面娃娃，成都的传神表达
文/朱晓剑
不少成都市民还记得，在2006年的成都大庙会上，熊家全手中拿上一小块红色特制面泥，双手不断地揉、压，不一会儿，一小朵红梅花便展现在人们面前，随后，他将做好的梅花一一镶在小木枝上，再点缀一只小鸟，满枝的梅花便摇曳着向人们“招手”了。“哦，比真梅花还好看！”观众禁不住发出惊呼。一株盛开的红梅，朵朵红艳艳的花瓣中，镶嵌着精致的白色花蕊。那数百朵娇艳无比、迎风怒放的红梅花，竟然是用涂了颜料的面团做成的！
熊家全的杰作当然不只是这些，现在他常做的面娃娃多达100多个品种。而这只是传统面娃娃的一部分。最近，他又与时俱进地做起了奥运的福娃，那种逼真的造型成为了市民选购的主要目标。
文化的传承在这个时代正面临着越来越多的问题，比如如何继承传统，并进行创新，成为熊家全研究的方向。在他看来，不管是民间艺术，还是传统文化，如果仅仅是停留在保护上，而不进行创新的话，也就意味着保护一种僵死的文化，迟早是要走向灭亡的。诚然，传统文化是生活的一部分，像空气和水，与我们息息相关。
永远的记忆
在非物质文化遗产国家公园，成都民间艺术家熊家全摆起了摊摊，上面写着：本土文化，成都面娃娃。引来不少青年和孩子的目光，不少老年人在摊前流连，好像回到了以前的时光：这些面人成为了永远的记忆，而他们的神态完全可以用“欣喜若狂”来形容，这就像傅崇矩的《成都通览》中的图景了。
熊家全1965年出生于四川成都，从艺已有三十余年，是成都民间艺术家老前辈风花雪之三代唯一传人（迄今，已是三代单传），人称“面人熊”。说起那些旧事，宛如昨天一般，令人记忆犹新。
师祖风花雪在成都南门一代卖艺，也只能用勉强糊口来形容，以前，做面娃娃的，传承是扛上带板凳的操作箱，到各地街市、庙会上摆摊，当众亮手艺，快速捏出精美的面娃娃，插在木箱货架上出售。 “‘面娃娃’卖不上价钱，师祖母则卖菜，一家子日子过得很清苦，但全家依然守着这门艺术。”8岁学艺，熊家全深得家师谢德芳先生真传，学了不少知识。
每天刚麻麻亮，熊家全就到谢德芳家去，那时，成都跟其他城市一样，零打散卖的生意是被禁止的，所以，面娃娃的生意很不好做。他记得，面娃娃在不少老人的眼里，就是小玩意儿，上不了台面不说，更是引起了不少非议。谢老师的一家生活当然无法靠这个保持下去，于是，做面娃娃几乎成了副业——没得办法，谁叫手艺不值钱呢？
做面娃娃的行当看似简单，要做好还是很不容易的事。但谢老师教他还是挺认真的。比如配制的面泥，那种拿捏的分寸很精细，多一点少一点都很成问题，比如做面娃娃时，只用工具搪卷、挑填、镶嵌、剔剪，或摁上梳齿孔，横纹、交叉纹，更多还须施展捏、搓、旋、揉、压的微妙手法，充分运用面泥赋色、嵌花、调色来塑造形象。
在那些困难的年月，面粉是重要的口粮，糊口都不够。迷恋这门艺术的他，没有面粉，就用泥巴之类的东西代替，通过他自身的努力和谢老师的精心指点，见多识广的熊家全做出来的面娃娃不仅是有亮点，更是引来不少同行的羡慕。
1976年，在他11岁那年，就出来独自做面娃娃了。在今天看来，这多少是不可思议的事， “传统文化需要深入学习，因为传统涵括了民族的敏感和智慧，今天，如何丰富我们的想像，进而用当代的眼光重新诠释古老的素材，丰富今天的面娃娃题材，才是正确的课题。”这时的熊家全除了捏面娃娃，还读了大量的图书，这些知识的储备为他以后的艺术创作提供了充分的养料。
随着经济秩序恢复正常，人民的生活也照常过着安逸的日子，捏面娃娃的人还不是很多。一位专家看到这种现状，不由得担心起来：民间手艺将远离我们的日常生活，最终成为永远的记忆。
工艺需上乘
这些年过去了，捏面娃娃虽然没有迎来自己的“春天”，却影响着一代又一代城市儿童。熊家全作为这种手艺的传人，在总结前人的基础上又有所发展。他说，之所以有今天的成就，是因为自己不管是在逆境还是顺境中，都保持一颗平常心，将捏面娃娃作为一种艺术来传承这悠久的文化。
文/朱晓剑
不少成都市民还记得，在2006年的成都大庙会上，熊家全手中拿上一小块红色特制面泥，双手不断地揉、压，不一会儿，一小朵红梅花便展现在人们面前，随后，他将做好的梅花一一镶在小木枝上，再点缀一只小鸟，满枝的梅花便摇曳着向人们“招手”了。“哦，比真梅花还好看！”观众禁不住发出惊呼。一株盛开的红梅，朵朵红艳艳的花瓣中，镶嵌着精致的白色花蕊。那数百朵娇艳无比、迎风怒放的红梅花，竟然是用涂了颜料的面团做成的！
熊家全的杰作当然不只是这些，现在他常做的面娃娃多达100多个品种。而这只是传统面娃娃的一部分。最近，他又与时俱进地做起了奥运的福娃，那种逼真的造型成为了市民选购的主要目标。
文化的传承在这个时代正面临着越来越多的问题，比如如何继承传统，并进行创新，成为熊家全研究的方向。在他看来，不管是民间艺术，还是传统文化，如果仅仅是停留在保护上，而不进行创新的话，也就意味着保护一种僵死的文化，迟早是要走向灭亡的。诚然，传统文化是生活的一部分，像空气和水，与我们息息相关。
永远的记忆
在非物质文化遗产国家公园，成都民间艺术家熊家全摆起了摊摊，上面写着：本土文化，成都面娃娃。引来不少青年和孩子的目光，不少老年人在摊前流连，好像回到了以前的时光：这些面人成为了永远的记忆，而他们的神态完全可以用“欣喜若狂”来形容，这就像傅崇矩的《成都通览》中的图景了。
熊家全1965年出生于四川成都，从艺已有三十余年，是成都民间艺术家老前辈风花雪之三代唯一传人（迄今，已是三代单传），人称“面人熊”。说起那些旧事，宛如昨天一般，令人记忆犹新。
师祖风花雪在成都南门一代卖艺，也只能用勉强糊口来形容，以前，做面娃娃的，传承是扛上带板凳的操作箱，到各地街市、庙会上摆摊，当众亮手艺，快速捏出精美的面娃娃，插在木箱货架上出售。 “‘面娃娃’卖不上价钱，师祖母则卖菜，一家子日子过得很清苦，但全家依然守着这门艺术。”8岁学艺，熊家全深得家师谢德芳先生真传，学了不少知识。
每天刚麻麻亮，熊家全就到谢德芳家去，那时，成都跟其他城市一样，零打散卖的生意是被禁止的，所以，面娃娃的生意很不好做。他记得，面娃娃在不少老人的眼里，就是小玩意儿，上不了台面不说，更是引起了不少非议。谢老师的一家生活当然无法靠这个保持下去，于是，做面娃娃几乎成了副业——没得办法，谁叫手艺不值钱呢？
做面娃娃的行当看似简单，要做好还是很不容易的事。但谢老师教他还是挺认真的。比如配制的面泥，那种拿捏的分寸很精细，多一点少一点都很成问题，比如做面娃娃时，只用工具搪卷、挑填、镶嵌、剔剪，或摁上梳齿孔，横纹、交叉纹，更多还须施展捏、搓、旋、揉、压的微妙手法，充分运用面泥赋色、嵌花、调色来塑造形象。
在那些困难的年月，面粉是重要的口粮，糊口都不够。迷恋这门艺术的他，没有面粉，就用泥巴之类的东西代替，通过他自身的努力和谢老师的精心指点，见多识广的熊家全做出来的面娃娃不仅是有亮点，更是引来不少同行的羡慕。
1976年，在他11岁那年，就出来独自做面娃娃了。在今天看来，这多少是不可思议的事， “传统文化需要深入学习，因为传统涵括了民族的敏感和智慧，今天，如何丰富我们的想像，进而用当代的眼光重新诠释古老的素材，丰富今天的面娃娃题材，才是正确的课题。”这时的熊家全除了捏面娃娃，还读了大量的图书，这些知识的储备为他以后的艺术创作提供了充分的养料。
随着经济秩序恢复正常，人民的生活也照常过着安逸的日子，捏面娃娃的人还不是很多。一位专家看到这种现状，不由得担心起来：民间手艺将远离我们的日常生活，最终成为永远的记忆。
工艺需上乘
这些年过去了，捏面娃娃虽然没有迎来自己的“春天”，却影响着一代又一代城市儿童。熊家全作为这种手艺的传人，在总结前人的基础上又有所发展。他说，之所以有今天的成就，是因为自己不管是在逆境还是顺境中，都保持一颗平常心，将捏面娃娃作为一种艺术来传承这悠久的文化。
