下面，我们谈意拳有它的什么特点和锻炼方法。意拳锻炼方法跟它所训练的就是分两种，分两大类，一种是健身，一种在王先生当时称它叫自卫，实际在古代所说的技击。在今天说也就是散打嘛，分这么两种。它没有套路的练习，也不注重招法。招法就是在搏斗的时候一切方法，并不是没有方法，它只有总结的一种训练的方法，不崇尚某招破某招，某式破某式。在我们认为，两个人在搏斗发挥自己本领的时候，其间不容思考，完全靠自己的反应跟自己的力量和速度来决定。因为有这种看法，所以不崇尚招法，训练不管搏击，拳术技击这面也好，健身这面也好，它的最基本的功法就是站桩。
一般来说，对于保健的名字就叫健身桩。关于技击这方面的叫技击桩，技是技术的技，击是打击的击，技击桩，在古代的名叫浑圆桩，三点水一个军字浑，圆满的圆，浑圆桩。在健身里面，是采取静止不动的状态，摆一个姿势，在静止不动的状态下锻炼，当然有站式，也有坐式，也有卧式，也可以在行走中锻炼，这是健身桩包含的它在站桩中有几个不同形式，在健身桩里面，在开始站桩训练锻炼的时候，它有三个比较原则的要求，第一个就是精神集中，第二个就是周身放松，第三个就是呼吸自然。
精神集中并不是说，一锻炼，一开始的时候就能做到什么也不想，要求是精神比较安静就可以了，也是相对的静，比较安静就行了，只要脑子里头不要乱想，比如说，最不要想的是不愉快的事情，愤怒的事情，琐碎的事情，这些事情最好不想，不想这些事，但是还要想在站桩里头的精神集中，还有一个要求就是在意拳里的意念活动，意念活动呢，就是我们主动的想一想，用这种方法把别的杂念驱除去，这是它第一个用意念的目的，第二个就是通过意念，假设一种境地，自己去想，仿佛来到想象的一个境地中，使人精神舒畅，精神上放松，所以，精神集中是要求精神上首先能松下来，我举个例来说，在开始站桩的时候，摆好一个姿势，首先不要想自己是在这练功，通过练功我可以祛病也好，健身也好，先不要想，或我们来到一个空旷地方站桩也好，如果在屋里头，可以把屋里的窗户打开，换一换新鲜空气，我们可以从空子里往外看，在这个时候，不要想我在练功，我是想站在这儿，要休息休息，这么一种心情，等自己心情稍微安静点，然后再开始练。
这时候把姿势摆好，用意念举例说就是开始在脑子里设想，自己不是站在地上，练习时最好把眼睛闭起，设想自己是躺在游泳池里也好，在洗澡的盆里也好，就想自己躺在温度跟自己体温差不多的水里头，这个时候自己的面部在水的外面，自己设想这个水不是完全静止的，稍微有一点水波浪的浮动，自己在水里头有浮荡的感觉，随着水的动荡，自己跟着水有一点起伏，尽量让周身放松，这个就是要求目的，就是用这种假借，好像身体以外都是一种很松很软的力量来推动自己，诱导自己放松。也可以用这个意念，自己开始站在地上练功的时候，可以设想自己是在春暖花开的时候，春风徐来，自己好像能听到鸟语甚至自己能够闻到花卉的香味。自己还要设想一种很轻微的风吹到自己的周身，使自己的头发都被风浮荡或飘荡感。再进一步想这微风吹到自己的周身，使周身的汗毛都有一起一伏的感觉，这样就是要求皮肤都要松下来，如果不松下来，好像微风我们自己察觉不到，这种都是通过一种假想的一个境界而诱导自己身上，精神上跟肢体上，能够相对的松下来，这是意念所起的作用的一面。再一个是可以通过意念，使自己的肌肉、肢体得到较重点的锻炼，也举例说，就是开始站桩以后，可以设想自己两手环抱着一个球，我们设想是纸球也可以，是塑料薄膜极薄的球也好，我们两手轻轻的把它环抱住，并且想周边有轻微的风。
如果我们没有环抱这个球的意思，这个球就会被风吹走，如果自己怕它飞走，就要拿手环抱它，但是稍微一用力这个球就会爆破，也可能就把它压瘪了，既不让它飞，又不让它瘪，这是要用意念去想，实际就是在爆与不爆之间，如果锻炼有一段时间的人，通过学习意念，他就会感到有这么一种球的感觉，从而能感到肌肉里头当时就能发生冲胀感，有热的感觉，有的感觉到自己身上的血直向手梢上冲撞，这是初步能够达到这样的感觉，但是意念不是要求我们一开始用某种意念，一直到最后，而是要开始用意念后，如果身上有感觉，好，也就是用两三分钟就可以了，如果没这种感觉，想这么一、两分钟或者没有这感觉就不要想下去了，这个时候注意一下我们的身上，是不是身上有不舒服的感觉，比如肩酸了，腿酸了等等，如果说感觉有肩上发酸，我们手开始摆的位置可以自己往下移一点，如果感觉还是不合适，还可以再往下放一放，让它感觉到不难过就可以了，腿要求是有弯曲，周身都有微曲，如果感觉腿部，尤其是小腿发胀也可以把姿势稍微站高一点，如果高一点后感觉过于轻松了，自己还可以往下调一调，还要注意身上的感觉，一般初练的人，可能感觉身体有酸呀，麻呀，甚至有轻微疼痛的地方，热胀的感觉，有的神经衰弱的同志也会出现打哈欠，往外滴眼泪，不过这都不是长时间的，有这么几天这种反应就会过去，滴完眼泪后就会感觉自己的眼睛很清亮。
再有一种就是过去身上受过创伤比较严重的，或者动过大的手术，也有的是自己身上已经有了疾病，但是不明显，在通过站桩以后都会出现不同的反应，会感觉到那个地方不舒服，如果我们自己在锻炼中感觉到有这种或者酸或者是疼，有的甚至于晕，过去受过伤的地方肌肉都会有微微的抖动，但是不要害怕，可以坚持一会儿，有的时候坚持一会儿这种感觉就消失了，有的坚持一会儿可能感觉到更加剧了，这种感觉这样就可以休息了，散散步或走一走，如果站桩时间短，那么就可以再站一次或两次。意念呢，用就是一种方法，如果能达到我们所想的那个要求就可以停止了，等一段感到身上什么感觉也没有了，就是说风吹自己或水漂浮身上有一种轻微的舒适感没有了，那么就可以再用一次。这是头一个所要求精神集中跟意念。
第二个要求就是周身尽可能放松，因为我们有姿势在站着，就是随随便便在坐着，也不可能有绝对的松，说我们站着再加一个姿势，我们周身的肌肉都做张力性运动，否则的话，我们也站立不住，坐着也如此，有的久病的病人坐也坐不住，说明在坐的时候身上也要用一部分力量，肌肉也要有紧张，所以，周身放松也是相对的，简单的说，也就是我们仅够将将维持那个姿势就可以了，不要用更多的力量。在意拳站桩功里的要求就是松而不懈，懈是懈怠的懈，虽然放松但是不能让它太软下去，要保持最低的消耗体力这么一个姿势，仅仅能维持这个姿势就可以了，松也是相对的松，但是这也是强调了身上放松，如果我们在站桩的锻炼中，如果感觉到自己的肢体紧了，那就自己要注意，是不是姿势摆的时间长了，疲劳了，就是说可以把姿势变一变，降低一些，让它轻一点，也要注意自己心脏跳得是不是过快，如果心脏跳得过快，或者身上的用力过大，自己注意一下，是不是我们脑子里头想紧张的事情了，想紧张的事情稍一长会导致自己肌肉发紧，心脏跳动得越来越快，再注意是不是用力过大，用力过大也会出现那样的情况，自己注意一下，如果心脏跳得快是因为自己用力过多了，那就少用力，如果自己脑子里想紧张的事情，不愉快的事情，那就可以不想，这松也是相对的松。
第三个就是呼吸自然，就是在练功里头要求自然呼吸，也就是说我们平常怎么呼吸，在练功里头也要求怎么呼吸，不要我们过于造作，气也不必往起提，也不要往下沉，让它保持自然。因为王芗斋先生曾说过，人生来就会呼吸，我们不必去追求矫揉造作，去追求什么腹式呼吸，气沉丹田等等，他认为人生来就会呼吸，他也举过例，婴儿躺着那儿会怎么呼吸，尤其是入睡以后，我们看会发现婴儿躺在那儿的呼吸，腹部一起一伏，一起一伏非常匀称。再有一个例子，可以说明人在睡眠的时候，他的呼吸都比较深比较长，也就是一般养生家所说的呼吸能做到匀细深长，最明显的就是有人睡眠的时候，会打呼声，当然打呼声不是正常的，我们可以观察一下，打呼声的声音非常长，呼呼的，像那样深长的呼吸，我们平常是不会出现的，我们模仿也模仿不了，造作也造作不到。也就是说我们脑子能够查对平静的和肢体能够适当的松，周身能感到舒服，受到良性的刺激，在这种状态下，时间一长，所谓匀细深长的呼吸就会出现，所以，我们不要去追求，说是自然呼吸，实际上也就是强调了自然呼吸。如果我们在站桩中间发现我们自己憋气了，那可能就是跟身上放松，脑子是不是想紧张的事，是不是用力大了，或者是发现自己呼吸短促，心脏跳快了，在这个时候练功，我们轻轻地可以把嘴张开一点，同时有意念的做比较深长的呼吸，就是口鼻同时呼吸，呼吸三、四次或者一、两次，感觉到呼吸恢复正常了，那么我们再把嘴轻轻地闭上，就能够解除呼吸紧张就可以了。
每一次练功多长时间，我们最好不要做硬性的规定，自己以前有规定，或者10分、15分、20分不等，我们在那练功不管你站也好，坐也好，如果感到安静和舒适，那时间就会长，如果我们感觉脑子里头安静不下来，想些个儿杂念纷至的时候，或者身上不舒服，那就站的时间不会长，因为烦躁，感觉时间过得很慢，如果说我们练得得法，身上感受很舒服，时间就会过得很快。有的同志们练功，开始练的时候5分钟都感觉过得很慢，好容易才做到5分钟，等他某一天能做到脑子相对的安静下来，他身上也感到传报了，甚至于说，能把自己忘掉了是在练功，能做到忘我的情况下，从5分钟一下就跳到了30分钟。这种例子很多，他一看见我，哎呀，练了30分钟了怎么时间过得这么快，实际上时间还是时间，只是自我的感觉不同，这就是说，我们练功的时候，不要追求什么时间，也不要追求什么姿势，要求姿势抬到怎么样的高度，手型什么样儿，腿要求什么样儿，这些要求在初练的时候不是主要的，就是说应该注意到上面提到的那三点，精神集中，周身放松，呼吸自然，做到这三点，姿势呢，不要去追求它，但是，不是说练健身桩就一直不讲姿势，而要观察观察通过练功他身上的反应，观察他的体力是不是适合他，也就是说不适合站就会造成他的紧张，在站桩里反会收到不好的效果。所以，一般来说，可让同志们坐着练，但是有的同志认为坐着练效果差，非要站，结果在站桩里头有一段他适应不了，效果反倒不好，所以得在为自己保健，或者是为增强体质，使慢性病得到好转，以至恢复健康。那必须我们符合自己身体的客观条件，不要凭主观，我想这么练，实际我们的身体不能适合，这一点在锻炼里头也是主要的，这是主要的，这是练健身桩一般的要求。

再重复一下松紧的问题，松而不懈，紧而不僵，这个大家都知道了，这实际上就是松紧的转换，在技击中什么时候该松，什么时候该紧，这没有什么标准，但也有标准，为什么说这种话呢？我举个实际例子，有的同志不管是练过这个拳也好，练过太极拳的也好，推手真一点劲都没有了，那对手手进来了，就把你推出去。如你真的一使劲，人家一扒拉你就转悠了，你被人牵动了，所以你究竟应该用多大的力量，那是完全凭你的感受去分析，所以该松的时候就松，假如他想牵动我，我一松他利用不上我的力量，他滑了，那实际上是他的失败，我松就对了，如果他朝我身上推，我也跟着松，叭的一下他的力量进来了，就可以打到我身上，我这么松就错了，所以，在这个松紧上，我应该时时得有松紧，你感觉他的力量，我应该用身上多大劲，应该松到什么程度，这个是灵活的，所以得需要大家要在实践里去摸索，这个紧就是松紧的互用，稍微紧点也不要紧，真正的紧就是你发力的一瞬间，调动你身上所有能调动的力量，甚至于说那时候也就要求你所谓气沉丹田，就是压迫横膈膜，叫你整个腹部的肌肉整个膨胀，所有能调动得出来的力量，你都应该出来，在那一瞬间，这一发力马上就完，技击跟养生都一样，松紧互用的时候，应该松的时间占得很长，毕生要大得多，紧的时候摸索应该时间短。
我举例说明，我们站健身桩，设想这有一个球在，在我们同学里头，同门里头教站桩的也不少，大概都爱用这种意念，就是把这种意念设想抱一个纸球没有，你要稍微一用力呢，会破了，通过你的意念训练你身上的功夫，也就是你脑子想这支配你的神经肌肉也在轻微地这样动。这个你可以把它这样做，如果老想这样它老要飞，大家可以做实验，如果想它要飞又不让它飞，用不了几分钟，汗都出来了，呼吸也不行了，这个意念不是想跟不想，那是绝对不一样的，如果你去真想，跟你真不想，那不会一样的，去年，世界之窗翻译说，运动员心理训练的方法，有一个女运动员对我说，坐了20分钟还是半个小时，她就是用意念练的，练完以后觉得浑身都紧。
别让它飞了，但是你得注意别让它破了，所以，它刚飞你稍微一拿手，它不飞了，你就应该松驰下来，你再一想不要想得太快，要想得太快你受不了，在技击里就受不了，别说我们健身了。我还再往下说一个，说一个球还好办，你不信再变两个球，这球一个，那球一个，你还可以想这个球要飞，我把它抱一下，这个球我怕它破，这个力量可产生矛盾了。在总的还得统一你的意念支配下，实际上力量就不一样，这样练跟你讲的一个球的效果不一样，但疲劳的程度也不一样，所以我再重复一句，就是我们练拳的同志也应在松的时候应该时间长，不能因为想练拳，本来是为身体好嘛，身体健壮嘛，如果累得把自由体操高垮了，那就本末倒置，那就不对了。
尤其是练健身的同志，应该进一步摸索摸索，对不对，我认为还是对，可以摸索，但是一定要自己要控制好了，因为在整个意拳中说，在不动中求微动，什么叫不动中求微动呢？我还举刚才那个例子，就是说我们外形是不动，好像是静止状态，如果我们想这儿有个球要飞，实际上球的细微运动，我想我们站在水里，水波浪在晃动，我们不让它晃动，实际身体上是不是都在很小的晃动，也就是在不动求微动，细小的动，但在一开始摸索的时候，一定应该缓慢，由精神上先不紧张，由精神上先放松，有那么一点感觉就行，没有也不要紧，极轻微的。这样容易保证你的身体不因为求进一步的锻炼，而使身体受到损失，当然了，也许这个月有的同志身体还不行，也许下个月就完全可以了，这个还得靠自己实践中注意找一下。

（续六）
技击桩，下面，我再介绍一下技击桩。技击桩是意拳里头技击的这一部分，技击桩说来是拳术，拳术的要求也是那三点是主要的，就是精神集中，周身放松，呼吸自然。因为有的人说，这三点对于养生或者是健身好处是有，对拳术上如果是对抗性的武术的时候，那是非常激烈的，为什么也要采取这三点的训练方法呢？就我本人的体会，当然很肤浅，我做一个解释，我们的武术在古代是用来训练士兵或将士，作战的一种基本功训练，在这里头一个要求精神训练，在平常训练中应该能做到忘我，就是脑子里头一切杂念都没有，甚至说可以是无人无我，有一种勇猛，勇往直前的精神，就没有考虑到自己个人荣辱与安危，这是基本，这一点也是跟养生相同，它要求能够做到忘我。
第二点就是周身尽可能放松，这个松是相对的，所以在拳术训练里这种松就跟养生桩的初步不一样，它要求是松紧互用，因为在意拳里头对于松紧有这么两句话，上面在健身桩里说到上一句是松而不懈，下一句就是紧而不僵，从这两句话里就可以知道意拳中的松紧，这是相对的，也就是说松紧经常在互换，也就是它主要的训练手段，所以，要做到身体放松，这放松是相应的，每个人在搏斗中都要发挥自己的能力，越迅速越好，也就是现在所说的具有爆发力，但是爆发力呢，得事先有相应的松，如果你在发力以前松得不好，你的力量发得也不会好。所以，它要求的松跟养生的松多少有一些区别，松紧互换得很快，也不是说一点力量也没有，就谓之松，多少也应该有力量，究竟应该用多大力量，就看我们发力的当时的情况而断定，如果我们把力量全都用出来了，那还发什么力，就根本无力可以了。
第三个呢，也要求在练习模拟实战的时候，也要注意到呼吸自然，就是呼吸不让它紧张，就是让自己的动作中，或从自己的动作中或轻重缓急，调和自己的呼吸，不让它一直下去。这在拳术中也是这样要求，但是这也有些事例。举个例子，头一个是，训练精神也就是说心理状态，这是很主要的，拿现代来说，体育运动对抗性比较明显，有的运动员平常训练有素，有相当高的水平，但是因为比赛的经验少，可能面临到重大的比赛，到临场的时候，平常的水平发挥不出来，有的甚至动作还远远不如平常，这就说明受精神紧张、患得患失、顾虑等这些影响。
在明代的民族英雄戚继光在他的《纪效新书》、《拳经捷要》两篇谈到武术的训练方法，有这么两句话，说“他们训练一般军士，如果战场上能发挥出他平常所训练的武功，发挥出十分之五来，在战场上可以不死，如果全部能发挥出来，就可以天下无敌”，这么几句话，还有两句话“军士每临点阵，面黄口干”。这就说明经常应该做这些训练，如果说自己精神高度集中的时候影响到自己肢体，使肢体僵板了不灵活了，这样也发挥不出来自己的本领。因为精神过度紧张而使呼吸都停，那也不能持久，造成身体更紧张，所以，在技击里头这种都是关联的，主要训练精神，能够瞬间就能高度集中，一定要有反应，集中精神平常就要锻炼，在精神高度集中的时候，也就是说如何集中，那么，我们可以设想大敌当前，当时的情况非常紧急，即就是我们在生与死之间的斗争，平常就能假设模拟，如果在这个时候我们能精神集中而不紧张，肢体上能够相应的松，就是能够动作自如，并且能发挥出自己的灵活性和力量，还要保持自己的自然呼吸，就是说在拳术上所要求的东西，这跟健身是没有矛盾，在拳术里所要求的意念，那就是比健身桩里用养生的这个部分要求得激烈，不是像躺在水里头，或在风里啦，或是想自己站在淋浴的喷头底下，还应该想水珠很细碎，比实际的沆瀣一气小得多，顺着你的头发，身体的皮肤都滚滚而下，让周身都感到一种舒服的感觉。
（续七 ）
在拳术里的意念是要求由简单进入复杂，由不太紧张而转入紧张，主要是通过自己的意念假设来做基本训练，但是对意念的要求，一用意不用力，就是我们用脑子去想就可以了。但是有的人对这也有怀疑，说想就能解决问题吗？就我个人的肤浅认识，就是这人总能够集中精神想，时间长了以后，他就可以支配神经，神经就可以支配我们肌肉，虽然外形没有做出出位移的动作来，实际上，肌肉在里面动得虽然微小，但是它已经在动，同时也就是说精神、神经、肌肉都在锻炼。在稍微练过几天或者十几天以后，就会发现到意到力到，就是说我们只要是意念所注意的地方，就感觉到有一种力量，但是就不要再过多用力，所以，在王芗斋先生讲揣摩意中力，意是意念的意，中是中间的中，力是力量的力，这种力量不是完全凭我们肌肉收缩做出来的。
王先生也解释过意拳，他说，意拳就是意念领导，神经支配，这是他做出的解释，这是要求第二步，在练技击时要求用意不用力。第三点就是要求意力不分。意到力到，再进而就是意力不分。我认为，在实际搏斗中，用意力才到，那就不行，不能用，也就是通过训练能够做到下意识的反应，由于条件的反射可以做到近无条件的反射，这是训练的一个向往的境地。可以说，呼吸自然也是，呼吸自然也是不是说在实际搏斗中，呼吸像睡觉似的那么安静，这也是相对的，我们也尽可能的控制，不要让自己喘都喘不过气来，通过肢体动作的调节，松紧动作的起伏，跟精神状态一定的松驰，可以使呼吸也受到影响，不至于过度的紧张，在这三个原则上说，拳术跟养生是没有矛盾，至于具体的锻炼呢，还是不一样，意念不一样，姿势也不一样，姿势不一样也能够导致强度不一样。因为在保健这面应用到体疗上，得适应锻炼的人的需要，所以把过去传统的练法得有所改变。在王芗斋先生生前他讲的话也好，写的《拳道中枢》也好，都谈到过这些问题。
养生呢，这个东西是很细微的，不仅仅我们通过练功，在练功里要求要留有余力，在养生里头，就是站完以后应该感觉到周身更轻松，精神饱满，本来不愿意做些事情，或愿意休息了，通过站桩以后不是那样，感觉到自己好像有种力量愿做一些事情，有的同志通过站桩锻炼，能够感觉到自己工作一天回来。感觉很疲劳，无论体力劳动还是脑力劳动，老感觉到头胀，身上不舒服，连饥饿感都没有，体力劳动感觉就是身上酸软没劲，只要你能躺在那儿或坐在那儿安静的锻炼它十几分钟，就可以感到自己的精神恢复了，疲劳感没有了。
但是，不是说做这么一个桩就可以代替睡眠了，并不是那个意思，这时的疲劳感全消失，精神面貌全变了，如果头胀的人可以感觉消失了，自己头脑很清晰了，有的人没锻炼过，可能对这不太信，如果锻炼一段时间，这是很容易做到的一些事情。但是，在健身里头，尤其是身体弱的同志应该注意到保留有余力，这是最主要的，不像北京话恨病吃药，这个锻炼方法不行，会收到不好的效果。但是，也有的时候是这样情况，他在锻炼中的时候，精神集中，身体也感到舒适有良性刺激，很舒服，所以，在意拳中感到舒适得力，在这样的状态下，他自己感不到疲劳，时间练得比较长，一般体弱的人，在精神高度集中四十分钟不算回事儿，实际这样也自己注意，应该适当控制自己的时间。

（续十）
这一开始怎么训练，就是通过推手，因为推手的条件是束缚你打或者击，包括肩、肘、腕、胯、膝等等都算上，技击不虚手。所以，在两个人接触以后，不脱离接触的点，要双方都发挥出水平和力量，首先呢，第一点就是一接触以后，我能察觉到你的力量，要做什么，及你的力量变化；第二个因为不许打击，但是你在推手里，你的精神的警惕性得提高，所以，他不主张站着不动，因为在实际散打里头，不能站着不动，双方都是在运动中，主要是说你们推手，你站那儿不动，在散打是根本站不住的，所以，他认为推手是补充在散打里头接触后用散打的训练方法不足的地方，就是抓住你的骨头的时候，不能打的时候，就得用这种接触后发力的这种功夫来取胜，所以，他的步骤也贯穿在推手里面。还有一个是在推手里锻炼的，是破坏对方的平衡，力量的平衡，再进一步说，要牵住对方的重心，让他重心不稳，在他重心不稳的时候稍一动，当然谁在这个时候都要稳定重心，就在利用他要稳定重心的时候，这时候发力，把对方发出去。再接着前面的说，就是说两个人在推手的中间，应该注意的就是说在技击的警惕带动下，虽然是推手，应该注意到，如果这时候他不按照推手的规则，突然袭击我，给我一拳或一肘，或者一掌也好，我是不是能化解，当然，我们绝对不去打对方，但是，在这里也应该试验，如果对方压迫我，压迫得很厉害的时候，我是不是能抽出手来攻击对方，但不去打，你应在这里头试一试，这就是意拳推手的要求。这里我介绍完了，我可以跟练的日子多的同志在动作上解释一下，这是推手。
站桩呢？技击桩。站桩干什么呢？站桩除了健身以外，还要通过静止不动的状态，让你摸索浑圆力，什么是浑圆力？浑是一个三点水一个军字，圆就是一个口中间一个员，现在说就是平衡的力，上下、前后、左右力量保持相对平衡。大家站桩几年了都有体会，站桩之后感到手往前伸，好像后手相拽，往回来也有阻力，往外推也有阻力，往回合也有阻力，上抬下压都有阻力，由这个局部的而感到周身都有阻力，这就是所谓的浑圆力。但是，你站着静止不动的时候有这种感觉，有这种力量，可是一伸手，一动全没了，它让你在慢动里头用意念支配，举例说，就是我们做试力时，假设头面有一大团稀面，我们要把手插进去，要在技击上说最标准的试力，按站桩前三后七步子都一样，假设前面有一大堆稀面，我拿手慢慢插进去，自己假设这手都被稀面包住了，然后把手抽出来，一边抽出来，一边手还在旋转，等转到手心相对时，手往里侧旋，转到手心向下，再往横推，就是往前推往后拉，都摸着有阻力感，好像真有东西粘着手，同时还要求呢，你手往前去的时候，如果有人往前拽，不管他什么时候拽，快拽也好，慢拽也好，你马上要能反应过来，让他拽不动，说我手往回拉的时候，虽然的手往后掰，虽然手往后去的时候，我随时这力量可以往前来，那个时候是不是这样去呀，不错，力量还是那个力量，但是，要求意拳外形不许做出去，内在力量是哪样还不能显出顿挫，还得让运行的速度均匀，不能有快有慢，因这它是试力而不是发力，同时还要求你手向前去有往后的力量，或者说往回来的时候也要有往前指的力量，这在形意拳拳谱上讲得很清楚，叫顺力逆行，顺着力量相反着走，就是矛盾着往前走，这就是试力。
（ 十一 ） 不光他这么一个前后，甚至于你做上下，也要求你往下走，我往上走，你往上走，我往下走，开合也如此，你往外开，我往里合，你往里合，我往外开，这么着再往复杂的说，你上下，这得挑着东西，这还钩着东西，你虽然在开合的力量，还得斜往前指，这时肘往后指，它所要求的都是浑圆力，这就是试力里所要求的做试力。同时，也应该做步法，也就是摩擦步，这个摩擦步呢，我们可以顾名思义，因为今天来，我是介绍拳术部分，所以没谈到养生，因为我在学习班也教过摩擦步，但要求不一样，如果说这个身体弱的人走不了太多路，那也可以，实际跟拳术锻炼没有矛盾，有时候练拳术的人应该知道，所以开始走这步可以设想，我不是在地下走，沙漠上也好，地上铺满了棉花，甚至于这沙滩上，弹性很大，可在那个上头，你决不能这样做，因为你站不稳，所以你要求一步松松地落在上面，你又想底下很软，自己慢慢地把底下压住，然后还得走，你再走的时候呢，再走两步还得要求放松，这所说的都是意念。
我在学习班的时候讲过摩擦步，身体站正，像立正一样，头顶领起来，把这儿提起来，这就要求正，太极拳强调立身中正，这个不说你们也明白，然后把它分开，这个没什么奥妙。
在初练的时候要求身体平衡，因为走钢丝时拿的竹竿或拿一把伞，意思都是一样，要求平衡都站正了，然后把这脚提起来向前方直着伸出去，脚往边上落，直着伸出去有个意念，好像脚下有这么高的小草，我往前一迈，脚尖或脚底板都受到草的阻力，到这落的时候呢，脚尖先着地，然后才是全脚掌着地，从这个时候要把身体的重量转移到这个腿上，退也如此，也就是回去慢慢地蹚着草回去，要正式练技击，要求比这多一点，也是这外形一样，稍微这一脚提起来的时候，就好像我们在烂泥里站着一样，如果我们在烂泥里站着这么迈步的时候，鞋非得被烂泥拔掉，所以提脚的时候，就得整脚提起来，更需要拖了，脚提前不能高，从这往前去的时候，假设有个擀面棍，或者一个小球，也是矛盾的状态，一点一点的来，到这个时候不能把腿伸直，膝盖还有点弯，然后往这边挪过来，这脚挪过来，也是矛盾地往前走，退回来再去。
但是还有一个要求，假如我想脚滚着棍往前走，设想脚尖在地上碰着一块石头，你是不是能够马上就停，这个得有这种神意，换换你脚尖好像蛇往前走，蛇那个信子一样，老是往前探，得有那种训练的敏感，往后撤步也是，一落步，地下是个坑，怎么办？难道我们也落进去吗？你得试验是否能拿起来，还要训练拳术里头的敏感，但是注意，有的同志比如就是你完成了要求，意念不错，这是一部分这个要求，实际上它怎么结合站桩呢，比如说我走这步上来，我这力量放在这条腿，胯也坐在这条腿上，我直着迈步落在技击桩完全一样的步子，向前走步的时候，不是光向前伸前腿，因为教有病的同志只好这样教，实际上这个腿一拔出来，就是等于拿后腿力量把前腿整个把它送出去，一点一点送出去，所以它等于发力，一上步就到了，如果不成，我马上就把脚提起来，所以这样练呢，大家记住，如果在练习技击桩，一定要注意放松，到那时候不太好放松，所以一定得身体好点，如果身体弱点，精神也紧张，身体用力容易憋气，心跳得快，那是肯定的。咱举一个摩擦步基本功，实际上说来也就是腿脚的试力，也是摸矛盾的力量，这是一个基本步法，再一个就是说这个步子可以走大步摩擦步，走这应该到落了吧，你应该拿后裤腿一催，滑步过去，前脚把它滑开，这个比较在步法里是最基本的，以后别的步法用力跟这都差不多，只是形式变一变，这是摩擦步的最基本的练法。

（十五）
为什么要修炼精神？我们都知道疯子的劲头大，人要是疯了劲头就是大，那是怎么回事儿，我们老是说，人疯了是不是病呢，他是病，他病了为什么那么大力气，应该病了没有力气呀！对，所以，人在高度集中的时候，产生咱们平常人没有发受的力量，参加过战争的同志们讲，那一战役包围我们了，我们跑过了，等过两天我们又走到那儿一看，这峭壁我怎么上去的，对，人在最急的时候能发挥能量。在意拳里，训练一开始就让精神高度集中，待你有经验了，有假想敌随时再放松，所以，为什么要讲放松呢？你要是不放松就累死了，尤其是如果说人在精神高度集中时候，没有经过长期训练的人肯定周身发紧，咱不用举别的例子吧，就比我们没有经验的运动员，尤其是对抗性比赛的运动员，一临到打比赛的时候，他发挥不了平常的技术，这脑袋瓜子都不灵了，为什么？就是因为精神紧张，他放松不了，所以要求你在精神极度集中的时候，你还能够放松，动作灵敏，反应快，为什么要呼吸自然，你还老憋气，身体不舒服，你使劲就憋住气了，憋气一长就完了，你自己的气力不足，所以，这三者跟养生健身是一致的，并没有丝毫的矛盾。并且我认为，过去咱们中国的拳术在咱们的古代，也都像是现在的泰国拳那种，都是蛮打蛮踢，因为少林大雄宝殿有好多壁画我可没见过，画家李苦禅去过，但它有一个特点，它们壁画里不是一套一套拳，都是拳术的名人。我举个例子，大家都熟悉赵匡胤，宋太祖，唐宗宋祖，在宋人中他擅长棍，到成功以后，有时他喝酒醉了，他就跟大臣说这拳术如何如何，一醒就后悔了，但他也有自己的独到之处，他有两句话留在少林，戚继光将军在他的《纪效新书》里头说“不招不架，只是一下”，挨打就挨一下，“犯了招架，定打数下”，犯就是犯错误的犯，如果不打，完全防守就挨好几下。
为什么少林就把他让下了呢？据我们研究，这时拳术已经发展到连击的时候了，不是单打一下，你打一下他就挡，所以你硬挡的话，他连击的话，那是久守必败，非挨打不可，这认为他有创新。第二个证明是岳飞，说岳公武王创双推掌，这样可以完备他的进展的话，那肯定在这以前都是一只手防守，一只手进攻，因到岳飞那时候形势上能双手齐出，实际上在拳术上是犯忌讳的，在中国武术里双手齐出，但我们老师对这事还作过补充，他说是双手齐出，单手独进，这很有意思，用这个形意拳的虎形，做虎形的变化，你合适，假如说虎形，形意拳一般通常作为中国传统的比武都用这种姿势，这是有意思的，在进攻中，它可以这样做，什么叫虎形呀？俗名叫老虎扑，它一起手就是双手齐出，如果你要这样进，那你就太吃亏了，因为你这两手等于比齐了才去了，王先生做解释说，就是双手齐出，单手独进，让你看着双手一块去，但是到时这只手先到，这样做虎扑还是双手的作用，但是最后还是两个力量合二为一，还是一块的。
（十六）尤其是清朝开国以后，因为在它以前戚继光那经典著作，他所在《拳经》上所说的，那还并不全面，他说“纪佩仙之腿，鹰爪王之拿（就是擒拿），千跌张之跌，绵张短打”等等，他把武术分成几类，各有擅长。总之，到了清朝开国百十年后，这时中国拳术有很大变化，太极拳，形意拳，八卦掌，梅花拳，通背拳等都讲劲儿，就是摸索内在的力量，如果练得高了，这散打在古代没有规矩，哪都能打，眼睛都能打，裆也能踢，肘头都能使，那时我也学过外家拳，肩、肘、腕、胯、膝都能使，打击部位随便，所以比较残酷，还很近似于今天的泰拳比赛，可以是这一类拳术出来了，所谓内家拳出来了，分内功和外功，内功拳出来了。它发展到什么阶段了，如果拳术高明的人，可以对方比较弱，他可以不打伤，他可以把对方摔出去，但摔出去吧，还不把他摔伤了，所以，这种我认为这是拳术的技术升华，本来是一个很残忍的，如果都能够有相当高的技术水平，都能够做到那儿，我认为这倒是一种挺好的体育运动，既能够防御自己，又能够打击别人，但是这个基础还得从生打硬干中来。
你没有通过那个训练，你干脆说就沉不住气，因为你心直跳，甚至想跑，那是不行的。总之，在传授这种意境中，因为内家拳的出现，确实挺好，它讲到我们摸索劲，人的精神状态，说得比较全面，过去所有拳家谈到，尤其是清朝中叶以后，越来越盛行，在北京就代表形意，八卦，太极，当时在北京来说，这三派拳术处于垄断地位，因为这三种都不是互相剽窃，互相抄袭，各有各的基本功练法，但总的目的，是一个要求力量的整，太极拳叫圆，圆就是平衡，往哪儿去都是那么大的力量，形意拳讲平衡力，讲浑圆力，八卦掌讲整，讲合，实际上都是说一个平衡的力量，整体的力量，但是他的摸索力量的方法并不相同，尤其他动作做出来也各的各的风格，所以我认为，在那个时候这三种拳出来，在历史上那一个是最高潮的时候，但不是说将来，是在当时，以前没有能达到这么高潮的时候，往前迈进了一大步，无论在理论上，在技击上，在养生上，它都到了极细的地方。我想，将来在国家体委的提倡下逐步会再出现新的高峰。
（十七）前面关于录音的问题是这样，因为我们讲这些东西不太系统，还有呢，我希望是给大家介绍以后呢，大家多提些意见，哪个讲得不清楚，或者哪个重点不突出，甚至我没有认识到想到的地方，希望大家给提出来，我们再研究一下，有利于下一次给大家介绍的时候，可能就比这第一次要好一点儿。
我先介绍技击桩，技击桩呢，跟养生桩原则要求都一样，也要求三点，头一点要求精神集中，第二点周身放松，第三点呼吸自然，这个要求都一样，在意拳是以站桩为基础，所以在学技击桩以前，也让学技击的同学们先站健身桩，它是有利于你精神集中，周身放松，能保持呼吸自然，这原则上都一样，所以，站桩尽管它的要求有所不同，实际上基本还是一样，意拳站桩在技击桩里头也得通过意念活动假借等手段去摸索力量。
技击桩的主要的要求是什么呢？除了增强体质，增加我们的力量、体力以外，得要摸劲，这是我们中国传统武术的一个术语。摸劲，劲区别于我们平常习惯性用力，北京土话“拳打寸劲”，主是适当即可的劲，就跟我们平常用力呀，搬东西呀，扛东西呀的那种力量就有所区别了。
这个劲在意拳里头是怎么求来的呢？是通过意念，简单地说要摸索这个力量，是什么力量？是平衡的力量，过去在意拳的前身形意拳叫浑圆力，太极拳前辈说得有圆劲，有的拳术叫它整劲，合劲，据我的理解，是指的一个劲，上下、左右、前后的力量让它均整平衡，非得在这均整平衡里头，你才能把这个力量发向一面，发完之后，再发的时候还能让它平衡，如果不平衡，我们发力时自己的身子都站不住，那力量怎么发出去呢？所以，要求去摸索这个力量，在技击桩主要是摸浑圆力。
具体的练法，我给大家介绍一下，当然有好多同志已经练过一段时间了，因为这些东西也跟我们健身分不开，我再给大家介绍一下。站技击桩跟养生桩不一样，养生桩我脚是干行的，大家都会站，是平行的，这个要求斜步，采取我们立正的姿势，然后把身体站正，把左脚伸出去，就顺着这个方向伸出去，应该多远的距离，就是后脚不要太用力，前脚就能随便抬起来，因为这样的步子能随着我们的高低，就我们本身来说是最灵活的步子。因为在意拳里站桩，不是要求站得我们腿的力量非常大，别人推，推不动，拉，拉不动，当然有这种功力更好，但是要求活的力量，因为拳术都在活动中，动荡中，不是光站在那里有劲就能解决问题的，所以步子要求灵活，我们前脚伸出去能随便拿起来，同时后胯往后靠一下，前膝盖用力往前指，这是在意拳里头术语叫争力，一个力量往后，一个力量得往前，相反的方向，所以叫争力。在这样以后，身子一靠，向后一坐，身子微靠，同时两条腿上分担的力量支撑着我们的重量，前三后七，这就是在不平衡中求平衡，这靠膝盖的力量往前指，然后这手顺着前脚步的位置拿起来，手心向内，等于我们站这个桩一样，不过步子斜过来，左脚在前，左手上前边来了，手心向内，手也顺着脚的位置拿起来了，这头顺着手的上方，向前看，这个前手跟前脚在一个位置上，最好这个手在脚尖后边，这个牵扯到以后学发力的时候，如果我们站的时候这手超过了自己的脚尖了，如果我们一发力，这个力量就往前去了，我在脚后的一点，我们往外发力的时候连步子动，整个我们最有利的姿势，不是往前倾，在这时候有个意念活动，开始我们要求假设环抱着一棵树，但没有一棵能长得象我们这样的要求，我们把这树拿走，把它环住，同时我们感觉到，我们站在那的时候，我们的胸、腹、小腹、胯、大腿、膝盖到小腿完全跟这树挨住了，当然我们身体是侧着的，我们这个头部这个地方都挨着树，好像我们跟这个树都密合在一起。
（十八）然后要求用意念，用意念初练的时候要求用意不用力，用意想，别真的使劲，第二跟着我们做到的就是意到力到，如果一想就感觉有一种力量，王芗斋他学的时候揣摩意中力，意支配下的力量，不是我们平常习惯的，要拿东西，这样使劲，这个意念往前边开始练，最后意力不分了。假如把这树抱住了，开始要求把这树往回抱，同时想身上都跟这树密合在一块，往回抱一下，身子、腿都挨着，如果成这样的情况，好像两腿中间轻轻夹着什么似的，这总都挨着它，我们不是单纯用两个手或两个臂这样抱回来，而是我们周身要把这树往回抱，真有像这么粗的一棵树，我们抱不动，但是用意念这棵树能跟我们的意念稍微地有这么一个很细微的颤动，我们只想用意念这树跟着我们稍微一动，然后就不抱了，开始应该慢一些，不要真用力，完全凭自己的精神集中高度去设想，眼睛往前看，这时往回抱这树能抱动一点，往回这一抱，它这么一动，还没颤完呢，我们拿周身都把这个树要推出去，推也推不出去它，也只能颤动一点，如果我们这个能够有所感觉了，真像有一个树我们在晃动它，我们的身子跟着树动，我给大家做出点样子来，练习时并不要求这样，只要求我们到这时候我们周身在这，这么一个动作，这时候把它形容一下，大家看一下，这个力量找着了，然后把这棵树分开，拿手抱住，也不是拿两只手去把这个，连身子都要往外涨它，把这树把它扒开，也扒不开，它也跟我一颤，在这时候我们力量再把它慢慢地往回挤回去。我给大家做个形象来，就是这样，我把这棵树哗地一下把它抱住，我用整个力量再把这棵树再给挤回去，都挤不动，都使它能有一点弹力就行了。
这个如果能做到了，第三个要求，上下，我们刚才做头一个是明显是前后，然后我们左右，第三个要求，上下，我们要好像把这棵树整个从地上拔起来，也拔不动，设想刚起来这么一点，所以我们设想树往上拔，刚要起来又把它整个栽下去，我也给大家做出样子，大家可以想一想，就是我把这棵树不是两个手就这么容易拔的，我是周身把这树从地上硬给它拔起来，刚要拔起来，整个身子一下把树插下去，这就变成了上下前后左右了，这是最基本的练法。
当初我学的时候，因为有我们师兄在那儿，我也能证明我的话，我们老师教人的时候，他让你一下子都会了，不让你做局部，因为我比较笨，当初我练的时候，我那么做不到，我自己没敢跟老师说，我就把它切开了，我是这么摸索的，我觉得这样可能容易一点，但是第二步，不要求这样了，说你的力量都有了，都掌握了。
然后那你把它分开锻炼，就是我把这树想开始往回抱，因为一抱以后就别往前推了，我这一抱就是一分，一分我喜欢一插，一插我喜欢一推，一推我喜欢一抱，整个把这顺序打乱，因为拳术不能安排好了用力，所以把它都打乱，随你自己想，训练自己的反应，外形不要做出来，是这种训练。

姚老先生的文章。好顶上去

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难得！珍惜！

好，学习了！

非常好，非常棒的帖子，感谢福德无量姚先生，感谢记录者，感谢楼主！福德无量！

真是精华。我有一本《意拳》的册子，虽然对训练方法介绍得比较详尽，但是有些地方还是本文说得更加清晰。
另：谢铁夫其人不知有没有后人传世，估计时间久远，其拳法也泯灭了，若真如此，就太可惜了。