第四节 怀柔于民
一 江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
是以圣人欲上民，必以言下之。
欲先民，必以身后之。
是以圣人处上而民不重，处前而民不害。
是以天下乐推而不厌。
以其不争，故天下莫能与之争。
译 文
江海为什么能成为百谷的归宿地？
是因为江海总是处在百谷的下面，
所以能成为百谷的归宿地。
所以，想统治民众，必须用话安抚民众；
想多收获，就必须把个人利益放后面，
如此，圣人高高在上，民众不感到沉重，
收获比民众多，民众不感到受伤害，
结果，天下都乐意推举他当领导而不厌烦。
只因为不争，所以没有人能和他争。
二 天下皆谓我道大，似不肖。
夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫。
我有三宝，持而保之：
一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。
今舍其慈且勇，舍其俭且广，舍其后且先，死矣！
夫慈，以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之
译 文
天下人都说我的道太大，似乎不像样，
只因为大，所以才似乎不像样，
若像个样子，早就变得微不足道了。
我有三个宝贝，长久地珍藏着：
慈爱，节俭，不敢为天下先----不图先享受。
因为慈爱，才有资格去勇敢，
因为节俭，才有条件财路广；
因为不图先享受，才能长期执掌天下。
现在，丢掉了仁慈心，却逞匹夫之勇；
丢掉了节俭，却广敛财产；
不能享受在后，却穷奢极欲；
这样下去，死路一条。
仁慈的品性，用到交战中，就胜利，
用来坚守堡垒，就十分稳固。
天要帮助一个人的时候，就让他用慈善来保护自己。
第五节 不争强，善借力
善为士者不武，善战者不怒，
善胜敌者不与，善用人者为之下。
是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。
用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。
是谓行无行，攘无臂，执无兵，仍无敌。
祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。
故抗兵相加，哀者胜矣。
译 文
一个真正的战士，不耀武扬威；
善于战斗的人，不会恼羞成怒，
善于战胜敌人的，不和敌人正面冲突，
善于用人的，对人态度象对待上级。
这就是不争的品德表现，这样就叫配天，自古都是最妙的。
用兵的人有句话：
我不敢主动进攻，宁愿防守；我不敢进攻一寸，宁愿退一尺。
这句话说的是：
主动进攻恐怕没了阵容，和敌人短兵相接恐怕失去了手臂，
去捕捉敌人却失去了兵器，面对敌人的进攻时，就没法抵抗。
最大的祸事是轻视敌人，轻敌，几乎失掉我的宝贝。
所以，双方旗鼓相当，谨慎的一方获胜。

第十二篇 老子的失意与期盼
吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。
言有宗、事有君。夫唯无知，是以我不知。
知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
知不知，上，不知知，病。夫唯病病，是以不病。
圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
译 文
我的话很容易明白，很容易照着办，
天下没人能明白，没有人照着办。
我的言论有宗旨，事理有根本，
只因为对我的言论宗旨一无所知，所以不明白我的意思。
明白我的人很少，能按我的话去做的君主必定尊贵。
所以，圣人都好像穿着旧衣服，怀里却揣着美玉。
明白自己不懂，是清楚人；不懂，却装懂，是糊涂人。
圣人不糊涂，因为他讨厌装懂；只有讨厌装懂，才会不糊涂。

第十五篇 老子自评其理论
一 小国寡民，使有什伯之器而不用。
使民重死而不远徙，虽有舟舆无所乘之。
虽有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之，
甘其食、美其服、安其居、乐其俗。
邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
译 文：
如小国家里见识少的人，（小国家里人数也少，见识也少）
给他一个先进工具也不知道用。
这一套办法，
可以让民众因怕死而不敢远去异乡，
虽然有车有船，但找不到乘坐的理由。
虽然有盔甲武器，但没有使用的地方，
让民众仍有机会结绳，来记录生活琐事。
改善自己的饮食（甘甜自己的饮食），
美化自己的服装（赞美自己的服装），
安定自己的住所，陶醉于祥和的环境氛围中，
相邻的国家都互相期望，能听到对方鸡鸣狗叫的声音，
民众直到老死，都不用到邻国去打仗。
注解：
1 结绳---猜想如下：
远古社会，民众没有识字的机会，民众记录事情的主要办法就是结绳。结绳记事
在奴隶社会仍是普通民众的办法。反之，如果在民众中连结绳记事的机会都没有了，
就可知民众生活的不安定程度了，由于不断的争战，十室九空，民间已经没有记事的
必要。让民众仍然能够有心情，有机会结绳并使用这一工具，这是民众生活安定的一
种标志。（猜测之言，仅供参考）
2 寡-----孔子曰：“善，礼中有礼。赐，寡使也，何足以识礼乎？”
寡使-----见识少的使者。
二 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。
知者不博，博者不知。
圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
译文：
诚实的话不华丽，华丽的话不值得相信；
善于做事的人不辩论，好辩论的人不善做事；
明白获取成功方法的人，不靠运气来成功，
靠运气来获取成功的人，不明白取得成功的方法。
圣人不积累个人财物。
把财物拿来帮助别人做事，自己会更有；
把财物拿来给别人使用，自己会更多。
天之道，利于万物而不伤害万物，
圣人之道，帮人做事而不争夺利益。
注解：
博----赌博游戏，一般凭运气决定胜负。

希望能给大家带来一点帮助，算是抛砖引玉吧。

《道德经》第二章说：“圣人处无为之事”，意思是圣人关注民众的小事。
理解“圣人处无为之事”这句话，必须注意这句话里隐含的三个小问题：
1 什么是“无为之事”？
无为之事就是无所作为的事，成绩很小的事。与之相对应的是“有为之事”，即能快速出成绩的事。
2 圣人为什么要“处无为之事”，不处有为之事?
老子说，有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾。老子讲的这几个例子，都是对立统一的矛盾体。顺着老子的思路，“无为之事”与“有为之事”，也是一对矛盾体。
一般的思维， 圣人都是要干一番大事的，决不想一辈子碌碌无为。但质量互变告诉我们，千里之行始于足下 ， 如果平时不屑于做不显成绩的琐事，一门心思只想出政绩，一定会劳民伤
财。老子是智者，及其明白这之间的辩证关系。圣人处无为之事，实在是必然之举，
3 圣人为哪些人“处无为之事”呢？
一般来说，圣人操心的小事，都是事关民众生活的事。老子也说：圣人无常心，以
百姓心为心。
所以，老子的无为思想，就是为民众做事，用一句当代名言，叫做为人民服务。

已阅

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　　　--弹剑作歌志何在？笑尽千年命世才。

不怕你们耻笑，我只读过第一章，古时治国只有三种，德治 . 法治. 无为而治。不管车轮如何转动，无为而治从不为当权者采用，但作为中国的哲学代表，这本书带来的智慧还是值得深读的。光是第一句，三个“道”都表达不同的意思，动词？名词？ 圣人之所以为圣人，因为他们把握住了天地间的阴阳的变化，带领民众前进。 任何事的生死变化，阴阳转化，都是有规律可循。能不能抓住最核心的东西，这就不是语言能诉说的。纵横中的捭阖之道，反应，内捷。纵横可以理解为对错，矛和盾，有时对可以是错，错可以是对。不要过分追求自己想要的那个答案，内心决定了眼光能达到的距离。道经看的不多，德经粗略的看了。不争之德，独异于人，很多东西还是值得借鉴学习的。 一件事情，一千个人就有一千种看法，一幅图，很多人能看懂，也有人看的模糊。 圣人之道从来都是孤独的，中国古话，师傅领进门，修行在各人。 好了，不当之词到此为止。

道德经真要细细品读，回味无穷。。。

道友你好

非常好的文章，《道德经》《易经》《四书》《五经》是中国文化的起点。如孔子，思想里有7成继承了道德经中的思维。

老子无为思想辨析
《道德经》第二章说：“圣人处无为之事”，意思是圣人为民众做不显成绩的小事。
正确理解“圣人处无为之事”这句话的含义，必须注意这句话里隐含的三个小问题：
什么是无为之事？圣人为什么要“处无为之事”？圣人为哪些人“处无为之事”？
1 首先的一个问题，什么是“无为之事”？
无为之事就是无所作为的事，没有成绩的事，准确地说，是暂时显示不出成绩的小
事，琐事。与之相对应的是“有为之事”，即能快速显示成绩的大事。
2 其次，圣人为什么要“处无为之事”，不处有为之事?
这需要用辩证思维来审视。老子在第二章里这样说，有无相生，难易相成，长短相
形，高下相倾，音声相和，前后相随。老子列举的这六个例子，都是对立统一的矛盾体。
顺着老子的思路，我们再联想一下，“无为之事”与“有为之事”，也是一对矛盾体.
一般的思维，只能得出“圣人处有为之事”的论断，因为圣人都是要干一番大事的，
决不想一辈子碌碌无为。但质量互变告诉我们，只有无数个无为之事的积累，才会成就
有为的硕果。如果平时不屑于做不显成绩的琐事，一门心思只想出政绩，一定会劳民伤
财。老子是智者，及其明白这之间的辩证关系。圣人处无为之事，实在是必然之举，千
里之行始于足下。
老子说，圣人终不为大，故能成其大。这是质量互变的另一个说法，也是“圣人处
无为之事”的另一个说法。
3 圣人为哪些人“处无为之事”呢？
一般来说，圣人操心的小事，都是事关民众生活的事。老子也说：圣人无常心，以
百姓心为心。
老子认为，圣人不会为个人生活很操心,全体百姓所诉求的事，才是圣人最想做的事。
圣人做的事，几乎都是为百姓做的，是为大多数群众做的。用一句当代名言，叫做为人
民服务，也就是走群众路线
为民众做事的好处很多。为民众做事形成定规后，没有人要求，就自发地伴生出三
种品行：1 依赖为民众做事这个理念来管理天下，避开了特高级人才短缺的现实，中等
才能的人也会认真执行，从而使民不争。2 心里有为民众做事的理念，就不会看重稀罕
物，稀罕物没有市场，就没人偷窃了。3 一心为民众做事，心中就不会有自己的私欲，
像焦裕禄那样，民心自然就不乱。
不依赖贤人，是因为贤人很少。而社会需要很多人来管理，有一个明确的标准后，
只要有认真执行的思想就行，不必人人都是高级人才。这类似于工厂的流水线生产工艺。
这样治理下的

动漫上说纵横家只收两名弟子，一个纵一个横，学满三年后两人比试，最后只能有一人胜出，胜者发扬鬼谷绝学

请问“绝学无忧”何解？

就两字，阴阳！