其一
惠能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
这是我读过两偈之后首先认同的思想。佛拿自己比作菩提明镜，而惠能之意则隐隐含有万发皆空之意，我最初觉得，这是极为正确的，试想，倘若心中空空，更无一物，无善无恶，那便万物不能侵于心，入心之物一一扫空，故淫邪不得侵入于心。此法对于初戒淫邪之人使用，初时，心中邪多于正，与其让其斗争，不如一一扫空。
但是，难道我们存活于世上只是为了让自己空空如也吗？肯定不是，我们应用世上美好的东西充满自己，让自己变的美好。因此，此上所说之法只是一个引子，将其定为第一重感悟，总结为一句话：我心自空明，然后正气盈。

其二
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
对于此偈的感悟，是基于第一重感悟之上的，当你真正做到心中自然而然的空明时，那么便该用这世上美好的事物来充满自己。我们不妨将这种美好的事物叫做正气。
世界是充斥着各种各样的事物的，有正气，也有淫邪，我们在不断的接受正气熏陶之时，难免会受到淫邪的侵扰，内心也可能会滋生出淫邪，那么此时若是放任淫邪不管，则会被其慢慢侵蚀，回到以前的老路上去，有许多朋友便是没有做到第一重感悟的清心便强行戒除淫邪，那么他心里本身就存在过于强大的淫邪，失败也是应该。
而做到第一重心境的我们，此时滋生的淫邪只是一些萌芽，如看到一些不健康的内容或是身旁某个露骨的女性内心淫邪陡然而起时，只需心中默念些警告自己的话语或是来贴吧看看淫邪之危害，让自己惊醒，那淫邪自然褪去。而平日生活不一定必须强迫自己做什么善事，但切记不可有恶念便可。淫邪淫邪，淫和邪是分不开的，恶念一升，淫念便起，戒除恶念切记切记。
因此，若说佛拿自己比做菩提树，心做明镜，那么神秀说的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”也应是正确的，此为第二重感悟，可用神秀的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”来总结，亦可如曾子云：“吾日三省吾身。”

其三
“身是菩提树，心如明镜台，本来无一物，何处惹尘埃。”
神秀与惠能的两个偈子看似截然相反，水火不容，但容我断章取义，取神秀之形，而取惠能之意，结合来看另有所悟。
身是菩提树，心如明镜台，其中菩提与明镜我们可以粗略的将其归结为美好的事物，也就是我们说的正气，对此的理解便是身心皆为正气，也就是我们的内与外皆为正气，再换句话说对我们来讲这世界只有我们的内心世界与外在世界，这两个世界皆为正气。
而本自无一物，何处惹尘埃则是指我们所处的世界皆为正气的话，那么淫邪便不存在，淫邪既不存在，又如何侵蚀我们。
但遗憾的是，无论我们内心世界还是外在世界，并不单是由正气组成，淫邪依然存在，面对此般，我们又当如何？
其实在我看来，若我们能视一切淫邪于无物，那对我们来说无论我们内心世界还是外在世界不就只存在正气而无淫邪了吗，无淫邪自然便不用担心淫邪的侵扰，这便是本自无一物，何处惹尘埃。

小结：世间无善恶，正邪自在心。淫邪与正气本都是不存在这世界的，有了人，准确的说是有了人心之后，正邪才存在，而正与邪之所以与人一好一坏，其原因便是正气合世界生生不息之道，而邪恶则与世之大道相悖。人作为世界的一部分，自然是与世界一气，一荣具荣，一损具损，因此行正气之道万事昌荣，行淫邪之道天人共怒。

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