年来学佛求道，整日里不务正业，名山大川地游荡。“入深山，住兰若，岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家，阒寂安居实潇洒。”每每总是“踏着青草出去，踩着落花归来。”骨子里的天性，亦愈加不受拘束。听雪。玩月。品茗。夜话。欢时流泉莺啭，闲时玉箫乘鸾。原本都是些平常不过的事情，但因了四时的心境不同，机缘不同，反倒都呈现出一番别样的韵情。
在嵩山滴水成冰的日子，独行一段长长的山路，去尼庵与新来的尼师闲话。炉火在壶底咕咕地吐着信子，松枝发出特有的清香。我们一搭没一搭地聊着天。窗外晴雪映照，世间境象纷呈，而内心却依然波澜不惊。只有杯中的清茶，山气氤氲，将世味熬煮的沧桑，都化成了山外的幽谧与清绝。
也曾下山同路边的商贩游夫寒暄，家长家短，在竹篱外一唠就是半天。听小民平凡而简单的故事，听他们细小的欢乐和苦难。三教九流，五花八门的人情旧事，在光影里浮现。心亦随之起伏，有同情，有慨叹，也有无能为力的怅然。感恩和深情，在生活中亦是每时每刻都在鲜活地呈现。
浮世繁华，红尘万丈。生活如此丰盈，而禅亦总是无处不在，无时不在。智洪禅师说：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。”想来，也是。青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。禅的精神是活泼的，故经卷上说佛即是我，我即是佛。心存善念，则山河大地，枕上烟霞，无不是禅境禅意禅趣的显现。无门禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”
《观无量寿经》云：“诸佛心者，大慈悲是；以无缘慈，摄诸众生。”不舍众生，以大悲心为体，与乐拔苦，广度众生，是大乘佛门的胸怀，亦是菩萨的行径。梵歌里唱“菩提萨锤”，“菩提”即“觉悟”，“萨锤”即“多情”。佛总是劝诫我们，要对世间万物，怀有大慈悲心。在生活中修行，在修行中生活。
同样为情，但凡人之情与圣人之情，亦有区别。凡夫之情，多系于贪著；而达人之情，则系于慈悲。据载，佛陀阿难出家前，曾在道上遇见一美貌少女，从此便爱慕难舍。佛祖问他：你有多喜欢那少女？阿难回答：愿化身为青石桥，受五百年日晒雨打，只求那少女从桥上走过。佛多情，亦深情，只此一眼，阿难便甘愿舍身相助。故佛门的慈悲为怀、舍己度人，与爱情的无怨无悔、蜡炬成灰，并无二致，且更胜一筹。
“愿将山色供生佛，修到梅花伴醉翁。”我亦愿自己在往来的日子里深情、多情起来，时时以一颗纯净的真心，行走人间红尘，以此来珍惜和感恩世间万物所给予我的自然与纯朴。此刻，我于昏黄灯下，将昔日零碎言语连缀成章，记录下彼时踪迹与思悟，亦愿你能够在片言碎语中，窥知我心事一二。
“独步千峰顶，优游九曲泉。”也许，某日芳菲染尽，苍山含烟。我又踏马归来，将林中捡得的溪声与白云，持赠予你。而你，早已于文中与我相知相惜。于是，我们相顾不语，即于花下架起绿绮。山高水长，一曲歌罢，已是明月入户，花落似雪了。
野情多放旷，常伴白云闲。有时候我就在想，浮生若梦，梦若浮生。倘若能够身在俗世，却依然心怀高洁，淡泊名利；身染红尘，但始终心系众生，悲悯慈爱。亦即入于世而又出于世，多于情而不囿于情。如此看破而不逃离，多情而不绝情。尽管不必携琴舒袖，心中也早已萧然风生。
达人云，不俗即仙骨，多情乃佛心。佛是过来人，人是未来佛。佛法亦从来不离世间觉。“竹影扫阶尘不动，月穿潭底水无痕。”没有入世的清醒，就没有出世的飘逸，“我如今，依然常记起当初情景。记那日，我自睡眠初觉醒。见自己卧在一树荫，下有花儿垫作茵。因觉心惊，不知所居何地，身是何人……”

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不困于情，不乱于心

【逍遥此身君子意，一壶温酒向长空。】

——之前你问过我，站在山巅之上看见的是什么，现在我用同样的话问你，告诉我，你 看见了什么？”
“江山如画。”
我单手一挥，负于背后转过身更加冰冷的说。
“错！是朕的江山如画！”——
（眼熟我吧粉一粉 ）