各位来宾、各位同学、同志们、朋友们、女士们、先生们：
在我演讲之前，请大家先来探讨一下《易经》是一部用来干什么的书，这个问题一直以来都是古今中外学术界争论的一个焦点。哪位同学来回答一下（可以根据当时的情况点名几个同学回答），是的，有人说，《易经》是一部占卜的书，是专门用来算命预测、堪舆风水、占断吉凶祸福的；有人说，《易经》是一部哲学的书，是研究世界观的学说；也有人说，《易经》是天书，是驾驭人类、统治人类的菩萨、神仙等赐给人类，并要求人类按照上天旨意作好奴隶而可以获福，违背上天旨意自我能动而可以为祸的教条。还有的人说，《易经》是一部帝王之学，用于管理国家、统治臣民、抵御外寇的工具等等。但是，我们认为这些说法还不能回答《易经》是用来干什么的问题，还不能真正全方位的阐述和概括《易经》的本来含义。那么，《易经》究竟是一部用来干什么的书呢？我们说《易经》是华夏文化之根，是中华文明的基石。它冠为群经之首，囊括了华夏文化的所有科学内涵，包括文史哲、数理化等基础科学，同时也包括中医学、预测学、风水建筑学、权术学、军事学、文化艺术学等应用科学。它通过一个正方形的圆周运动，勾勒出事物最基本的八个自然常态，按照阴阳关系饱和作用进行“图腾”组合，构建反应并脱模宇宙运动一般规律的六十四个基本态势，作为宇宙运动一般规律作用的“质”，再利用十个自然常数，归纳、聚合为“4.6692”宇宙常数，作宇宙运动一般规律作用“量”的演绎，进而对宇宙特殊规律的总结、分析、归纳和升华，使之形成从特殊到一般，再从一般到特殊的转变，使之形成感性到理性，再从理性到感性的飞跃。有效完成了“宇宙运动作用模式”的描述和展示。它是所有科学的源头和根本。《易经》分为“易”和“经”两部分，易部是阴阳作用结果的程序部分，是《易经》的基础，经部是《易经》的理论部分，易部是认识宇宙运动规律的方法，经部是认识宇宙运动规律的方法论。

关于《易经》同其它科学间的联系，我在《宇宙程序学》一书和我的和讯博客中，作了一些肤浅的阐述，。今天在这里，我从以下三个方面讲述一些我学习《易经》的体会，供大家思考。一：学习易经的作用和意义，或者说学习《易经》能够给我们有哪些启迪；二：如何理解《易经》是所有学科的源头和根本，通过深入研究《易经》，来促进专业的深入研究，拓宽已知领域，开发未知世界；三，怎样学好《易经》，并在此基础上建立起“形象思维和逻辑思维互为兼容”的空间循环思维眮（眮——指大脑的思维习惯），升华自己的思想境界，提升“提出问题，分析问题，解决问题”的能力，激活潜在思维活力。补充说一句，第三个问题也许会成为今天演讲的精华，尽管对《易经》知识来说，不应该是精华。但它有助于我们学习好《易经》，我可以自豪的说，在我学习《易经》的过程中，有我独特的体会、独到的见解、独立的方法，我坚信在坐的各位听完后，即使不研究《易经》，也会对你们今后的学习和思考有相当大的启发和帮助。

一、首先讲一讲学习《易经》的作用和意义，也是一个学习目的和方向的问题，只有明确了方向和目的，才会有学习的积极性和自觉性。
学习《易经》有哪些作用和意义呢？很多人马上就会同算命排八字联系起来，或者说同看风水联系起来，这是不对的，也是一种误解。但是，有一点是可以肯定的，那就是《易经》首先是研究“人”的学说，我们姑且给定为研究“主观因素”的学说。人，这个作为“阴阳作用结果”的文明代表，被《易经》纳入首选研究对象，《易经》认为人实际上是宇宙的一个缩影，故称之为“小宇宙”。在长期的研究中，人们逐步发现了一个不争的事实，那就是有的人生下来就具备统治、领导者的先天条件，有的人生下来只具备被统治者、被领导者的先天条件。用今天的话说，由于一个人先天和后天能量的区别，决定了一个人一生的命运，可以用卦态表示，比如说“乾卦”象征着领导者，“坎卦”象征着囚徒等等。虽然，我们总是在说“自己的命运自己把握，通过后天努力，改变命运”等等，但是，就像一只15W的灯泡同一只15000W的灯泡在一起，我们可以通过后天努力，延长15W灯泡的使用寿命，但是，不可能将一只15W的灯泡在条件不变的情况下（再造、死而后生等等），改造成15000W灯泡那样的光芒，15W的灯泡也不可能夺取15000W灯泡的光辉。当然，如果15000W的灯泡使用不当，也会只是“昙花一现”。这就给15000W的灯泡提出了一个必需和必然的要求，做好“能量的补充储备和正确的方式做功”。于是，《易经》理论给统治者、管理者、领导者提供了一个有效的统治、管理、领导的基础和前提。

作为“知人”，在社会实践中，不懂得《易经》的情况下，一般都是靠几十年的经验积累来完成的，但是，人有几个几十年呢？等到我们的经验积累的可以“知人”了，我们已经变老了，哪里还有时间来完成我们真正想做的事业呢？这对个人、对人类来讲都是一种极大的资源浪费。
《易经》的预测功能，为我们提供了“知人”的简易模式和捷径，使我们可以在最短的时间内完成需要几十年才能完成的任务，为此，我们就有可能获取到更加大成功的时间和空间。事实上一个“知人”的人，只要他按照正确的处事原则办事，就必然会得到上司的尝试，或者迅速地融洽地处理好各种社会关系，从而拓宽自己的前途。也只有“知人”的人，才有可能让团队效益最大化。如果反过来说，则恐怕就寸步难行了。比如一个管理者让一个孔武有力且文化水平低的人去做文字工作，而让一个手无缚（fu）鸡之力且文化水平很高的人去做保安，这就是纯粹的胡闹了，这就是“不知人”，或者说“知人而不善用”，他一害自己，二害他人，这样的人有个好前途，恐怕天理也不会容得。这个比喻只是从表象上说事，以便于大家对“知人”有个初步的了解。真正的“知人”是知其人心。也许有的人会说有一个当官的父母，即使“不知人”也可以占有一个好位置，那毕竟是少数，也不会长久的，有一少部分人继续留任了，是因为他们变化了，成熟了。我们没有这样的关系和条件，就只有通过我们“知人”来创造条件，“屈伸循序图进，弓叩以达高枝”，这是一个旦古不变的真理。

我们在座的各位预测师，一个首要的任务，也是要帮助那些具有管理、领导、统治能力的人在最短的时间内，完成“知人”经验的积累，使他们的人生价值最大化，从而促进社会的优化发展。
《易经》预测功能中，用于“知人识人”的方法很多，如算卦、看相、算八字，三式等等，希望大家认真研究。
为什么一个“知人善用”的人可以使团队效益最大化呢？
【实验是准备的，在演讲中有时间就讲，情况不容许，就跳过】：在这里我们先来做个实验：（点名男生和女生各一名，让他们分别写出一句话和1～9中的两个数字，通过数字作出卦象，再分别观看两个人的手相和面相，获取可以预测的信息。最后作预测陈述）。

注：格式是按照样式格式转换过来的。通过对两名男女生的预测陈述，使大家初步认识到“知人、识人”的基本概念。【只板书九宫图式，不要板书先天卦变化格式】。在预测中主要讲解被预测者的强势和弱势在哪些方面。怎样为被预测者弥补弱势，使之在一个群体中，充分发挥强势作用，避免弱势负面效应。』
古人曰，金无足金，人无完人。也就是说，只要是人，都有这样和那样的弱势，都有这样和那样的强势。为了构建一个和谐的、强势团队，或者说是群体，我们就要对这个群体中的每一个人的强势和弱势进行有效的分辨，才可能形成有效的最佳搭配，用张三的强势去弥补李四的弱势，用李四的强势去弥补王五的弱势，用王五的强势去弥补张三的弱势，依此类推，形成一个扬长避短的高效循环链。才有可能使我们的工作做得更好。但是，也有可能形成张三的弱势限制了李四的强势，李四的弱势限制了王五的强势，王五的弱势限制了张三的强势的相互剥削的不良反应。是的，我们也必需清醒的认识到，任何事物都是两方面的，都有可能出现两个发展趋势和导向。进行组合以后，是向有利方向发展，还是向不利方向发展，则取决于一个统治者、管理者和领导者对被统治者、被管理者和被领导者的支配能力和领导艺术。在化学反应式中，经常提到一个名词：添加剂，实际上在一个群体的人与人之间关系的处理上，同样需要“添加剂”，我们将其命名为“能量助剂”。（在这里可以联系火箭队的情况，进行什么是强势互补和弱势互削进行讲解，也可以联系江苏南钢男篮的具体情况进行讲解，还可以联系已经列举的小集体，和小公司加以说明，结合先前的举例，进行群体的配置等等）。

上面所讲，也是历代成功的统治者要熟读和深谙《易经》的原因所在。在这里我必须要说明一点的是，不要因为我这样一说，就危言耸听，将《易经》变成禁学。事实上，大千世界中，相似于皇帝命理的人随处可见，但是，真正能够深谙统治之道的只能有一个人，也必须是一个人，这也是《易经》被作为帝王之学，被历代统治者封锁不外传的原因吧。但反过来说，即使深谙《易经》，也不一定可以当皇帝，因为不是所有学习了《易经》的人有当皇帝的能量条件的。也不是所有学习了《易经》的人都可以成为皇帝的辅助大臣。也许他可以去辅助一个企业，也许他可以去辅助一个公司，或者说只能在江湖上潦倒一生等等，因命而异，因人而异，“命”这个能量符号所代表的内涵，，本身就决定了这个载体（能量体）的后天极限（极大值和极小值），“命”是决定一个人一切的先决条件。天地自然因理而生，不可能是因人而生，制度可以因人而立，因人而废，朝代是不可能因人而立，因人而废的，这也是《易经》阐述的国家治理经典：“开国立家，小人毋用”，意思是说，国运当值，家运当盛之时，小人是不可能对国家和家庭带来什么威胁的，当然，历史发展的必然规律也不是以人的意志为转移。朝代更替同《易经》的普及与研究是没有关系的。

也许有的人会说，上述你讲的那些东西可以依赖那些专职研究《预测学》的人解决，当然可以，但是，要想对自己知道的更加透彻，更加彻底，从而正确的自觉的完美的演绎自己的人生，我认为还是自己懂得为好，因为只有自己弄懂了，才可以真正促动灵魂的改变，也避免上当受骗。也可以减少不必要的人力、物力、财力、精力和时间的浪费。
我有一个朋友，当时是一个小官，看到别人下海发了财，他也想下海，找我给他预测。我看了他的命理，告诉他是一个典型的吃俸禄的命，不适宜座贾（gu）行商，在行政上继续工作，还有很大提升的希望。然而，他哪里听得进去，钱的诱惑太大了。其结果最后下海是大干大赔，小干小赔，差一点闹的血本无归。不仅如此，还错过了提干的大好时机，真叫做“鸡飞蛋打一场空”，一个师级干部的格局，就这样给废了。等到他在教训中醒悟过来的时候，为时已晚，最后还是回到了原单位干一个提袋子的小公务员，连那点小官职也没有了。我还有一个云南的朋友，1996年我遇到他仅是一个工人，他在精神没有寄托的时候开始学习《易经》，算不上研究的很深，但是，他通过推求自己的命理，隐隐约约知道自己可以做官，于是，他积极地为当官做准备，比如说熟读《资治通鉴》，自修经济管理学等等。遇到我后，我用《铁算盘》给他推了一下，告诉他不仅可以当官，而且还是个不大不小的官哩，并且应在当年的七月。当时，他如期的进入领导岗位，我们也成了最要好的朋友，现在的他可是正县级职干部。如果他不学习《易经》，他不会知道自己可以做官，也不会去做准备，也就不可能进步太快，就没有今天的成就了。
这样的实例太多了。这些实例说明了一个什么样的问题呢？那就是《易经》用最简单的方法，让我们知道并解决了最复杂的问题，从而确立我们前进的方向和奋斗目标，用最短的时间取得最大的胜利。

三）、以人为本，激活环境活力，促进人类进化：
当我们解决了“主观因素”的问题以后，我们就来考虑解决“客观因素”上的一些问题。客观因素在《易经》中，归纳为《风水学》。所以《易经》在研究人以后，紧接着就是研究“对人具有作用力和反作用力的客观世界，使之形成“以人为本”的主观和客观的高度统一体。
古人云：顺势者昌，逆势者亡，讲的是人与自然、人与环境的相互关系。那么，怎样做到顺势得之所在，而不逆势失之其所呢？《易经》通过对“风水”的研究，给我们【识别客观变化，利用客观条件】提供了可资参照的经典。风水从大的角度讲，是对宇宙动能的研究，从小的方面讲是对环境的研究。比如北方为了避寒，房屋一般是坐北朝南，南方力求凉爽而避潮，一般要坐南朝北等，这是建筑业选址的一个基本标准。

我们知道，空气和水构成了生命最基本的元素，而“风水学”则是研究这个基本元素源头的，也就是说，“风水学是研究生命能源，进而研究这个能源给生命进化和退化带来的作用和副作用的”。当然，在风水学中，除了风水主题以外，同时对生命所需的微量元素也对应做出了必须和必然的研究，使之能源最大化的为人类服务。关于风水和其他元素对人类在一定条件下构成的作用力和反作用力关系，“罗经盘”做出了详尽的描述和记载。可以说“罗经盘”是人类了解自然、征服自然并合理的利用自然的一个伟大的发明和创造，这个发明当为中国古代的发明之首。但是，长期没有得到认知、开发和利用，很少有人将“罗经盘”上的各类符号同宇宙变幻中的各类元素联系起来，也很少有人看出“罗经盘”是由“变量与结果互为因果的布局”。罗经盘的布局，可以满足任何一个计算公式的纳入，通过计算后得出结果，并只需要在罗盘符号的认知上做出改变，就能够满足这个结果的需要，如地龙六十甲子，在问山寻水的时候他是一个可供计算的变量，一旦八卦归位，分解二十四山后，他又是各山“纳水据山”的结果；反过来说，“罗经盘”只需要做任意一个布局调整，就可以满足任意一个计算公式所得到的任意一个结果之变量的需要。所以，“罗经盘”的每一个符号是可以在变量与结果之间变化的，当你需要它是变量的时候，“罗经盘”符号变成了公式左边的变量，当你需要它是结果的时候，“罗键盘”符号变成了公式右边的结果。这种布局于数学、化学、物理和数理逻辑学的研究既是一次发明，也是一次革命。然而，由于太多不知道的原因和知道的原因，使之变成了形而上学的东西，完全失去了它的科学价值和意义。只是当外国人发现了电脑的时候，我们才隐隐约约的看到了“罗经盘”其实早已经为我们指出了研发的方向。其实“罗经盘”早已纳入了整个宇宙运动规律。然，作为华夏的后裔，我们不仅没有将先贤的事业发扬光大，而且使之变得暗淡无光，还将其作为“封建迷信”的东西打倒而作为历史垃圾扫地出门，我真的感到莫大的悲哀、迷惑和愤怒。我、我们，尤其是在座的各位大学生们，是否该承当起一份责任，一份继承和发扬的责任。

有关于“风水学”，古人给我们留下的文献很多，有：“玄空风水”、“过路阴阳”、“峦头理气”、“星相风水”等等众多流派。为风水学的研究提供了资料。但是，由于方方面面的不可述告的历史原因，绝大多数风水学文献，要么残缺不全，要么是离开了“罗经盘”这个风水学基础而做了一些简单的变化和陈述。所以，这些读本必然是，也只能够是江湖大师的工具和教条，还谈不上是对风水学的研究。也就是说，虽然我们的先贤给我们留下了“风水学”，大多是空架子，没有进入到实质性的研究之中，我们现在所说的风水研究，只是一个简单的应用，或者说应用的还不到位。给我们在座的各位提供了一个巨大的学习和研究的空间。
我下面要讲的是寻求可以满足“以人为本”的有效客观条件，当然，也谈不上是深入研究和开发，只是在古人风水学的基础上做一个衍生,或者说是应用风水的“既定格式”。深入的全方位的对《风水学》的研究，只能寄希望于在座的各位了。
既然《风水学》的研究对象是以生命能源研究为前提，从而研究生命能源对生命作用力与反作用力关系下的结果和展延，那么，就必然是，不同的生命对“风水条件”的所需是不同的；不同的作业对“风水条件”的所需是不同的；不同的命格对“风水条件”的所需是不同的；不同的区域对“风水条件”的所需是不同的；不同的目标对“风水条件”的所需是不同的；不同的质量对“风水条件”的所需是不同的，不同的状态对“风水条件”的所需是不同的，不同的用途对“风水条件”的所需是不同的等等。比如植物和动物是不同的生命；居住和办公是不同的作业；旺身和从化是不同的命局；北方和南方是不同的区域；从商和入仕是不同的目标；医院和火葬场是不同的质量；比赛场上和更衣室是不同的状态；教室和门店是不同的用途等等。这都要求我们“较其普遍，别其特殊”，以人为本的因地制宜地有效选择和利用客观条件。