唯物主义有神论顾名思义包括了两个部分，一个是唯物主义，一个是有神论。有的人可能觉得奇怪，你既然坚信唯物主义，为什么要主张有神论呢？你如果相信有神论，又何必一定要坚持唯物主义呢？唯心主义不是更方便吗？不是和有神论更加亲密吗？对此我觉得是有必要做一些简单说明的。
二、坚持唯物主义的理由 我们应该承认，唯物主义和唯心主义基本上都出自人们的信念，对于世界的终极存在加以实证几乎是不可能的。唯物主义者可以列举世界上各种各样的事物都是物质的，但这种通过列举和归纳方法得到的结论总是有限的，当你试图把它推广到整个宇宙的终极存在时还会显得底气不足。因此，唯物主义更多地是基于信念，而非实证。唯心主义则更与实证相去甚远，更是基于一种信念，唯物主义着想驳倒这一信念也是很困难的，因为唯心主义也是可以自圆其说、自成体系的，而且已经发展出了一个博大的思想体系。 既然如此，那么唯物主义和唯心主义在解释世界存在方面是否就具有相同的地位了呢？当然不是，如果那样我也无需一定要坚持唯物主义了。 我认为唯物主义和唯心主义的差别主要表现在认识论方面，它们的认识论地位是截然不同的。唯物主义在认识论上具有显著的优势地位。 从我们的经验上讲，复杂的东西由简单的东西组成，复杂的依赖于简单的；高级的东西由低级的东西组成，高级的依赖于低级的。科学和理性对世界的认识是从简单的东西理解复杂的东西，从低级的东西理解高级的东西，这是科学和理性在认识论上的最突出特点。 唯物主义的观点就是用低级的解释高级的，用简单的解释复杂的。唯物主义认为意识是一种功能性的东西，是复杂系统的高级的外显功能，是可以用相对低级的部分（如大脑和神经系统的各个组成部分）来解释较为高级的部分（如人的整个心理系统）。这种解释是更加符合科学和理性的要求的。 唯心主义则相反，它是用高级的部分来解释低级的部分。它认为低级的存在（如物质）源自高级的存在（如心灵），高级的存在先于低级的存在。这种解释与科学和理性的要求则是相悖的。 唯物主义认为低级的物质是世界的本源，是自在永在的，高级的意识是派生的；而唯心主义则认为高级的意识是万物的本源，是自在永在的，低级的物质是派生的。这在认识论上的意义是不同的。因为从我们的经验出发，我们可以接受比较低级的事物的自在永在，而难以接受高级的事物是自在的。例如我们可以接受山野里的土和沙子是自有的（当然也有它的生成过程），但无法接受一座由土和沙子建造的房子是自有的，我们更加相信它是人建造的；我们可以相信石头是自有的，但我们难以接受一个石头雕像是自有的而非出自工匠之手。 意识是一种最高级的事物，它比房子和石头雕像不知要高出多少个层级。如果我们连房子和石像都不愿意承认它们是自有的，那么又怎么能承认意识这种最高级的事物可以是自在永在的呢？怎么可以接受它作为世界的本源而不是派生的呢？主张神是世界本源的人喜欢讲这样一个经典故事：“一个人在牛顿的办公室见到一个地球仪，问牛顿这地球仪是谁做的。牛顿说自然形成的，那人表示不相信。于是牛顿说，这么个普通的地球仪，说是自然形成的你都不信，宇宙那样复杂，你怎么还相信它是自然形成的呢？那个人于是也相信有神了”。可是按照这个逻辑我们可以追问牛顿：你不认为这个复杂的宇宙是自然就有的，你怎么就可以认为比宇宙更为高级的创造它的神是可以自然就有的呢？这不是很奇怪的逻辑吗？ 科学和理性的任务之一就是要破除神秘，把意识作为世界的本源则无法起到破除神秘的作用。反而使世界显得更加神秘了。虽然说用物质和能量来解释宇宙中的意识存在也没有完全消除神秘性，但显然比用意识作为世界的本源的神秘性降低了很多。从科学哲学方面讲，用物质和能量解释灵魂、神等智慧实体在逻辑上是具有可证伪性的（尽管限于科技的发展水平目前还无法做到），而把纯粹的意识作为物质世界的起源则是不具有可证伪性的。
