学习道德经已经有2年了，最近又重新读了一遍，读到道德经第六十四章，有了一个困扰许久的疑问，希望各位老师指点一二。
道德经六十四章原文
其安易持，其未兆易谋；
其脆易泮，其微易散。
为之于未有，治之于未乱。
合抱之木，生于毫末；
九层之台，起于垒土；
千里之行，始于足下。
为者败之，执者失之。
是以圣人无为故无败，无执故无失。
民之从事，常于几成而败之。
慎终如始，则无败事。
是以圣人欲不欲，不贵难得之货；
学不学，复众人之所过。
以辅万物之自然而不敢为。
道德经之前讲的是无为而治，究竟怎样才算是无为？这一章透漏了大概，“为之于未有，治之于未乱”。换成现在的话就是说“把危机搏杀在萌芽状态”。我的疑问就是，怎么能够清楚自己所处的状况在萌芽期？是需要有为的时候。如何发现未乱？
我们发现危机，不管是从管理还是军事上说，都需要明察秋毫，用心注意细节，从而发现危机，之后有所为。但是老子又说：“众人察察，我独闷闷“，易经说：”察见渊鱼者不祥”，意思就是太仔细去有所作为精明查查，连深渊里的鱼你都能看得见，这样是不吉利的，因为用心太过了，伤神费力。
所以我的问题是：如何不费心劳力的精明察察，而又能够发现未有、未乱，而治之？