一个隐藏在诸多宗教中的秘密
——推荐季羡林《弥勒会见记》译释
在介绍开始之前，我要说明几点。第一，我所介绍的不是佛教，基督教，抑或是其他宗教的教义。我所要说的，是关于宗教史上的一个问题，一个秘密。当然这个秘密并不是我发现的，发现者应当为季羡林老先生，我只是做读后转述。第二，这是宗教学，宗教史上的一个问题，各位切勿将宗教学等同于宗教，宗教学是一门社会科学。既然作为科学就必须有理有据，不能用感应神通，个人主观作为评价证据。第三，季羡林并不是一些人认为的那样，是个专门写散文的国学大师。他对国学并无突出贡献，他的主要精力都放在，印度，梵文，吐火罗语等比较冷偏的领域。我个人十分推崇这位老先生，窃认为他是 前虽有古人（如陈寅恪），但后鲜有来者 （他的弟子明显不如他） 式的人物。
话不多说，下入正文

第一节. 隆宗门上的箭头

如果熟悉清史的朋友，对这个图片都不会陌生。
这个事件，有许多的名字，如天理教起义，天理教之乱，天理教起事、八卦教起事，癸酉之变。
清朝嘉庆十八年（1813年）九月十五，天理教（秘密宗教八卦教的一派）的教 众入北京紫禁城。
天理教的林清，趁皇帝北狩热河，九月十五日，与200名教徒假装商人潜入京师，在宫廷宦官内应的帮助下，以“顺天保民”、“顺天开道”等旗号起事，直取紫禁城，攻入东华门、西华门，欲得清廷皇宫中枢。事件发生时，嘉庆帝正在热河木兰围场（在今河北省承德市）进行秋狝。时为皇子的绵宁（即后来的道光帝），取出宫中封禁的火枪，在城楼上击毙两人，并指挥部队抵御。终因力量悬殊，天理教宣告失败。林清被捕后凌迟处死。另外，嘉庆帝因绵宁的功绩，封其为智亲王，并将其所持之枪命名为“威烈”。在这事件上立下功勋，成为绵宁能够获得帝位（道光帝）的关键因素。
我们故事的重点并不是这次起义。而是，起义者——天理教。

第二节.弥勒是谁？
毫无疑问，弥勒是个佛教的神祇形象。据季羡林在这本书（《弥勒会见记》译释）中介绍，在后汉三国这一段的译经较多，并且一些经文谁先译出谁后译出已无可考。所以季先生在其书中，按照大藏经中排列的顺序列出了一些，弥勒一词最早出现的经文。（原书第59页）以吴康僧翻译的《六度集经》，卷一：“彼国王者弥勒是。”（大藏经，3，3b）为代表，季老一共列举了大藏经这一时段的17部佛经。值得注意的是，这时的译经者，主要有康僧会，支谦，康孟祥，安世高等人（他们名字的第一个字，康、安等代表国家），这些译经者虽然来自不同的国家，如月氏、康居、安息等地。但是他们都将这尊佛，翻译为“弥勒”（Metrak),请各位记下这几个字母，这是我们文章的线索。

但是，到了唐代，弥勒就普遍被另一个名称所取代，即“梅呾利耶”，梵文表示为Maitreya。在国内，弥勒由Metrak变到了Maitreya。但是细细读来这两个字在读音上还是有许多相似之处的。季羡林老先生在论证到此处是又举了很多例子（原书第六十六页），但是有一个例子需要我们特别注意。在这一句话中，弥勒和梅呾利耶同时出现了：新罗憬兴撰《三弥勒经疏》：“今梵正音云梅呾利耶。”（大藏经，38，305b）。
弥勒佛在中国还有慈氏菩萨的称呼。这里可能就会引起大家的疑问了。一个观音菩萨，又叫观世音菩萨，又叫观自在菩萨，不过不管怎么说，这三种名称之间多少还是有些语音上联系的。可是弥勒，梅呾利耶，慈氏，虽然是同一尊菩萨同一个佛的名称，可这多少也差的太远了。弥勒，梅呾利耶，慈氏哪也不挨哪呀！季羡林先生解决了这个难题。梵文的梅旦利耶译成吐火罗语后念弥勒，所以弥勒是从吐火罗语音译过来的。而这个词又跟梵文的慈悲一词音相同，所以弥勒菩萨又叫慈氏菩萨。这真真的是语言学考据中最精妙的部分了。三个互相不联系的中文，其背后的语言学体系竟是如此的复杂。也只有季羡林先生这样一位又通梵文，又晓吐火罗语的大师才能写明！

各位想过为什么白莲教等等起义，都要假借弥勒下生的名义呢？在大乘佛教中，弥勒佛（其实应为弥勒菩萨）是未来佛，（释迦摩尼为现在佛）。
一切智兀明仙人慈心因缘不食肉经曰：“时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是。我涅盘后五十六亿万岁当穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下得成佛道，转妙法轮。”
菩萨处胎经二曰：“弥勒当知：汝复受记，五十六亿七千万岁于此树下成无上等正觉。”
据佛经的记载，释迦摩尼佛授记弥勒菩萨，可以在未来成佛
弥勒为贤劫千佛之第五佛。自今经五十六亿七千万年出世于第十之灭劫。继释迦佛。于龙华树下以三会之说法，化了一切之人天。
原始佛教认为，佛法也是会灭亡的，有一部《法灭度经》写的清清楚楚。但是，后来佛教徒又发现，有些经典介绍了弥勒菩萨。这个好呀，佛教虽然会灭亡，但是多少年之后还有一个弥勒菩萨龙华树下成佛，还是释迦牟尼佛授记的，还有合法性呀！于是，弥勒菩萨就变成了，未来佛。这里的未来佛更像一个救世主，在佛法灭尽之后，未来佛弥勒出世，重新振兴。
所以弥勒佛作为拯救百姓于水火拯救人民于苦难，给人带来一切美好愿望和希望的一个未来佛，早已成为民间反抗的精神支柱和凝聚力的来源。所以打着弥勒佛的旗号反对残暴统治在中国历史上屡见不鲜了。

好
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不错

这尊是宝冠弥勒，也叫天冠弥勒。应该是弥勒的正式造像，（佛教艺术是我的盲点）。苏州，印光法师原先的灵岩山寺，一进山门就是这个造型的弥勒菩萨

这个是比较常见的大肚弥勒造像，它的来历，熟悉古代史的朋友可能都略知一二。

当然也有两种风格混着的。明代鎏金弥勒菩萨造像。我第一次见到这个造像都凌乱了。。。。这样也行。

第三节 耶稣的出生
圣经里有一段记载。新约 路加福音
2章
10 那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。
11 因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。
12 你们要看见一个婴孩，包着布，卧在马槽里，那就是记号了。
众所周知，12月25日，圣诞节，也就是相传中的基督耶稣的生日。但是有一个很明显的bug就是，12月份，马槽里的孩子没有被冻坏？所以很可能这个日期是错的。检索圣经，里面并没有关于耶稣出生于12月25日的记载。而且12月25日的日期引起了很多人的怀疑。很多人认为耶稣不是在12月25日出生的。他出生的日子可能在10月1日左右；因为只有在年中这个时候，牧羊人才会晚上在户外看守羊群。（路加福音2:8-12）耶稣从来没有吩咐基督徒庆祝他的生日。其实，关于耶稣基督真实生辰日之调查在耶稣基督死后200年就开始了，天主教教会建立了庆祝习俗。因此圣诞节现在对于大部分西方世界的基督徒(东正教、罗马公教和新教)来说是12月25日。而在科普特、耶路撒冷、俄罗斯、塞尔维亚及格鲁吉亚等东正教地区，圣诞节则是1月7日。这是因为他们即没有接受格里高利历改革也没有接受修正后的儒略历，因此他们原来在12月25日的圣诞节在1900年到2099年的这一段时间内将延迟到1月7日。
那么，12月25日的时间又是怎么出现的呢？12月25日原来是波斯太阳神（即光明之神）密特拉的诞辰，是一个异教徒节日，同时太阳神也是罗马国教众神之一。这一天又是罗马历书的冬至节，崇拜太阳神的异教徒都把这一天当作春天的希望，万物复苏的开始。可能由于这个原因，罗马教会才选择这一天作为圣诞节。这是教会初期力图把异教徒的风俗习惯基督教化的措施之一。后来，虽然大多数教会都接受12月25日为圣诞节，但又因各地教会使用的历书不同，具体日期不能统一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定为圣诞节节期（Christmas Tide），各地教会可以根据当地具体情况在这段节期之内庆祝圣诞节。

我们终于引出了今天的主人公——密特拉（Mithra）。再看看上文的弥勒（Metrak）和梅呾利耶（Maitreya）。当然这还不是最神奇的。如果熟悉基督教的朋友，都知道基督教的救世主思想——弥赛亚思想。弥赛亚，英译文Messiah从希伯来文Masiah(有时写为mashiach)翻出来，这是一个普通的形容词，意思是“受膏的”。希腊文把它翻成christos，“受膏的”，由此引出“基督”(Christ)。“弥赛亚”就是“基督”，我们指耶稣为“基督”，新约作者亦把他等同于弥赛亚。
密特拉，弥赛亚，弥勒，梅呾利耶。请各位仔细读读。。。。。。
也就是说！
他：

他：

他：

其实是一个人。。。。。。
这绝对不是耸人听闻。我这个结果，绝对不是老子化胡式的胡说。。。。。季羡林先生已经做了纯正的学理考察。我下面会分析的。稍安勿躁

第四节： 密特拉是谁？
如果，我让各位列举世界性的宗教（我指的是在历史上存在的世界性宗教)。几乎每个人都可能忽视一个宗教，他虽然在中国人这里，很少提及，但是他确确实实是世界性宗教。琐罗亚斯德教，又称祆教（读作鲜教，不是棉袄的袄），拜火教，乃古代波斯的国教。伴随古波斯帝国的铁蹄遍布整个西亚。它的信徒之众，在当时堪称无教能及。（各位可以想到倚天屠龙记里的明教。）
那密特拉是谁？他最初是伊朗宗教中关于“契约”的神灵，所以在当时，信仰他的商人和军队中的士兵最多。在印度-伊朗语族的一些古老语言（如梵语和阿维斯陀语）中，“mitra-”可解释为“契约”或“同伴”之意（词根“mi-”表示“约束”，后缀“-tra”表示“工具”）。现存最古老的有关密特拉的记录是属于公元前14世纪的赫梯语铭文，该铭文是赫梯与米坦尼两国签订的和约，位于今土耳其境内凡湖东南方。铭文提到密特拉（以mi-it-ra的形式出现）是米坦尼的主神。但是慢慢的密特拉变成了太阳神，据，吕大吉先生《宗教学新编》中说：波斯的密特拉在阿维斯塔时代以后成为太阳神（第139页），密特拉在印度被认为也是太阳神的形象。在印度的吠陀诗中，经常提到“伐楼拿-密多罗”，这是两个神，因为都是太阳神慢慢变成了一个，在印度的《吠陀》很少中，歌颂密特拉，而是这种对偶神的形式“歌颂”伐楼拿-密多罗。
无独有偶，密特拉最初进入希腊人的视野是在亚历山大大帝东征后的希腊化时期，希腊人把他等同于希腊神话中的太阳神赫利俄斯（把其它宗教系统的神与自己的神联系起来是希腊人的传统）。大约在前2世纪，密特拉-赫利俄斯变成了以后密特拉教中的主神密特拉斯（Mithras），这一转变大概是在小亚细亚的帕加马完成的。

以上，各位看的一团糟的论证，就是我们今天要说的问题，隐藏在诸多宗教中的一个秘密。密特拉~
我不是鼓吹宗教合一，也不是想推翻这种宗教，或者否定那种宗教。只是想提醒各位，信仰上的宗教和宗教史完全不一样。更想告诉各位，人类的文明很可能做过很深层次的交流，只不过没有留下文字（有一部分可能永远睡在地下）。
关注人类的文明，很有意思的。还有很多话，想说，写不出来了，各位领悟。
顺便附上一个连接，http://blog.voc.com.cn/blog_showone_type_blog_id_5179_p_1.html 这个人论证中国神话与咱们讲的这个题目的关系。
我不太信这个论证，要是这个论证是对的话。。。。人类的历史可就呵呵了
再推荐一个网站 http://www.forum.1ch.hk/gogo/viewthread.php?tid=84 一个基督教的网站。额，黑佛教的，但是我想说，他们说得对。对于佛教史感兴趣的同志可以看看。要是佛教徒请绕行，因为批判的比较尖锐。
以上就是我对，季羡林老先生这本书的拓展的介绍和讨论。其实并没有涉及多少书中具体的内容和论证，主要是核心思想的自己解读，更精彩的部分，各位还是看季羡林老先生的著作吧！