介子推事迹略考（修订版）
主要参考书目：
清代梁玉绳《史记志疑.晋世家》
（现代）王利器、王贞珉《汉书古今人表疏证》
南梁宗懔《荆楚岁时记》
南宋洪迈《容斋笔记.三笔》
清代顾炎武《日知录》
清代高步瀛《唐宋诗举要.黄庭坚〈清明〉诗后注释》
介子推
《史记.晋世家》、西汉刘向《说苑.复恩》、曹操《述志令》称“介推”
东汉蔡邕《琴操》称“介子绥”
《大戴礼.卫将军文子》称"介山子推"
《史记.仲尼弟子列传》称“介山子然”
在这些称谓中，“之”为虚词，“子”为敬词。“绥”与“推”音近，“然”或许是他的字。“介山”为其隐居或死后的封地，其氏"介"是在这之前还是之后则有待考证。
西汉刘向《列仙传》则称“王光”，是把介子奉为道家人物的一种别称。
介子推相关事迹有：割股啖君（割股奉君）、龙蛇之歌、渡河不满、隐居山林、得封介山、火烧绵上、足下起源、祖载设桂树起源、寒食清明起源等。而考诸史籍，虚构演义成分颇多。

1.割股啖君
a《庄子.盗跖》：介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。
《韩非子.用人》：昔者介子推无爵禄而义随文公，不忍口腹而仁割其肌，故人主结其徳，书图著其名。
东方朔《七谏.怨思》:子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。子推自割而饲君兮，德日忘而怨深。
b西汉韩婴《韩诗外传》则将之充实定型了
《韩诗外传.卷十》:“晋文公重耳亡，过曹，里凫须从，因盗重耳资而亡，重耳无粮，馁不能行，子推割股肉以食重耳，然后能行。...…里凫须又袭竭君之资，避于深山，而君以馁，介子推割股，天下莫不闻。”

3.渡河不满 隐居山林
a《说苑.复恩》：晋文公入国，至於河，令弃笾豆茵席，颜色黎黑，手足胼胝者在后，咎犯闻之，中夜而哭，文公曰：「吾亡也十有九年矣，今将反国，夫子不喜而哭，何也？其不欲吾反国乎？」对曰：「笾豆茵席，所以官者也，而弃之；颜色黎黑，手足胼胝，所以执劳苦，而皆后之；臣闻国君蔽士，无所取忠臣；大夫蔽游，无所取忠友；今至於国，臣在所蔽之中矣，不胜其哀，故哭也。」文公曰：「祸福利害不与咎氏同之者，有如白水！」祝之，刀沈璧而盟。介子推曰：「献公之子九人，唯君在耳，天未绝晋，必将有主，主晋祀者非君而何？唯二三子者以为己力，不亦诬乎？」
《史记》说渡河不满之后就隐居了
《史记.晋世家》：是时介子推从，在船中，乃笑曰：“天实开公子，而子犯以为己功而要市於君，固足羞也。吾不忍与同位。”乃自隐渡河。……晋初定，欲发兵，恐他乱起，是以赏从亡未至隐者介子推。推亦不言禄，禄亦不及。……其母曰：“能如此乎？与女偕隐。”至死不复见。
《东周列国志》则说朝贺之后隐居
《东周列国志第36、37回》：时介子推在他船中，闻重耳与狐偃立盟，笑曰：“公子之归，乃天意也，子犯欲窃以为己功乎，此等贪图富贵之辈，吾羞与同朝。”自此有栖隐之意。……又有介子推，原是从亡人数，他为人狷介无比，因济河之时，见狐偃有居功之语，心怀鄙薄，耻居其列，自随班朝贺一次以后，托病居家，甘守清贫，躬自织屦，以侍奉其老母。晋侯大会群臣，论功行赏，不见子推，偶尔忘怀，竟置不问了。
b《左传》只说隐居
《左传.僖公二十四年（前636）》：晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。……其母曰：“能女是乎？与汝偕隐。”遂隐而死。晋文公求之不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”
《吕氏春秋》说隐于山中
《吕氏春秋.介立》：晋文公反国，介子推不肯受赏……悬书公门，而伏于山下。……或遇之山中，负釜盖簦，问焉，曰：“请问介子推安在？”应之曰：“夫介子推苟不欲见而欲隐，吾独焉知之？”遂背而行，终身不见。
西汉时才有隐于绵上的说法
《史记.晋世家》：使人召之，则亡。遂求所在，闻其入绵上山中，于是文公环绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山，“以记吾过，且旌善人”。
《韩诗外传.卷二》《新序.节士》：介子推曰：......遂去而之介山之上。文公使人求之，不得。为之辟寝三月，号呼朞年。
《说苑.复恩》：使人召之则亡，遂求其所在，闻其入绵上山中。于是文公表绵上山中而封之，以为介推田，号曰介山。
《列仙传》：及还，介山伯子常晨来呼推曰：“可去矣。”推辞母入山中，从伯子常游。后文公遣数千人，以玉帛礼之，不出。
c清代顾炎武《日知录》说介子推隐居不久就去世了
《日知录.卷二十五》：二书（指《左传》《吕氏春秋》）去当时未远，为得其实，然之推亦未几而死，故以田禄其子尔。
《列仙传》则说至少隐居了三十年才去世
《列仙传》：后三十年，见东海边，为王俗卖扇。后数十年，莫知所在。王光沉默，享年遐久。

4.又有燔死、火烧绵上之说
a《庄子.盗跖》：介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。
《楚辞.九章.惜往日》：介子忠而立枯兮，文公寤而追求，封介山为之禁兮，报大德之优游。思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
b《新序.节士》：文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。
《琴操.卷下.龙蛇歌》：文公惊悟，即遣求得于绵山之下。使者奉节迎之，终不肯出。文公令燔山求之，火荧自出。子绥遂抱木而烧死。文公哀之，流涕归，令民五月五日，不得举发火。

5.两汉以后演变出其母、其妹同被烧死之说
a《东周列国志第37回》：乃使军士于山前山后，周围放火，火烈风猛，延烧数里，三日方息。子推终不肯出，子母相抱，死于枯柳之下。
b南梁任昉所撰《述异记.上》：并州妒女泉，妇人不得艳妆彩服其地，必兴云雨，一云是介推妹。
唐张鷟《朝野佥载》：并州石艾、寿阳二界有妒女泉，有神庙，泉水沉洁澈千丈，祭者投钱及羊骨，皎然皆见。俗传妒女者，介之推妹，与兄竞，去泉百里，寒食不许举火，至今犹然。女锦衣红鲜，装束盛服，及有人取山丹、百合经过者，必雷风电雹以震之。
唐代李諲《妒女祠碑.妒神颂并序》：晋东之美者，有妬水之祠焉，其神周代之女，介推之妹。初文公出国，介推从行，有割股之恩，无寸禄之惠。誓将毕命，肯顾微躯，仪形飘殒於没烟，名迹庶几於不朽。后纵深悔，前路难追，因为灭焰之辰，更号清明之节。妹以兄涉要主，身非令终，遂於冬至之后，日积一薪烈火焚之，以其易俗。谚云：「百日斫柴一日烧」，此之谓也。
金代元好问《承天镇悬泉》诗注曰：平定士俗传介之推被焚，其妹介山氏耻兄要君，积藉自焚，号曰妒女祠。