关于“用意”与“不用力”
太极拳的修学，无论体用，都是需本着“用意不用力”的原则用功夫的。这五个字含有两方面的教理：一、用意，是教；如何用意，是理。二、不用力，是教；如何不用力，是理。
用意在初期用功阶段，只是教理上的要求而已，因初学用功，哪有什么意。要知所谓“用意”，所用的意乃是拳术之真意！初学者所有的，都是和太极边也沾不上的虚情假意，倘若此时有意可用，就成怪事了。但若不用意，又该如何练习？所以学拳入手用功最难！先贤谓之“入门引路须口授”，口授的即是这用意之法，严格来说，应是怎样用意之法。
意之为物，随在皆是，却又微妙难测，真正是其大无外、其小无内；往往一念之间天壤分别，不合理则成狂念，不如法即属胡思，真能得传真意者，称之为：得意弟子。实际上，教师反复示范、开示、教导学生的，就是要让其“会意”！
而弟子们劳心费力，也是以表现老师所授之意为务须，足见此意是贯彻始终的关键物事了。
意这个东西，既然如此重要，自然是一件可居的奇货了，得之者大多视之为千金不卖、万金可换之物，不但不遇其人不传，遇其人不遇其钱也是不传的……
其实这个东西，跟钱也差不多：你看得它重，它害你非浅；看得它淡，而益你反深。
佛说：一切有为法，如梦幻泡影！意是由心生的，但过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你用哪个心来生此意？所以方法是毕竟不可得！不可得的东西愈是追求，愈生烦恼，只有看得它淡，不生求取之念，但只老实依理如法修身改过，日久自然妄心熄灭而本性现前，真意也就自在了。
佛说如来者，无所从来，亦无所去。就是这个意思。先贤亦说：道不远人，人自为道而远人。所谓求佛失佛，求道失道，一有追求，便有一个观念在，执于此念，即名求道。知道不可以求，则返应于自然。
说了一大堆，其实得意的方法极简单：就是不用意，也不去寻意，甚至不去想意，只管依法合理，认真做去，意即在其中矣！
再说不用力：不用力不等于没有力，因为不用力不是不动，而动就有速度，而速度和力量成正比，也就是只要动就会有力，说不用力即是说：不主动运动以产生力。
而被动运动产生的是合理的动力，是合乎自然运动规律的。也就是说：只要我们把握所有的运动都是被动的，自然也就做到了不用力，同时也学会了合理的运动生力！
我们常说：以不变应万变。万变好理解：一万个人用一万种方法攻击我，其实是多的意思。任他如何变化，我只守一不变。这个不变不是要我们身体不动，这个不变乃是应敌的原则：保护自己，打击敌人！身体还是要动的，不然如何“随机应变”?
也可以说：不变的是心境之平和，心境平和，自然能随缘做事，即随机应变。此语也有人解为：我不要学多，只练这一套拳就够用了，以这一套拳法应付所有的拳法就叫做“以不变应万变”。
这也是事实，因为你不会其它拳，只好用这一套拳了，至于能否应得了“万变”，还是得看你对原则的把握实施程度了。
先要保护自己，才具备打击敌人的基本条件，不是要你一方面保护自己，一方面去打击敌人。正如《孙子兵法》所说：善战者先为不可胜，以待敌之可胜。（善于用兵打仗的人，首先要对方打不到自己——然后等待机会战胜对手。）
打不到自己，自然是立于不败之地了。但要真做到，就要提高自己各方面（综合）的素质修养，这仍然是符合《孙子兵法》用兵之道的：
不可胜在己，可胜在敌。故善战者能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为也。——《孙子·军形篇》
2014、3、22
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太极拳的修学，无论体用，都是需本着“用意不用力”的原则用功夫的。这五个字含有两方面的教理：一、用意，是教；如何用意，是理。二、不用力，是教；如何不用力，是理。
用意在初期用功阶段，只是教理上的要求而已，因初学用功，哪有什么意。要知所谓“用意”，所用的意乃是拳术之真意！初学者所有的，都是和太极边也沾不上的虚情假意，倘若此时有意可用，就成怪事了。但若不用意，又该如何练习？所以学拳入手用功最难！先贤谓之“入门引路须口授”，口授的即是这用意之法，严格来说，应是怎样用意之法。
意之为物，随在皆是，却又微妙难测，真正是其大无外、其小无内；往往一念之间天壤分别，不合理则成狂念，不如法即属胡思，真能得传真意者，称之为：得意弟子。实际上，教师反复示范、开示、教导学生的，就是要让其“会意”！
而弟子们劳心费力，也是以表现老师所授之意为务须，足见此意是贯彻始终的关键物事了。
意这个东西，既然如此重要，自然是一件可居的奇货了，得之者大多视之为千金不卖、万金可换之物，不但不遇其人不传，遇其人不遇其钱也是不传的……
其实这个东西，跟钱也差不多：你看得它重，它害你非浅；看得它淡，而益你反深。
佛说：一切有为法，如梦幻泡影！意是由心生的，但过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得，你用哪个心来生此意？所以方法是毕竟不可得！不可得的东西愈是追求，愈生烦恼，只有看得它淡，不生求取之念，但只老实依理如法修身改过，日久自然妄心熄灭而本性现前，真意也就自在了。
佛说如来者，无所从来，亦无所去。就是这个意思。先贤亦说：道不远人，人自为道而远人。所谓求佛失佛，求道失道，一有追求，便有一个观念在，执于此念，即名求道。知道不可以求，则返应于自然。
说了一大堆，其实得意的方法极简单：就是不用意，也不去寻意，甚至不去想意，只管依法合理，认真做去，意即在其中矣！
再说不用力：不用力不等于没有力，因为不用力不是不动，而动就有速度，而速度和力量成正比，也就是只要动就会有力，说不用力即是说：不主动运动以产生力。
而被动运动产生的是合理的动力，是合乎自然运动规律的。也就是说：只要我们把握所有的运动都是被动的，自然也就做到了不用力，同时也学会了合理的运动生力！
我们常说：以不变应万变。万变好理解：一万个人用一万种方法攻击我，其实是多的意思。任他如何变化，我只守一不变。这个不变不是要我们身体不动，这个不变乃是应敌的原则：保护自己，打击敌人！身体还是要动的，不然如何“随机应变”?
也可以说：不变的是心境之平和，心境平和，自然能随缘做事，即随机应变。此语也有人解为：我不要学多，只练这一套拳就够用了，以这一套拳法应付所有的拳法就叫做“以不变应万变”。
这也是事实，因为你不会其它拳，只好用这一套拳了，至于能否应得了“万变”，还是得看你对原则的把握实施程度了。
先要保护自己，才具备打击敌人的基本条件，不是要你一方面保护自己，一方面去打击敌人。正如《孙子兵法》所说：善战者先为不可胜，以待敌之可胜。（善于用兵打仗的人，首先要对方打不到自己——然后等待机会战胜对手。）
打不到自己，自然是立于不败之地了。但要真做到，就要提高自己各方面（综合）的素质修养，这仍然是符合《孙子兵法》用兵之道的：
不可胜在己，可胜在敌。故善战者能为不可胜，不能使敌之可胜。故曰：胜可知而不可为也。——《孙子·军形篇》
2014、3、22
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