1 言行如一：言为心声，即是本心，心有好恶，天性使然，然言语当为心念所表，不加曲解，不加违背，行为心动，心之所往，行之所及，行是心的体现，言是心的表露，言行自然如一

天道无情：何为天道，与生俱来的囊括天地承载万物的相同规律，此规律不以任何个体的意志为转移，不以任何事物的消亡而变换，不以任何形态的转化而不存，它存在于万事万物的生死存亡之中，万物只因应它的存在，难脱其中。情是何物，情是人类的悲喜爱恶，是走兽的哀鸣，情有所向，趋利避害，好生恶死，情是众生灵感知自身利害的方式，是做出改变自身行为的源动力，情盛则志坚，则行有所改，而天道运行，周而复始，无以为改，无以为变，故天道无情，不以一时之兴衰利害而有所改，是为长久，是为生存。

1.论述你对“言行如一”的看法
小的时候，我偷过家里大人的钱，跟同学一起出去玩，同学问起钱的来源，我不敢说实话，只能说是大人给的。这是怕别人知道我偷钱而看不起我，所以撒了谎。上学期间，成绩不好，缺不敢告诉父母，只能报喜不报忧。这是怕父母担心生气，所以撒了谎。长大后，为了赢得芳心，撒了很多谎。我会因为利益，享乐，欲望等等目的去撒谎，可是结果跟我想的不太一样。言行如一对我来说，更像一个目标，近些年，家庭琐事烦乱，常常夜不能寐，心中总是臆想纠结，时而怒火中烧，时而狂躁不安。我虚度多年大好青春，恨自己不早知有劳而作，一心指望他人，命运左右。恨自己不懂自然而行，时常逆势而为，嘴边常挂孝道，却不能身体力行。不知何时起，喜欢说大话，喜欢贬低人，喜欢高看自己。这可能就是困顿之苦，只因逆道而行。言行如一，是目标，是追求。我是个笨人，可以先修身，再正心，先做到，再去说，先行动，再表达，。

2.任选”天道无情“、”地脉从善“和”人道和美“中的任何四个字，发表你的观点或看法，写一小短文
天下了大暴雨，发了大水，把小桥给冲垮了。负责维护的官府想要修，但是要遵守层层规矩和办理层层手续，需要时间。那么住在附近的老百姓为了起居方便，自发的用石块搭起了简易的桥，方便大家通行，不耽误生活。事后，官府看到有石块作桥，可以选择贪墨修桥的银子，也可以再为百姓修一座新桥。天下雨，发大水，官府控制不了，防范不了，百姓躲避不了，预知不了。官府善，新桥修的坚固且快速。百姓心地单纯善良，修石头桥以便自己他人所用;百姓奸诈自私，可趟水而行，可绕道而行。人道和美，福予众生，纵然有天灾地祸，也能生活的简单快乐。

3.如何看待“三羌文化“的各种商业行为？
衣服很好，我很想买一套，但是有点小贵。书很好，却又太便宜。
三羌文化最有价值的是文化，因为“我”最缺这些。知识贵一些，才会引起重视，衣服便宜一些，才会勾起想买的欲望。
商业行为，要正确的引导消费者，让我们知道自己缺什么，该在什么上消费，而不是盲目。
我如果参加沙龙，大概需要准备1000元的车票钱，500元的食宿费，可以我做不到期期都参加，那么我没接触到的知识怎么补呢？我更愿意花1500元购买这些知识。

4.认为一个人或机构，如何更好地做到“自利利人”，可列举具体事例。
我现在连最简单的自利都达不到，讨论这个话题就是妄言了。等我能自利了，我再回头思考这个问题。

关于自利利人:自利者，人之天性，万物以有求生之心而自利，自利是上天赋予人的一相，是人生存之本，自强不息，自利不息是为阳，然而万物负阴而抱阳，阴是人另一个根本的属性，它的特点我们从坤卦可以得到—厚德载物，以自身之行为而使他人他物得以生长 得以共处，是为利他，是为人之阴，阴阳相合则人合大道，不为困苦所扰，故得长久。

论述你对“言行如一”的看法
看到题目的“言行如一”，我会想到言论和行为一致。
最先看到这句话是在去年9月份，心想这不是太简单了吗？为什么让做如此简单的事情。在我当时的认知里，我会想学习更多的知识，知道更多更高深的道理，认为这样才能生智慧。所以我当时想这么简单的事情还用别人教我？真的有一种“知道很多道理，仍然过不好这一生”的文艺装逼气质。等我去观察自己的生活，细微之处发现其实这句话还蛮难做到的。
通过一段时间的努力，我有了自己在言行如一方面的一个浅显的认知，如此才可能会向“言行如一”逐步靠近：
言论上：
1.不说假话：尽力不说假话，因为有时候会说些无伤大雅的小谎话啦：比如说我请一个长假，不得不说一个小小的谎话，否则我无法请到假。发展到其他事情，我觉得尽力说真话，也会得到别人的认可。有时候是我们自己给自己限定了，觉得对方会不认同而说了假话，其实我们只能揣测自己，不能揣测别人。如果因为说了真话，需要面对一些问题，那么就积极的解决吧。不能为了逃避问题而说谎话，往往问题是用来解决的，而不是用来逃避的。如果一直逃避，那么就会让自己一直处在这种不安中，内心就无法得到真正的安宁。
2.不传播一些违背自己内心的言论。比如我之前经常复制或者发一些话，其实可能并不是我内心的想法，当时看到了觉得不错而已。然后导致了很多人会经常问我过得不好？或者让别人觉得我很文艺，说话很有水平，都是不自信的表现，那我还得解释半天。再有一些人与人之间的交往的闲聊之类的，希望止于自己，不给自己添麻烦。前段时间发生了一件事情，我真心觉得要不就不说话，要不就说真话，否则真是瞎折腾，搞得自己蛮累的。
3.不出口伤人：在我们生气的时候往往会说一些刺激性的言语，不仅会伤害别人还会伤害自己。我以前也会在生气的时候说一些不好的话语，后来渐渐的发现很多时候都是自己在给自己找麻烦，就算别人做了再让我生气的事情，我也不能这样做。我们存活在这个世界上，让我知道自己的渺小，脆弱，让我知道我们每个人的不完美才有这个五彩斑斓的世界，所以我也要有一颗宽容自己的心去宽容别人。
行为上：
1.在不违反社会道德，不扰乱他人生活的基础上，遵从自己内心的想法生活做事情，这样会让自己的内心得到安宁，过得坦荡自在。比如说今天想吃火锅，别人不想吃，那么可以自己去吃，而不能强迫别人一定去吃。这是小事，如果杀人放火之类的，更不能说服别人和你一起去干了。。。
2.尽量不要委屈自己。人活于世，总会遇到一些委屈，活大或小，或多或少。有时候我们遇到了这样的事情，可以适当委屈，但是无论任何人也无法一直受委屈，所以我想做到适当宽容，宽恕型的委屈就好。接上面的例子，比如别人想吃粤菜，你其实不太想吃，不过你觉得今天也可以吃，所以你就妥协了。然而你不会一直妥协，所以后面你也会表达下次我们要去吃火锅的想法。推理到生活中其他的事情，也是如此。如果一直委屈自己，内心就会出现很多的不平衡，最终就会在某一件事爆发，所以如果平时就能做到不那么委屈自己，那么内心是安宁的，就不会出现暴怒之类的情况。
3.我们需要照顾亲人的感受，孝顺他们，但不意味着我们这辈子只为了他们而活：要知道这世上的大部分事情都是要自己独自去面对和完成的。在成年以后，我们的心理上需要从家人的关系中分离出来，需要有自己独立的思维方式和生活方式。否则如果一旦亲人的离开或者一些其他事情，我们就会对很多事情绝望，已经无法独立解决问题。
综上所述：就是我对“言行如一”的看法，希望自己通过言行上的不断努力，能够无限的接近“言行如一”。

3.如何看待“三羌文化“的各种商业行为？
在很多做传统文化的机构或者小团体里，很多人认为如果和金钱沾边都是不道德的行为。而很多做慈善的机构却一直都和金钱有关系。也因为整个社会的不安定性，整体的不信任感，导致现在大家对于参与了金钱还标榜自己要做传统文化的企业而嗤之以鼻。这样的做法是否是矛盾的呢？
其实吧，坚强和温良恭俭让真没有什么好矛盾的。我一直觉得我奶奶真的女汉子，因为她是一个那么娇弱的人，受了那么多磨难的一个人，却始终没有改变她的温柔和善良，并且当爷爷家人朋友最软弱和沉沦的时候，她总能给予他们支持与力量。
所以如果可以既可以做到传播传统文化的目的，又能让这个机构运行的很好，何乐而不为？

4.认为一个人或机构，如何更好地做到“自利利人”，可列举具体事例。
我觉得一个人或机构，要“不忘初心，才能方得始终。”
比如说一个男孩子追一个女孩子，因为他喜欢这个女孩子，哪怕这个女孩子的回眸一笑吸引了他，哪怕是哪件小事引起了他对她的喜爱，他当时的想法只是想要认识这个女孩，或者只想跟她在一起，对她好。那么他就要有正确的方式和行为。以不太唐突的去接近她，靠近她，用她喜欢的方式来取悦她。而不是用很极端的方式来表达自己的喜爱。正常人也不会大庭广众之下去追一个可能不喜欢自己的人，否则于人于己都不是一件很好的事情。如果这个女孩选择拒绝你，你的面子下不来；如果这个女孩选择你，但她并不喜欢你，以后你们也会存在诸多问题。所以如果想要做到自利利人，要站在对方角度，也要考虑自己的内心感受，是不是真的在一起都很舒服，两个人感觉很愉快，那么可能才能够有进一步的发展，也才有可能会有个好的结果。

1. 论述你对“言行如一”的看法
佛说八万四千法门，今知学院教世人“言行如一”（笑）
这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。这是一个繁花似锦的时代，也是一个残垣断壁的时代。我们每一个人身处在这个大时代中，好似大海中的一叶扁舟，被风涛海浪拍打磨砺着，迷茫过，思索过，探寻过，只为寻找心中那盏明灯….最后因为种种机缘，结识了知学院。
言行如一，可以让人消贪、弱执、去妄，获得内心安宁。《元灵心经》说：“言行如一，以减心念之妄，不使为苦，有劳而作，以消挂碍之烦，得有自在。“
人生就是一场修行，言行如一就是准绳。经常反思自己，有时候因为无意随口的一些话，而得罪或伤害到了对方而不自知，却“埋怨”社会方框太多令人们不自由。其实真正不自由的还是自己的心啊，却不懂得“识浊而持清，行躁而心静，实言而行践，此谓之守也；不远名利是有笃静，不弃七情而得明心，不去五味而无所贪，不离声色自居清静，此谓之中。守中之道，在于损益、言出则行践，易行于守中，无有障碍。”
2.任选”天道无情“、”地脉从善“和”人道和美“中的任何四个字，发表你的观点或看法，写一小短文
谈谈我对“天道无情”非常肤浅的理解。
“日月行，七星布，方位立，方位之变，则生气数。斗转星移，方位有变。天体运行，常有所移，二万四千岁而移一位，是故每三千岁，则生八方八节之变，每六千岁，生四时之变。众生灵有水风火金之难。七土之气三水之灵，重归无极不生不灭。”
每三千年，斗转星移，每次斗转星移之时，生灵会有水、风、火、金的灾难。新的无极之地是在北纬35度，东经103度这个点上，而这两条经纬线上在未来几十年会频繁有灾难发生，人们会失去亲人家园，生离死别却无能为力，人有七情会悲伤，但是这确是天体运行之道，天道却是无情的。
3.如何看待“三羌文化“的各种商业行为？
公司制是现代社会最高效的组织形式。在我眼中，三羌文化是一家“社会企业”（SocialEnterprise）。社会企业不仅仅是纯粹的企业，它透过商业手法的运作，赚取利润的同时贡献于社会。社会企业重视社会价值，多于对于企业利润最大化的追求。
有些亲近古典、传统文化的人，恨不得自己活的跟古人一样才好，最好不上网、不使用现代科技，对社会进步都保持距离，这是十分愚蠢的想法。
真诚的希望三羌文化能够越办越好，让三羌员工在这里能得到物质和精神上的双重满足。
4.认为一个人或机构，如何更好地做到“自利利人”，可列举具体事例。
“自利利人”是指，先要“自利”然后“利人”。
社会中，我们会希望富人、企业家多多行善捐款，帮助贫困的人们。企业家们完成了原始财富的累积，在这个过程中除了自身能力之外，他肯定得到了社会、环境方方面面的帮助。因此等他成功之时，即“自利”后，应该懂得分享，帮助他人。我们会看到现在很多企业家在这方面的努力，无论是向大学、慈善机构捐款，还是参与救灾、保护环境等等。
然而，最重要的是我们先学会自利，自食其力，并且有能力照顾好家人。我们不需要一个刚毕业的大学生就像上述企业家一样奉献社会，而是要先在社会中找到自己的位置，这个过程中的有些行为或许还是“自私”的。然而，就像木木老师在讲道德经时举的那个见义勇为的例子，什么时候社会不再把见义勇为当成良好的道德典范，便是这个社会进步的时候吧。

水个贴水个贴水个贴水个贴水个贴水个贴水个贴水个贴水个贴水个贴水个贴