的大祭礼）；冢卿（上卿，孤卿）；冢君（大君，对列国君主的敬称）。
另，冢，高坟也。——《说文》
——铨衡：quán héng，意思有衡量轻重的器具；品鉴衡量；考核、选拔（人才）；指主管选拔官吏的职位。