大字练法论
跳跃之法，原无一定，但求轻灵敏捷而已，唯为方便初学，特设进退之规：凡向前，则后足自身前跳过；向后则自身后插足。何谓进退以视线之所注别之：如向前跳亦向前视，则为进，向后视则为退；每动皆可为进退，此法无定，而进退有规，此术之有常。
世间并无一定之是非对错！要的是相对恰当，也就是个人处世要圆融，圆融不同圆滑，是理性与感性和谐圆满的境地，是慕圣希贤之必然！
2014、4、2
教学不可含糊，若学者技术动作不能有七、八成把握，则不可使学别的！
通过对某种方法的正确认识，并依之长时间地修正自身，叫做练功！因此而获得对自己身心的把握能力，就是功夫。把握的不同程度，亦即是功夫的深浅境地。所以学功夫最重要的首先就是：真正明了行功法理和正确掌握练功方法！
2014、2、28
从起式（也就是开始练拳的最初一动）直至结束，眼神（也即视线）就在身前远处！本体这两只手，始终在外追视线而运动。此谓之虚领顶劲，或不失顶劲，久则自然顶上虚灵！决不可顾及本体的手，也就是决不能看本来的手，只能随在外的那个意思！ 2014、2、11 致北祺
春气生发万物，善恶并至，（当）常体上天好生之德，每念含灵无边之苦，兴无缘之慈，蕴同体之悲，动静依天地自然变化之常规，作息效圣贤至人无为之本事，即是行功之心要。 2014、2、22
云手这个动作，可让我们很容易体会至自然运动的规律：圆转无间，持续不断，变化不易。
一、无极桩形体示现的是静态，在这个时候，我们不再劳动自己的身体，而使心神意气安静下来，以感受身体之外的一切自然存在规律，并深刻体会无我之际（前、现、后）的真实感，体认佛教诸法因缘生灭、空无自性之义，随缘而不懈，努力而不执，出世入时，皆在一念之间。
二、调和身心法，是一组规律性很强、能运动周身的、由心意支配的肢体活动。虽是定步，形势却具圆满之象，易学，练习者很快能获得身心两方面的轻松愉快。
摊手，意在前臂，用时如水决堤。
膀手，意在前穿，用时如雷轰顶。
伏手，意在降气，用时如山滑坡。
问：……以前是在练拳中找感觉，而现在觉得动作由放松，自然而变化，无限延伸，炼的似乎是感觉，很多东西在不断练习中才能体会……对否？
问：老师，定势练法是与快还是慢相结合？与快合，势不流畅；与慢合，意不流畅。 2014、8、22
答：（1）、定式依快、慢！有问题自己想法解决！如你所说：刚学，如咋练都顺，反是怪事。
（2）、快炼虽名为快，却不是一锅粥！每一式皆有起有止，结合定式练法，不过是止的时间延长而已，与拳势流畅与否不相干。拳势是否流畅，取决于习练者对拳学思想的理解深度，以及对拳术技术的掌握程度！试想：当行功正速时，忽然停下，是否容易？如能随意动止，是否功夫？如是同理：慢练也与意气无关！凡拳术练习，慢则求心神之灵机发动，快则求心神之安静自在，而定式者，各自随缘而助张其势也！名虽三分，理固一也，不可认为有三法也！
答：练腰腿柔韧性的作法，压后而踢（直摆性），这样筋肌伸缩程度都是可控的，劈腿则超出了可控度。既已受伤，休养一段大概就会好了……你不是学医的吗？连这也不懂？ 2014、7、13
答：我教的功法，都是基于中国拳学的基本理念，认真究习，可逐步掌握。拳术运动的基本规律，和任何正确的练功法都不会冲突！但学有专与博，需自己决定。 2014、6、26
答：再以站桩的感觉要求练拳时的每一动！
答：好感来自于正确思想指导下的身体运动！好感出现了，不要欢喜，也不要不欢喜，只是依前规矩，继之用功而已。只要守规矩，不要求境界，能规矩则境自在！ 2014、6、13
答：王大哥，人生本来无常，心意当常怀平常，自然自在，烦恼可减。方便时出来走走。多谢挂念。 2014、6、2
答林科：拳术之道，一开合而已。开者，扩展张弛意，个人用功，肢体依心用意，随神气无限外放而不失法度；合者，收敛契中意，手足如法随意内聚于中线，形合而意外展，神气上领，周身松静。 2014、5、15
答：人推不动是相对的。对方不如你，自然不易推动你，若比你好还不是很容易？何况人推不动是力量大小的原因，跟太极有啥关系？你既觉现在练得很开心，又何必再追求不痛快呢？功夫是日积月累的！难道你追求的不是身心的自在，而只是让人推不动吗？ 2014、5、13
答：学中国武术是无条件限制的，但要缘分。学武的目的是认识自己，发明心地，获得智慧！ 2014、4、21
问：万法归一，一归何处？
答：合于丹田！而丹田本虚，初需用意而守，守此空虚之意。因其空虚，故此意又若亡若存，是为：存无守有！日久益虚且渐向外染，逐渐至与虚空同体，无人无我，自尔自在矣！ 2014、6、29
答：顿挫是心气不平！不能内守而向外奔驰，心念快而步履缓，跟不上之故。说简单就是：心急！要悉心做好并体会每一动，也就是把握好当下这一动。这一动圆满了，下一步自然也就出现了。不要心中只想往前或凑时间！膨胀是用功的过程，也是换劲的表现，半月左右可消失，然后会觉举步轻松又稳重。
关于无极桩
无极桩形体示现的是静态，在这个时候，我们不再劳动自己的身体（无劳尔形），而使心神意气安静下来（无劳尔精），以感受身体之外的一切自然存在规律，并深刻体会无我之际（包括此前、现在、之后）的真实感。切实领会佛教诸法因缘生灭、空无自性之义，随缘而不懈，努力而不执，出世（心）入时（身），圆融于一念之间。
太极拳听劲的意义与方法
相当一部分人，盗用了太极拳推手的形式，本质却是其它劲力，而又有一大群太极拳练习者，盗用其它拳种的练功方法或体用技巧。这两种人，使世人普遍认为：太极拳技击“用意不用力”的要求就是个传说而已。或者也只剩下传说了。
于是，另一些太极拳学者，提出了用小力，也就是用四两去拨千斤以求取胜的说法，这种和事佬似（式）的折衷理论，也得到了相当一部分人支持。
太极拳体用的原则：用意不用力是绝对的！纯粹的！不是“可用小力，不许用大力”，否则这种理论是不能成立的！但是达到绝对“用意不用力”境界的方法，似乎是失传了，所以可能就变成了不可能。
吴氏太极拳所保留的独特的听劲练习法，就是为了达到绝对纯粹的用意不用力，乃至无意无力无形之纯自然地步而设的。通过虽接触而无形势变化、纯由心念指挥的运动，约束自身而了知对方。
作为“无为无不为”思想的实践，相关拳法的练习并不是为了在某一方面使用的，比如具体用来攻防。
跳跃之法，原无一定，但求轻灵敏捷而已，唯为方便初学，特设进退之规：凡向前，则后足自身前跳过；向后则自身后插足。何谓进退以视线之所注别之：如向前跳亦向前视，则为进，向后视则为退；每动皆可为进退，此法无定，而进退有规，此术之有常。
世间并无一定之是非对错！要的是相对恰当，也就是个人处世要圆融，圆融不同圆滑，是理性与感性和谐圆满的境地，是慕圣希贤之必然！
2014、4、2
教学不可含糊，若学者技术动作不能有七、八成把握，则不可使学别的！
通过对某种方法的正确认识，并依之长时间地修正自身，叫做练功！因此而获得对自己身心的把握能力，就是功夫。把握的不同程度，亦即是功夫的深浅境地。所以学功夫最重要的首先就是：真正明了行功法理和正确掌握练功方法！
2014、2、28
从起式（也就是开始练拳的最初一动）直至结束，眼神（也即视线）就在身前远处！本体这两只手，始终在外追视线而运动。此谓之虚领顶劲，或不失顶劲，久则自然顶上虚灵！决不可顾及本体的手，也就是决不能看本来的手，只能随在外的那个意思！ 2014、2、11 致北祺
春气生发万物，善恶并至，（当）常体上天好生之德，每念含灵无边之苦，兴无缘之慈，蕴同体之悲，动静依天地自然变化之常规，作息效圣贤至人无为之本事，即是行功之心要。 2014、2、22
云手这个动作，可让我们很容易体会至自然运动的规律：圆转无间，持续不断，变化不易。
一、无极桩形体示现的是静态，在这个时候，我们不再劳动自己的身体，而使心神意气安静下来，以感受身体之外的一切自然存在规律，并深刻体会无我之际（前、现、后）的真实感，体认佛教诸法因缘生灭、空无自性之义，随缘而不懈，努力而不执，出世入时，皆在一念之间。
二、调和身心法，是一组规律性很强、能运动周身的、由心意支配的肢体活动。虽是定步，形势却具圆满之象，易学，练习者很快能获得身心两方面的轻松愉快。
摊手，意在前臂，用时如水决堤。
膀手，意在前穿，用时如雷轰顶。
伏手，意在降气，用时如山滑坡。
问：……以前是在练拳中找感觉，而现在觉得动作由放松，自然而变化，无限延伸，炼的似乎是感觉，很多东西在不断练习中才能体会……对否？
问：老师，定势练法是与快还是慢相结合？与快合，势不流畅；与慢合，意不流畅。 2014、8、22
答：（1）、定式依快、慢！有问题自己想法解决！如你所说：刚学，如咋练都顺，反是怪事。
（2）、快炼虽名为快，却不是一锅粥！每一式皆有起有止，结合定式练法，不过是止的时间延长而已，与拳势流畅与否不相干。拳势是否流畅，取决于习练者对拳学思想的理解深度，以及对拳术技术的掌握程度！试想：当行功正速时，忽然停下，是否容易？如能随意动止，是否功夫？如是同理：慢练也与意气无关！凡拳术练习，慢则求心神之灵机发动，快则求心神之安静自在，而定式者，各自随缘而助张其势也！名虽三分，理固一也，不可认为有三法也！
答：练腰腿柔韧性的作法，压后而踢（直摆性），这样筋肌伸缩程度都是可控的，劈腿则超出了可控度。既已受伤，休养一段大概就会好了……你不是学医的吗？连这也不懂？ 2014、7、13
答：我教的功法，都是基于中国拳学的基本理念，认真究习，可逐步掌握。拳术运动的基本规律，和任何正确的练功法都不会冲突！但学有专与博，需自己决定。 2014、6、26
答：再以站桩的感觉要求练拳时的每一动！
答：好感来自于正确思想指导下的身体运动！好感出现了，不要欢喜，也不要不欢喜，只是依前规矩，继之用功而已。只要守规矩，不要求境界，能规矩则境自在！ 2014、6、13
答：王大哥，人生本来无常，心意当常怀平常，自然自在，烦恼可减。方便时出来走走。多谢挂念。 2014、6、2
答林科：拳术之道，一开合而已。开者，扩展张弛意，个人用功，肢体依心用意，随神气无限外放而不失法度；合者，收敛契中意，手足如法随意内聚于中线，形合而意外展，神气上领，周身松静。 2014、5、15
答：人推不动是相对的。对方不如你，自然不易推动你，若比你好还不是很容易？何况人推不动是力量大小的原因，跟太极有啥关系？你既觉现在练得很开心，又何必再追求不痛快呢？功夫是日积月累的！难道你追求的不是身心的自在，而只是让人推不动吗？ 2014、5、13
答：学中国武术是无条件限制的，但要缘分。学武的目的是认识自己，发明心地，获得智慧！ 2014、4、21
问：万法归一，一归何处？
答：合于丹田！而丹田本虚，初需用意而守，守此空虚之意。因其空虚，故此意又若亡若存，是为：存无守有！日久益虚且渐向外染，逐渐至与虚空同体，无人无我，自尔自在矣！ 2014、6、29
答：顿挫是心气不平！不能内守而向外奔驰，心念快而步履缓，跟不上之故。说简单就是：心急！要悉心做好并体会每一动，也就是把握好当下这一动。这一动圆满了，下一步自然也就出现了。不要心中只想往前或凑时间！膨胀是用功的过程，也是换劲的表现，半月左右可消失，然后会觉举步轻松又稳重。
关于无极桩
无极桩形体示现的是静态，在这个时候，我们不再劳动自己的身体（无劳尔形），而使心神意气安静下来（无劳尔精），以感受身体之外的一切自然存在规律，并深刻体会无我之际（包括此前、现在、之后）的真实感。切实领会佛教诸法因缘生灭、空无自性之义，随缘而不懈，努力而不执，出世（心）入时（身），圆融于一念之间。
太极拳听劲的意义与方法
相当一部分人，盗用了太极拳推手的形式，本质却是其它劲力，而又有一大群太极拳练习者，盗用其它拳种的练功方法或体用技巧。这两种人，使世人普遍认为：太极拳技击“用意不用力”的要求就是个传说而已。或者也只剩下传说了。
于是，另一些太极拳学者，提出了用小力，也就是用四两去拨千斤以求取胜的说法，这种和事佬似（式）的折衷理论，也得到了相当一部分人支持。
太极拳体用的原则：用意不用力是绝对的！纯粹的！不是“可用小力，不许用大力”，否则这种理论是不能成立的！但是达到绝对“用意不用力”境界的方法，似乎是失传了，所以可能就变成了不可能。
吴氏太极拳所保留的独特的听劲练习法，就是为了达到绝对纯粹的用意不用力，乃至无意无力无形之纯自然地步而设的。通过虽接触而无形势变化、纯由心念指挥的运动，约束自身而了知对方。
作为“无为无不为”思想的实践，相关拳法的练习并不是为了在某一方面使用的，比如具体用来攻防。
