（转）帮助你了解一个真正的宋明理学

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对于宋明理学，你说其是腐朽的封建思想也罢，是统治者的工具也罢，是中国落后的罪魁祸首也罢，是妖魔鬼怪也罢，总之，评价宋明理学的，有几个对其有确切的了解呢？
本贴就试图让大家对宋明理学有一定的了解，如果说看了此贴就能懂理学，这是本贴所不能承担的，本贴只是给大家描述一个轮廓，想对理学有真切的了解，真正有所收获，还是读原著为好。
本贴采取网状结构，一个楼一个知识点，没有一个确切的纲领，想起什么发什么，主要内容是一些常识问题的介绍，和理学家一些有意思的故事。

一、为何说宋明理学，不加元青呢？因为胡元祸乱中华，生民涂炭，文化惨遭破坏，更遑论学术了。至于满清，只有被篡改成奴才学问的伪理学，坚持真理的学者都被文字狱诛杀了，剩下的只能躲起来弄考据了，学术的最终解释权被满清官方垄断，民间连讨论都不行，真是个万马齐喑，死气沉沉，可以说，理学毁于满清，所以提起理学，只讲宋明，因为只有这两个时代才有真正的理学。

二、周敦颐作太极图说，称无极而太极，宇宙是没有原始的，没有开始就是宇宙的最先开始，宇宙是没有标准的，没有标准就是宇宙的最高标准，这样也就不存在什么至高无上的上帝了。周敦颐是世界上第一个讨论宇宙本原的思想家。

三、程颢说，天理二字是我自己体会出来的。天指的是天地万物之道，理指的是事物的当然，是道的精密细微之所在，就像玉石的纹理一样。天理就是对一件事物来说最为适当的道理，每一件事物都有自己的天理，而所有事物又同有一个天理，正所谓理一分殊，万物一太极，物物一太极。

五、正统儒学自汉末魏晋以来日趋衰微，而外来的佛学大盛。宋初时候，凡是提到修心养性，人们都会想到佛学。赵普曾对宋太宗说，陛下要用浮屠的学问修心，用尧舜的学问治理天下。可是浮屠本是出世的，既然用其修心，又如何治理天下呢？可见摒除佛学，重塑华夏道统，是时代的需要，而理学正是在这个背景下应运而生。

六、朱熹四岁的时候，他的父亲指着上面对他说，看到了吗，这是天。朱熹问道，那天的上面又是啥子呢？他的父亲非常惊讶，不知道该如何回答。

七、王守仁十二岁时，问他的先生，读书最重要的第一等事情是什么？先生回答，当然是金榜高中啦。王说，不对吧，读书应该是为了做一个圣人才对！

八、张载的西铭在当时引起轰动，人们称其为孔孟后第一等圣贤文章，张载还说过：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平！

九、程朱提倡格物穷理，究竟什么是格物穷理呢？理论讲起来或许会很枯燥，这里我们用朱熹的一首诗来试着阐述吧。
胜日寻芳泗水滨
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胜日寻芳，要寻的芳便是要寻求的道理。
无边光景一时新
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可是水边的风光无限，随时而不断变动，究竟该怎样寻呢？
等闲识得东风面
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东风就是说的格物，就像东风吹动万物那样，不断寻求
万紫千红总是春
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东风吹过各种花草，看过了万紫千红，终于豁然贯通，在其中体悟到了春，一花一草皆为春，但春又不仅仅是一花一草，需要有识得万紫千红的经验，才能体会出春。但又不必非要把世界上所有花草都访遍，只要能体会到春，那么剩下的花草不用访，也就知道它们是春了。一花一草就是天地万物，春就是天理，而格物就是东风。

十、胡瑷是继孔子之后最杰出的教育家，他提出了“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”的至理名言，在全国各地修建了很多书院，他还被朝廷聘为讲师，桃李满天下，一举扭转了唐末以来文化的颓势。大宋文化如此繁荣，与重视教育是密不可分的。书院，就相当于现在的大学，是培养人才，传承文化，研究学术的场所。

十一、程颢反对人们空谈心性，认为这是佛家带来的不良影响，应该革去，重新找回孔孟贴近人生的道理。他提出了鞭辟近理的主张，就是从身边、日常来体会、实践人生的道理，不要好高骛远，陷入玄虚和空洞。

十二、说到天理就必然要讲到人欲，这里讲的人欲，指的是人心中的私欲偏见、固执蒙蔽的观念，人一旦陷入私我的偏见，就会蒙蔽双目，心不清，智不明，违背天地的公理，做出错误的事情，尝到恶果，所以说人欲和天理不能共存，多一分人欲，就少一分天理，只有去除人欲，才能使自己的知和行符合天地人生的公理，不至误入歧途，导致恶果。

十三、很多人把这里的人欲理解为人的欲望，这是没有考虑到词语所处环境而望文生义所产出的错误，人的正当欲望，也是天理，或者说只有正当的欲望才是天理。天理并不要求人们像佛教那样把所有的欲望都消除掉，那样天理还能叫天理吗？本身就违背天地人生的公理了。
如果觉得前面的阐述太抽象，不好理解，可以记住下面几句话，以区分天理和人欲：
衣食住行是天理，骄奢淫逸是人欲。
夫妻之情是天理，偷情乱搞是人欲。
追求富足的天理，见利忘义是人欲。
怡情欢娱是天理，沉溺纵乐是人欲。
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总之，我们明白了什么是天地人生应有的道理，那么天理和人欲就可以很好的区分了。存天理，去人欲，真的很有必要啊！